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Le peuple d'Israël - Histoire

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Israël

Le peuple d'Israël est composé principalement de Juifs avec une grande minorité d'Arabes. Les Juifs d'Israël sont principalement des immigrants venant à la fois d'Europe et du Moyen-Orient. Ces dernières années, près d'un million de Juifs ont immigré en Israël depuis l'Union soviétique. L'hébreu est la langue officielle du pays

.

1990200020102018
Population totale (millions)4.666.297.628.88
Croissance démographique (% annuel)3.12.61.81.9
Superficie (km²) (milliers)22.122.122.122.1
Densité de population (personnes par km² de superficie)215.3290.6352.3410.5
Taux de pauvreté aux seuils de pauvreté nationaux (% de la population)........
Taux de pauvreté à 1,90 $ par jour (PPA 2011) (% de la population)0.20.20.20.2
Part des revenus détenue par les 20 % les plus bas6.95.94.75.1
Espérance de vie à la naissance, total (années)77798283
Taux de fécondité, total (naissances par femme)2.8333.1
Taux de fécondité des adolescentes (naissances pour 1 000 femmes âgées de 15 à 19 ans)2017139
Prévalence contraceptive, toutes méthodes (% de femmes âgées de 15 à 49 ans)68......
Naissances assistées par du personnel de santé qualifié (% du total)99......
Taux de mortalité, moins de 5 ans (pour 1 000 naissances vivantes)12754
Prévalence de l'insuffisance pondérale, poids pour l'âge (% d'enfants de moins de 5 ans)........
Vaccination, rougeole (% d'enfants âgés de 12 à 23 mois)91959698
Taux d'achèvement du primaire, total (% du groupe d'âge pertinent)..106103102
Scolarisation, primaire (% brut)96.5107.2105.4104.7
Scolarisation, secondaire (% brut)90104103106
Taux de scolarisation, primaire et secondaire (brut), indice de parité entre les sexes (IPS)1111
Prévalence du VIH, total (% de la population âgée de 15 à 49 ans)........
Environnement
Superficie forestière (km²) (milliers)1.31.51.51.4
Aires protégées terrestres et marines (% de la superficie territoriale totale)......8.6
Prélèvements annuels d'eau douce, total (% des ressources internes)206.9205.8168.3159.7
Croissance de la population urbaine (% annuel)3.22.71.92
Consommation d'énergie (kg d'équivalent pétrole par habitant)2,4602,8993,0422,778
Émissions de CO2 (tonnes métriques par habitant)7.799.589.047.63
Consommation électrique (kWh par habitant)4,1766,3236,953..

Terre d'Israël

Les terre d'Israël (hébreu : אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל ‎ , Moderne: Eretz Israël, Tibérien : Éreṣ Yiśrāʼēl) est le nom juif traditionnel d'une zone d'extension géographique indéfinie dans le Levant méridional. Les termes anglais bibliques, religieux et historiques associés incluent la Terre de Canaan, la Terre promise, la Terre sainte et la Palestine (voir aussi Israël (homonymie)). Les définitions des limites de ce territoire varient entre les passages de la Bible hébraïque, avec des mentions spécifiques dans Genèse 15, Exode 23, Nombres 34 et Ézéchiel 47. Neuf fois ailleurs dans la Bible, la terre habitée est désignée comme « de Dan à Beersheba ", et trois fois il est mentionné comme "de l'entrée de Hamath au ruisseau d'Egypte" (1 Rois 8:65, 1 Chroniques 13:5 et 2 Chroniques 7:8).

Ces limites bibliques pour la terre diffèrent des frontières des royaumes israélites historiques établis et juifs plus tard au fil du temps, elles ont inclus le Royaume-Uni d'Israël, les deux royaumes d'Israël (Samarie) et de Juda, le royaume hasmonéen et le royaume hérodien, qui à leurs hauteurs régnaient des terres avec des limites similaires mais non identiques.

La croyance religieuse juive définit la terre comme l'endroit où la loi religieuse juive prévalait et exclut le territoire où elle n'était pas appliquée. [1] Il soutient que la région est un héritage donné par Dieu du peuple juif basé sur la Torah, en particulier les livres de la Genèse et de l'Exode, ainsi que sur les prophètes ultérieurs. [2] Selon le livre de la Genèse, la terre a d'abord été promise par Dieu aux descendants d'Abram, le texte est explicite qu'il s'agit d'une alliance entre Dieu et Abram pour ses descendants. [3] Le nom d'Abram fut plus tard changé en Abraham, avec la promesse raffinée de passer par son fils Isaac et aux Israélites, descendants de Jacob, le petit-fils d'Abraham. Cette croyance n'est pas partagée par la plupart des adeptes de la théologie de remplacement (ou supersessionisme), qui estiment que les prophéties de l'Ancien Testament ont été remplacées par la venue de Jésus, [4] une vue souvent répudiée par les sionistes chrétiens comme une erreur théologique. [5] Les sionistes évangéliques prétendent diversement qu'Israël a un titre sur la terre par droit divin, [6] ou par un fondement théologique, historique et moral d'attachement à la terre unique aux Juifs (James Parkes). [7] L'idée que les textes religieux anciens peuvent être une garantie ou un droit divin pour une revendication moderne a souvent été contestée, [8] [9] et les tribunaux israéliens ont rejeté les revendications territoriales fondées sur des motivations religieuses. [dix]

Pendant la période obligatoire de la Société des Nations (1920-1948), le terme « Eretz Yisrael » ou « Terre d'Israël » faisait partie du nom hébreu officiel de la Palestine mandataire. Les documents officiels hébreux utilisaient la translittération hébraïque du mot « Palestine » פלשתינה (Palestina) suivi toujours des deux lettres initiales de « Eretz Yisrael », א״י Aleph-Youd. [11] [12]

Le concept de Terre d'Israël a été évoqué par les fondateurs de l'État d'Israël. Il refait souvent surface dans les débats politiques sur le statut de la Cisjordanie, désignée dans le discours officiel israélien comme la zone de Judée et de Samarie, à partir des noms des deux royaumes juifs historiques. [13]


Première Guerre mondiale — Le conflit commence

La fin de la Grande Guerre a vu la chute du puissant Empire ottoman, laissant de vastes territoires sous mandat britannique et français. L'un de ces territoires était la Palestine, dont le mandat était entre les mains des Britanniques. Initialement, les Britanniques ont autorisé les Juifs à migrer vers cette région en vertu de la Déclaration Balfour en 1917, qui appelait à une patrie séparée pour les Juifs en Palestine.

Cependant, des actes de violence ont commencé peu de temps après leur migration en raison du conflit d'intérêts et d'identités des deux groupes couplé à un fort sentiment de nationalisme palestinien qui a amené les Britanniques à limiter l'immigration juive. Les Juifs présents en Palestine ont vu cela comme une menace pour eux-mêmes et ont commencé à se collectiviser et à former leurs groupes de milices pour se protéger des Arabes et des Britanniques.


À quoi ressemblait la Terre d'Israël avant 1948 ?

Lorsque nous voyons l'Israël d'aujourd'hui "un pays ultra-moderne de plus de 9 millions de citoyens", il est souvent difficile de conceptualiser à quoi ressemblait le pays avant 1948. En regardant les horizons de nombreuses villes d'Israël, avec des , immeubles de bureaux brillants à plusieurs étages, immeubles d'appartements – et de plus en plus de gratte-ciel (au moins à Tel Aviv), le paysage géographique est totalement méconnaissable.

Les changements et les différences, cependant, ne s'arrêtent pas là. Avant que David Ben Gourion, le premier Premier ministre d'Israël, n'annonce la déclaration d'indépendance d'Israël le 14 mai 1948, 600 000 Juifs vivaient dans le pays. Selon les estimations, environ un cinquième, soit jusqu'à 120 000 Juifs, vivaient à Jérusalem, la capitale nouvellement déclarée de l'État naissant. Environ 2 000 Juifs vivaient à l'intérieur des murs de la ville de Jérusalem, vieux de 500 ans, comme ils l'avaient fait pendant des siècles légitimes, certainement depuis le retour d'exil à Babylone au 6ème siècle avant notre ère.

Rejoignez le combat pour une couverture équitable d'Israël dans l'actualité

En dehors de Jérusalem, les Juifs étaient largement dispersés dans toute la Palestine mandataire. Environ la moitié des 480 000 Juifs restants vivant dans le pays – 244 000 personnes – vivaient dans la région de Tel-Aviv. Le premier quartier juif de la ville, Neve Tzedek, n'a été créé qu'en 1887, le résultat d'une loterie d'une soixantaine de familles initiales et d'un besoin d'espace à Jaffa, une ville à majorité arabe à l'époque. Tel-Aviv lui-même a été créé en 1909. Avant la guerre civile entre les Juifs et les Arabes de Palestine en 1947-48, puis le conflit international qui a suivi la déclaration d'indépendance d'Israël, le pays était peu peuplé.

Israel Zangwill, un romancier et dramaturge britannique juif (et quelqu'un de profondément impliqué dans le mouvement des droits des femmes, a écrit une série d'articles au début de sa carrière, dans lesquels il décrivait la Palestine comme « un désert… une désolation pierreuse… une maison déserte » et un terre qui était "partie en ruine".

Une vision populaire du pays à l'époque était que la Palestine était une « terre sans peuple, attendant un peuple sans terre ». Ce n'est pas tout à fait exact, car il y avait évidemment des gens qui peuplaient la Palestine, mais ils n'étaient pas organisés de manière à donner même l'impression d'un pays fonctionnel. C'était un marigot administratif de l'Empire ottoman en ruine rapide, qui a régné sur la région pendant 400 ans et n'a pratiquement rien fait pour la développer.

Les Arabes en Terre Sainte

Mais qu'en est-il de la population arabe locale ?

À la fin de la domination ottomane, il y avait plusieurs milliers de personnes vivant à Jérusalem, et quant au reste - pour la plupart, ils étaient largement dispersés - principalement dans les villages et les petites villes - à travers la Judée-Samarie et le Galilée. Pendant la période ottomane, la plupart vivaient comme métayers dans un système quelque peu féodal avec des propriétaires terriens, mais certains vivaient dans des villes comme Gaza, Hébron, Haïfa et ailleurs.

À la fin du 19ème siècle, il y avait des remous de nationalisme arabe, qui comprenaient des Arabes palestiniens plus riches exhortant les autorités turques à ne pas permettre aux réfugiés juifs et aux pionniers de s'installer dans le pays.

L'une des questions les plus épineuses - ou les problèmes - aujourd'hui, est l'idée que d'une manière ou d'une autre tous les Arabes palestiniens ont été expulsés sans cérémonie de leur terre - ou à tout le moins privés d'une rémunération appropriée pour cela. Ce n'est tout simplement pas le cas. Ce n'est qu'en 1856 que les Ottomans ont adopté une loi autorisant les étrangers à acheter des terres dans l'empire sous le tanzimat des réformes, qui étaient une tentative tardive et quelque peu timide pour permettre aux gens de se sentir partie prenante de l'État en leur donnant des droits.

En 1881, les Ottomans ont commencé à interdire les achats de terres par les Juifs et les Chrétiens, déclarant également que les Juifs étaient toujours autorisés à immigrer dans l'Empire ottoman, mais à l'exception de la Palestine. Comme pour tant de fonctions de la domination turque, les déclarations officielles faites à Constantinople ont été très diluées en ce qui concerne la Palestine.

La voie légale de l'acquisition juive de terres en Palestine restait ouverte et le Yishuv en a profité au maximum. Les Arabes étaient prêts à vendre à des Juifs riches, comme Moses Montefiore ou le baron Edmond de Rothschild, souvent à des prix gonflés. Le Fonds national juif a également pu acheter de grandes étendues de terres aux Ottomans et une grande partie de ces terres a été utilisée par un héritage durable de la deuxième aliyah (1904-1914), à savoir le mouvement des kibboutz. Les records pour ceux qui voudraient ouvrir les yeux pour les voir sont clairs.

Le port principal de la Palestine était Jaffa, le principal point d'entrée en Terre d'Israël avant 1948. À la fin des années 1920, les Britanniques ont développé Haïfa comme un port en eau profonde, essayant de profiter du pétrole trouvé en Perse avant le déclenchement de la Première Guerre mondiale.

Il semble ironique maintenant que la révolte arabe entre 1936-1939 - un violent soulèvement nationaliste arabe palestinien, en partie pour protester contre l'immigration juive croissante - a conduit au développement de Tel-Aviv en tant que port. L'utilisation de Jaffa était considérée comme trop précaire, et un effort pour effectuer un changement systémique dans le pays, pas pour la première fois, s'est retourné contre ceux qu'il était censé aider. Pendant ce temps, les Juifs de Palestine ont continué à construire l'infrastructure d'un État potentiel, en acquérant des terres, en investissant dans la technologie de l'eau, en continuant à développer la langue hébraïque et en essayant de créer une société civique qui serait essentielle à l'avenir.

La société civile de la partie juive de la Palestine mandataire, connue sous le nom de Yishuv, comprenait des institutions quasi-gouvernementales fonctionnelles. La position du Yishuv était complexe : il devait constamment faire face à des fortunes fluctuantes en ce qui concerne les Britanniques et leurs tentatives de monter les Arabes palestiniens et les Juifs les uns contre les autres.

Un moment crucial est arrivé en novembre 1917 avec la Déclaration Balfour, une reconnaissance durement gagnée, par une superpuissance impériale, du long lien historique des Juifs avec la Terre d'Israël et qui, malgré son ambiguïté (peut-être délibérée), semblait garantir une patrie pour le peuple juif. D'autres puissances impériales discutèrent également du sort du Yishuv, notamment en avril 1920 dans la ville italienne de San Remo. La Grande-Bretagne, la France, l'Italie et le Japon se sont réunis pour discuter de la division des terres qui avaient été détenues par l'Empire ottoman.

Les Arabes palestiniens étaient furieux qu'à la suite de cela, les Juifs aient un foyer national en Palestine. Leur réponse, comme c'était si souvent le cas, et selon un schéma qui se répète depuis plus d'un siècle, a été de réagir avec violence. Les émeutes de Jaffa en 1921 ont commencé à voir une défense juive plus coordonnée, manifestée par la création de la Haganah.

En 1922, le Yishuv subit un nouveau coup dur lorsque Winston Churchill, jusque-là considéré comme un ami de la cause sioniste, décide de redessiner la carte du Moyen-Orient. Il a coupé la partie de la Palestine qui se trouvait à l'est du Jourdain et a créé le pays de Transjordanie (plus tard connu sous le nom de Jordanie).

L'État juif que le Yishuv pensait recevoir à la fin du mandat serait désormais 75 % plus petit que ce qu'ils avaient été amenés à penser. Il rétrécira encore plus dans les décennies à venir, même s'ils ne pouvaient pas le savoir à l'époque. Cependant, malgré ce revers massif, l'objectif primordial de parvenir à un État était toujours au cœur de la cause sioniste. Ben Gourion et d'autres étaient suffisamment pragmatiques pour comprendre ce que cela signifierait et ce que cela coûterait.

Le développement rapide d'Israël avant 1948

La Terre d'Israël avant 1948 était un curieux mélange de modes de vie anciens, lents et traditionnels et aussi un lieu débordant d'esprit pionnier. Au début du 20ème siècle, une période où l'Empire ottoman s'ossifiait était encore dominant, l'immigration juive et les achats de terres transformaient de plus en plus un lieu apparemment oublié. Les immigrants juifs ont rapidement revigoré une terre qui n'avait pratiquement pas vu d'infrastructure ou de modernisation au cours d'un règne de 400 ans.

Le paysage physique a changé à mesure que les progrès de la technologie de l'eau - qui se sont poursuivis à un rythme soutenu pendant la période du mandat britannique - en particulier, l'irrigation et la capacité d'utiliser même de l'eau saumâtre pour l'agriculture, ont montré que même dans le désert, la vie humaine pouvait être maintenue.

De plus, les petites villes ont commencé à devenir des villes et de nouveaux quartiers ont commencé à sortir des conurbations existantes. Dans cette atmosphère, la langue hébraïque s'est développée davantage, utilisée dans les livres, les journaux, la radio et le théâtre - une réanimation continue d'entre les morts. Les organisations politiques étaient également critiques, car les leviers de l'État « avant même qu'il n'y ait un État » s'exerçaient au quotidien. Ils ont créé les éléments constitutifs de l'État d'Israël moderne et prospère que nous voyons aujourd'hui.

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Contenu

Le mot anglais "Jew" continue le moyen anglais Gyw, Iewe. Ces termes ont été prêtés via l'ancien français giu, qui lui-même a évolué à partir du précédent jus, qui à son tour dérive de judieu/judieu qui par élision avait supprimé la lettre "d" du latin médiéval Iudaeus, qui, comme le terme grec du Nouveau Testament Ioudaïos, signifiait à la fois « juif » et « judéen » / « de la Judée ». [49] Le terme grec était un emprunt de l'araméen Y'hidai, correspondant à l'hébreu יְהוּדִי Yehudi, à l'origine le terme désignant un membre de la tribu de Juda ou le peuple du royaume de Juda. Selon la Bible hébraïque, le nom de la tribu et du royaume dérive de Juda, le quatrième fils de Jacob. [50] Genèse 29 :35 et 49 :8 relient le nom « Juda » au verbe yada, signifiant « louange », mais les érudits s'accordent généralement à dire que le nom du patriarche et du royaume ont plutôt une origine géographique, faisant peut-être référence aux gorges et aux ravins de la région. [51]

Le mot hébreu pour "Juif" est יְהוּדִי ‎ Yehudi, avec le pluriel יְהוּדִים ‎ Yehoudim. [52] Les endonymes dans d'autres langues juives incluent le ladino ג׳ודיו ‎ Djudio (pluriel ‎, Djudios) et le yiddish ייִד ‎ Yid (pluriel ייִדן ‎ Yidn).

L'équivalent étymologique est utilisé dans d'autres langues, par exemple, يَهُودِيّ yahidī (sg.), al-yahid (pl.), en arabe, « Jude » en allemand, « judeu » en portugais, « Juif » (m.)/« Juive » (f.) en français, « jøde » en danois et norvégien, « judío/a " en espagnol, "jood" en néerlandais, "żyd" en polonais, etc., mais des dérivations du mot "hébreu" sont également utilisées pour décrire un juif, par exemple en italien (Ebreo), en persan ("Ebri/Ebrani" (persan : عبری/عبرانی ‎)) et en russe (рей, Yevrey). [53] Le mot allemand « Jude » se prononce [ˈjuːdə] , l'adjectif correspondant « jüdisch » [ˈjyːdɪʃ] (juif) est à l'origine du mot « yiddish ». [54]

Il est largement reconnu que l'usage attributif du nom Juif, dans des expressions telles que avocat juif ou L'éthique juive, est à la fois vulgaire et très offensant. Dans de tels contextes juif est la seule possibilité acceptable. Certaines personnes, cependant, sont devenues si méfiantes vis-à-vis de cette construction qu'elles ont étendu la stigmatisation à toute utilisation de Juif comme nom, une pratique qui comporte ses propres risques. Dans une phrase comme Il y a maintenant plusieurs juifs au conseil, ce qui est irréprochable, la substitution d'une périphrase comme peuple juif ou personnes d'origine juive peut en soi offenser le fait qu'il semble impliquer que Juif a une connotation négative lorsqu'il est utilisé comme nom. [55]

Le judaïsme partage certaines des caractéristiques d'une nation, [11] [56] [12] [57] [58] [59] une ethnie, [10] une religion et une culture, [60] [61] [62] ce qui fait que la définition de qui est juif varie légèrement selon que l'on utilise une approche religieuse ou nationale de l'identité. [63] [64] Généralement, dans l'usage séculier moderne, les Juifs comprennent trois groupes : les personnes nées dans une famille juive, qu'elles suivent ou non la religion, celles qui ont des antécédents ou une lignée juive (incluant parfois ceux qui n'ont pas d'ascendance strictement matrilinéaire), et les personnes sans aucune origine ou lignée ancestrale juive qui se sont formellement converties au judaïsme et sont donc des adeptes de la religion. [65]

Les définitions historiques de l'identité juive se sont traditionnellement halakhique définitions de la filiation matrilinéaire et conversions halakhiques. Ces définitions de qui est juif remontent à la codification de la Torah orale dans le Talmud babylonien, vers 200 EC.Les interprétations de sections du Tanakh, telles que Deutéronome 7 :1-5, par des sages juifs, sont utilisées comme un avertissement contre les mariages mixtes entre Juifs et Cananéens parce que « [le mari non-juif] amènera votre enfant à se détourner de Moi et ils adoreront les dieux des autres." [25] Lévitique 24:10 dit que le fils d'un mariage entre une femme hébraïque et un homme égyptien est "de la communauté d'Israël". Ceci est complété par Esdras 10:2-3, où les Israélites revenant de Babylone jurent de mettre de côté leurs femmes païennes et leurs enfants. [66] [67] Une théorie populaire est que le viol de femmes juives en captivité a entraîné l'héritage de la loi de l'identité juive à travers la lignée maternelle, bien que les chercheurs contestent cette théorie en citant l'établissement talmudique de la loi de la période pré-exil. . [68] Un autre argument est que les rabbins ont changé la loi de filiation patrilinéaire en filiation matrilinéaire en raison du viol généralisé de femmes juives par des soldats romains. [69] Depuis les anti-religieux Haskala mouvement de la fin des XVIIIe et XIXe siècles, halakhique les interprétations de l'identité juive ont été contestées. [70]

Selon l'historien Shaye J.D. Cohen, le statut de la progéniture des mariages mixtes était déterminé de manière patrilinéaire dans la Bible. Il apporte deux explications probables pour le changement de l'époque mishnaïque : premièrement, la Mishna a peut-être appliqué la même logique aux mariages mixtes qu'elle avait appliqué à d'autres mélanges (Kil'ayim). Ainsi, un mariage mixte est interdit de même que l'union d'un cheval et d'un âne, et dans les deux unions la progéniture est jugée matrilinéairement. [71] Deuxièmement, les Tannaim ont peut-être été influencés par le droit romain, qui dictait que lorsqu'un parent ne pouvait pas contracter un mariage légal, la progéniture suivrait la mère. [71] Le rabbin Rivon Krygier suit un raisonnement similaire, en faisant valoir que la descendance juive était autrefois passée par la descendance patrinéale et que la loi de descendance matrilinéaire avait ses racines dans le système juridique romain. [68]

Une reconstruction factuelle de l'origine des Juifs est une entreprise difficile et complexe. Cela nécessite d'examiner au moins 3 000 ans d'histoire humaine ancienne à l'aide de documents en grande quantité et variés écrits dans au moins dix langues du Proche-Orient. Comme la découverte archéologique repose sur des chercheurs et des universitaires de diverses disciplines, l'objectif est d'interpréter toutes les données factuelles, en se concentrant sur la théorie la plus cohérente. La préhistoire et l'ethnogenèse des Juifs sont étroitement liées à l'archéologie, à la biologie et aux documents textuels historiques, ainsi qu'à la littérature religieuse et à la mythologie. Le stock ethnique auquel les Juifs retracent à l'origine leur ascendance était une confédération de tribus de langue sémitique de l'âge du fer connues sous le nom d'Israélites qui habitaient une partie de Canaan pendant les périodes tribales et monarchiques. [78] Les Juifs modernes sont nommés d'après et descendent également du royaume israélite du sud de Juda. [79] [80] [81] [82] [83] [84]

Selon le récit de la Bible hébraïque, l'ascendance juive remonte aux patriarches bibliques tels qu'Abraham, son fils Isaac, le fils d'Isaac Jacob et les matriarches bibliques Sarah, Rebecca, Leah et Rachel, qui vivaient à Canaan. Les douze tribus sont décrites comme descendant des douze fils de Jacob. Jacob et sa famille ont émigré vers l'Égypte ancienne après avoir été invités à vivre avec le fils de Jacob, Joseph par le Pharaon lui-même. Les descendants des patriarches ont ensuite été réduits en esclavage jusqu'à l'Exode dirigé par Moïse, après quoi les Israélites ont conquis Canaan sous le successeur de Moïse, Josué, ont traversé la période des juges bibliques après la mort de Josué, puis par la médiation de Samuel sont devenus soumis à un roi, Saül, qui a été remplacé par David puis Salomon, après quoi la monarchie unie a pris fin et a été divisée en un royaume séparé d'Israël et un royaume de Juda. Le royaume de Juda est décrit comme comprenant la tribu de Juda, la tribu de Benjamin, en partie la tribu de Lévi, et plus tard en ajoutant des restes d'autres tribus qui ont migré là depuis le royaume d'Israël. [85] [86] Les Juifs modernes revendiquent la lignée de ces tribus puisque les dix tribus du nord ont été perdues suite à la captivité assyrienne. [87]

L'archéologie moderne et la vision historique actuelle ont largement rejeté l'historicité de ce récit, [88] en le recadrant comme constituant le récit mythique national inspirant des Israélites. Les Israélites et leur culture, selon le récit archéologique et historique moderne, n'ont pas dépassé la région par la force, mais se sont plutôt éloignés des peuples et de la culture cananéenne par le développement d'une religion monolatristique distincte - et plus tard monothéiste - du Yahvisme centrée sur Yahvé, l'un des dieux du panthéon cananéen. La croissance de la croyance centrée sur Yahweh, ainsi qu'un certain nombre de pratiques cultuelles, ont progressivement donné naissance à un groupe ethnique israélite distinct, les distinguant des autres Cananéens. [89] [90] [91]

Les Israélites deviennent visibles dans les archives historiques en tant que peuple entre 1200 et 1000 avant notre ère. [92] Il n'est pas certain qu'une période comme celle des juges bibliques ait eu lieu [93] [94] [95] [96] [97] ni s'il y a eu une Monarchie Unie. [98] [99] [100] [101] Il existe des preuves archéologiques bien acceptées faisant référence à "Israël" dans la stèle de Merneptah, qui date d'environ 1200 avant notre ère, [23] [24] et les Cananéens sont attestés archéologiquement au Moyen L'Âge de bronze. [102] [103] Il y a un débat sur l'existence la plus ancienne des royaumes d'Israël et de Juda et leur étendue et leur pouvoir, mais les historiens conviennent qu'un royaume d'Israël existait vers c. 900 AEC [99] : 169-95 [100] [101] et qu'un royaume de Juda existait vers c. 700 avant notre ère. [104] Il est largement admis que le royaume d'Israël a été détruit vers 720 avant notre ère, lorsqu'il a été conquis par l'empire néo-assyrien. [85]

Le terme Juif est originaire du romain "Judéen" et désignait quelqu'un du royaume du sud de Juda. [105] Le changement d'ethnonyme d'"Israélites" à "Juifs" (habitant de Juda), bien que non contenu dans la Torah, est rendu explicite dans le Livre d'Esther (4ème siècle avant notre ère), [106] un livre dans les Ketuvim , la troisième section du Tanakh juif. En 587 avant notre ère, Nabuchodonosor II, roi de l'empire néo-babylonien, assiégea Jérusalem, détruisit le Premier Temple et déporta les citoyens les plus éminents de Juda. [107]

Selon le Livre d'Esdras, le Perse Cyrus le Grand a mis fin à l'exil babylonien en 538 avant notre ère, [108] l'année après avoir capturé Babylone. [109] L'exil prit fin avec le retour sous Zorobabel le Prince (ainsi appelé parce qu'il était un descendant de la lignée royale de David) et Josué le Prêtre (un descendant de la lignée des anciens Grands Prêtres du Temple) et leurs construction du Second Temple dans la période 521-516 avant notre ère. [108] Le Cyrus Cylinder, une ancienne tablette sur laquelle est écrite une déclaration au nom de Cyrus se référant à la restauration des temples et au rapatriement des peuples exilés, a souvent été pris comme corroboration de l'authenticité des décrets bibliques attribués à Cyrus, [ 110] mais d'autres érudits soulignent que le texte du cylindre est spécifique à Babylone et à la Mésopotamie et ne fait aucune mention de Juda ou de Jérusalem. [110] Le professeur Lester L. Grabbe a affirmé que le « prétendu décret de Cyrus » concernant Juda, « ne peut pas être considéré comme authentique », mais qu'il y avait une « politique générale de permettre aux déportés de revenir et de rétablir les sites de culte ». Il a également déclaré que l'archéologie suggère que le retour était un "filet" se déroulant sur des décennies, plutôt qu'un seul événement. [111]

Faisant partie de l'empire perse, l'ancien royaume de Juda est devenu la province de Juda (Yehud Médinata) [112] avec des frontières différentes, couvrant un territoire plus petit. [111] La population de la province a été considérablement réduite par rapport à celle du royaume, les sondages archéologiques montrant une population d'environ 30 000 personnes du 5e au 4e siècle avant notre ère. [99] : 308 La région était sous le contrôle des Achéménides jusqu'à la chute de leur empire en c. 333 avant notre ère à Alexandre le Grand. Les Juifs étaient également politiquement indépendants pendant la dynastie hasmonéenne s'étendant de 110 à 63 avant notre ère et dans une certaine mesure sous la dynastie hérodienne de 37 avant notre ère à 6 EC. [113] Depuis la destruction du Second Temple en 70 EC, la plupart des Juifs ont vécu en diaspora. [114]

Des études génétiques sur les Juifs montrent que la plupart des Juifs dans le monde possèdent un héritage génétique commun qui provient du Moyen-Orient et qu'ils partagent certains traits génétiques avec d'autres peuples Gentils du Croissant Fertile. [115] [116] [117] La ​​composition génétique des différents groupes juifs montre que les Juifs partagent un pool génétique commun datant de quatre millénaires, comme marqueur de leur origine ancestrale commune. [118] Malgré leur séparation à long terme, les communautés juives ont maintenu leurs points communs, leurs propensions et leurs sensibilités uniques en matière de culture, de tradition et de langue. [119]

Babylone et Rome

Après la destruction du Second Temple, le judaïsme a perdu une grande partie de sa nature sectaire. [120] : 69

Sans Temple, les Juifs de langue grecque ne regardaient plus Jérusalem comme avant. Le judaïsme s'est séparé en une sphère linguistiquement grecque et une sphère hébraïque/araméen. [121] : 8-11 La théologie et les textes religieux de chaque communauté étaient distinctement différents. [121] : 11-13 Le judaïsme hellénisé n'a jamais développé de yeshivot pour étudier la loi orale. Le judaïsme rabbinique (centré sur la Terre d'Israël et Babylone) ignore presque entièrement la diaspora hellénisée dans ses écrits. [121] : 13-14 Le judaïsme hellénisé a finalement disparu lorsque ses praticiens se sont assimilés à la culture gréco-romaine, laissant une forte diaspora orientale rabbinique avec de grands centres d'apprentissage à Babylone. [121] : 14–16

Au premier siècle, la communauté juive de Babylonie, dans laquelle les Juifs furent exilés après la conquête babylonienne ainsi qu'après la révolte de Bar Kokhba en 135 de notre ère, comptait déjà une population en croissance rapide [122] d'environ un million de Juifs, qui augmenta à environ deux millions [123] entre les années 200 EC et 500 EC, à la fois par la croissance naturelle et par l'immigration de plus de Juifs de la Terre d'Israël, représentant environ un sixième de la population juive mondiale à cette époque. [123] L'auteur du 13ème siècle Bar Hebraeus a donné un chiffre de 6 944 000 Juifs dans le monde romain Salo Wittmayer Baron a considéré le chiffre convaincant. [124] Le chiffre de sept millions à l'intérieur et d'un million à l'extérieur du monde romain au milieu du premier siècle est devenu largement accepté, y compris par Louis Feldman.

Cependant, les érudits contemporains acceptent maintenant que Bar Hebraeus a basé son chiffre sur un recensement du nombre total de citoyens romains, le chiffre de 6 944 000 étant enregistré dans le Chronique d'Eusebius. [125] [126] Louis Feldman, auparavant un partisan actif de la figure, déclare maintenant que lui et Baron se sont trompés. [127] : 185 Les vues de Feldman sur la mission juive active ont également changé. Tout en considérant le judaïsme classique comme étant réceptif aux convertis, en particulier du IIe siècle av. . [127] : 205–06 Feldman soutient que la conversion au judaïsme était courante et que la population juive était importante à la fois en Terre d'Israël et dans la Diaspora. [127] : 183-203, 206 D'autres historiens pensent que la conversion à l'époque romaine était limitée en nombre et ne représentait pas une grande partie de la croissance de la population juive, en raison de divers facteurs tels que l'illégalité de la conversion masculine au judaïsme dans le monde à partir du milieu du IIe siècle. Un autre facteur qui a rendu la conversion difficile dans le monde romain était l'exigence halakhique de la circoncision, une exigence que le prosélytisme du christianisme a rapidement abandonné. Le Fiscus Judaicus, une taxe imposée aux Juifs en 70 EC et assouplie pour exclure les Chrétiens en 96 EC, a également limité l'attrait du judaïsme. [128]

Diaspora

À la suite de la conquête romaine de la Judée et du siège de Jérusalem en 70 de notre ère, des centaines de milliers de Juifs ont été emmenés comme esclaves à Rome, où ils ont ensuite immigré vers d'autres pays européens. Les Juifs qui ont immigré en Ibérie et en Afrique du Nord comprennent les Juifs séfarades, tandis que ceux qui ont immigré en Rhénanie et en France comprennent les Juifs ashkénazes. De plus, avant et après la conquête romaine de la Judée, de nombreux Juifs vivaient en Perse et à Babylone ainsi que dans d'autres pays du Moyen-Orient, ces Juifs comprennent les Juifs Mizrachi. [129] En Francia, des Juifs comme Isaac Judaeus et Armentarius occupaient des positions sociales et économiques importantes, contrairement à l'Espagne, où les Juifs étaient persécutés sous la domination wisigothique. A Babylone, du VIIe au XIe siècle, les académies Pumbedita et Sura dirigent les Arabes et jusqu'à un certain point le monde juif tout entier. Les doyens et les étudiants de ces académies ont défini la période géonique dans l'histoire juive. [130] Après cette période furent les Rishonim qui vécurent du XIe au XVe siècle, c'est à cette époque que les Juifs ashkénazes commencèrent à subir une persécution extrême en France et surtout en Rhénanie, ce qui entraîna une immigration massive vers la Pologne et la Lituanie. Pendant ce temps, les Juifs séfarades ont connu un âge d'or sous la domination musulmane, mais à la suite du décret de la Reconquista et de l'Alhambra en 1492, la plupart de la population juive espagnole a immigré en Afrique du Nord et dans l'Empire ottoman. Cependant, certains Juifs choisissent de rester et prétendent pratiquer le catholicisme. Ces Juifs formeraient les membres du Crypto-Judaïsme. [131]

Religion

Le peuple juif et la religion du judaïsme sont étroitement liés. Les convertis au judaïsme ont généralement un statut au sein de la communauté juive ethnies égal à ceux qui y sont nés. [132] Cependant, plusieurs convertis au judaïsme, ainsi que des ex-juifs, ont affirmé que les convertis sont traités comme des Juifs de seconde classe par de nombreux Juifs nés. [133] La conversion n'est pas encouragée par le judaïsme dominant et elle est considérée comme une tâche difficile. Une partie importante des conversions sont entreprises par des enfants issus de mariages mixtes, ou des conjoints potentiels ou actuels de Juifs. [134]

La Bible hébraïque, une interprétation religieuse des traditions et de l'histoire ancienne des Juifs, a établi la première des religions abrahamiques, qui sont maintenant pratiquées par 54 % du monde. Le judaïsme guide ses adeptes à la fois dans la pratique et la croyance, et a été appelé non seulement une religion, mais aussi un « mode de vie », [135] ce qui a rendu assez difficile l'établissement d'une distinction claire entre le judaïsme, la culture juive et l'identité juive. Tout au long de l'histoire, à des époques et des lieux aussi divers que l'ancien monde hellénique, [136] en Europe avant et après le siècle des Lumières (voir Haskalah), [137] en Espagne islamique et au Portugal, [138] en Afrique du Nord et au Moyen-Orient L'Est, [138] l'Inde, [139] la Chine, [140] ou les États-Unis [141] contemporains [141] et Israël, [142] se sont développés des phénomènes culturels qui sont en quelque sorte typiquement juifs sans être du tout spécifiquement religieux. Certains facteurs viennent du judaïsme, d'autres de l'interaction des Juifs ou de communautés spécifiques de Juifs avec leur environnement, et d'autres encore de la dynamique sociale et culturelle interne de la communauté, par opposition à la religion elle-même. Ce phénomène a conduit à des cultures juives considérablement différentes propres à leurs propres communautés. [143]

Langues

L'hébreu est la langue liturgique du judaïsme (appelée lachon ha-kodesh, "la langue sainte"), la langue dans laquelle la plupart des écritures hébraïques (Tanakh) ont été composées, et le discours quotidien du peuple juif pendant des siècles. Au 5ème siècle avant notre ère, l'araméen, une langue étroitement liée, a rejoint l'hébreu comme langue parlée en Judée. [144] Au IIIe siècle avant notre ère, certains Juifs de la diaspora parlaient grec. [145] D'autres, comme dans les communautés juives de Babylonie, parlaient l'hébreu et l'araméen, les langues du Talmud babylonien. Ces langues étaient également utilisées par les Juifs d'Israël à cette époque. [ citation requise ]

Pendant des siècles, les Juifs du monde entier ont parlé les langues locales ou dominantes des régions vers lesquelles ils ont migré, développant souvent des formes ou des branches dialectales distinctives qui sont devenues des langues indépendantes. Le yiddish est la langue judéo-allemande développée par les Juifs ashkénazes qui ont migré vers l'Europe centrale. Le ladino est la langue judéo-espagnole développée par les Juifs séfarades qui ont migré vers la péninsule ibérique. En raison de nombreux facteurs, y compris l'impact de l'Holocauste sur la communauté juive européenne, l'exode juif des pays arabes et musulmans et l'émigration généralisée d'autres communautés juives à travers le monde, les langues juives anciennes et distinctes de plusieurs communautés, y compris le judéo-géorgien, le judéo -Arabe, judéo-berbère, krymtchak, judéo-malayalam et bien d'autres, sont largement tombés en désuétude. [2]

Pendant plus de seize siècles, l'hébreu a été utilisé presque exclusivement comme langue liturgique et comme la langue dans laquelle la plupart des livres avaient été écrits sur le judaïsme, quelques-uns ne parlant que l'hébreu le jour du sabbat. [146] L'hébreu a été relancé comme langue parlée par Eliezer ben Yehuda, qui est arrivé en Palestine en 1881. Il n'avait pas été utilisé comme langue maternelle depuis l'époque tannaique. [144] L'hébreu moderne est désigné comme la « langue d'État » d'Israël. [147]

Malgré les efforts pour faire revivre l'hébreu comme langue nationale du peuple juif, la connaissance de la langue n'est pas communément possédée par les Juifs du monde entier et l'anglais est devenu la lingua franca de la diaspora juive. [148] [149] [150] [151] [152] Bien que de nombreux Juifs aient eu une connaissance suffisante de l'hébreu pour étudier la littérature classique, et que des langues juives comme le yiddish et le ladino aient été couramment utilisées au début du 20e siècle, la plupart des Juifs manquent de telles connaissances aujourd'hui et l'anglais a largement remplacé la plupart des langues vernaculaires juives. Les trois langues les plus couramment parlées parmi les Juifs aujourd'hui sont l'hébreu, l'anglais et le russe. Certaines langues romanes, notamment le français et l'espagnol, sont également largement utilisées. [2] Le yiddish a été parlé par plus de Juifs dans l'histoire que toute autre langue, [153] mais il est beaucoup moins utilisé aujourd'hui suite à l'Holocauste et à l'adoption de l'hébreu moderne par le mouvement sioniste et l'État d'Israël. Dans certains endroits, la langue maternelle de la communauté juive diffère de celle de la population générale ou du groupe dominant. Par exemple, au Québec, la majorité ashkénaze a adopté l'anglais, tandis que la minorité sépharade utilise le français comme langue principale. [154] [155] [156] De même, les Juifs sud-africains ont adopté l'anglais plutôt que l'afrikaans. [157] En raison à la fois des politiques tsaristes et soviétiques, [158] [159] le russe a remplacé le yiddish comme langue des Juifs russes, mais ces politiques ont également affecté les communautés voisines.[160] Aujourd'hui, le russe est la première langue pour de nombreuses communautés juives dans un certain nombre d'États post-soviétiques, comme l'Ukraine [161] [162] [163] [164] et l'Ouzbékistan, [165] ainsi que pour les Juifs ashkénazes en Azerbaïdjan, [166] [167] Géorgie, [168] et au Tadjikistan. [169] [170] Bien que les communautés en Afrique du Nord soient aujourd'hui petites et en déclin, les Juifs y étaient passés d'un groupe multilingue à un groupe unilingue (ou presque), parlant français en Algérie, [171] Maroc, [166] et le ville de Tunis, [172] [173] alors que la plupart des Nord-Africains continuent d'utiliser l'arabe ou le berbère comme langue maternelle. [ citation requise ]

Direction

Il n'y a pas d'organe directeur unique pour la communauté juive, ni d'autorité unique responsable de la doctrine religieuse. [174] Au lieu de cela, une variété d'institutions laïques et religieuses aux niveaux local, national et international dirigent diverses parties de la communauté juive sur une variété de questions. [175] Aujourd'hui, de nombreux pays ont un grand rabbin qui sert de représentant de la communauté juive de ce pays. Bien que de nombreux Juifs hassidiques suivent une certaine dynastie hassidique héréditaire, il n'y a pas un seul chef communément accepté de tous les Juifs hassidiques. De nombreux Juifs croient que le Messie agira comme un leader unificateur pour les Juifs et le monde entier. [176]

Théories sur l'ancienne identité nationale juive

Un certain nombre d'érudits modernes du nationalisme soutiennent l'existence de l'identité nationale juive dans l'antiquité. L'un d'eux est David Goodblatt, [177] qui croit généralement à l'existence du nationalisme avant la période moderne. Selon lui, la Bible, la littérature parabiblique et l'histoire nationale juive constituent la base d'une identité collective juive. Bien que bon nombre des anciens Juifs soient analphabètes (comme l'étaient leurs voisins), leur récit national a été renforcé par des lectures publiques, une pratique courante dans l'ancienne région de la Méditerranée orientale. La langue hébraïque a également construit et préservé l'identité nationale. Bien qu'il n'ait pas été parlé par la plupart des Juifs après le 5ème siècle avant notre ère, Goodblatt soutient que :

« la simple présence de la langue sous une forme parlée ou écrite pourrait invoquer le concept d'identité nationale juive. Même si l'on ne connaissait pas l'hébreu ou était illettré, on pouvait reconnaître qu'un groupe de signes était en écriture hébraïque. … C'était la langue des ancêtres israélites, la littérature nationale et la religion nationale. En tant que tel, il était indissociable de l'identité nationale. En effet, sa simple présence dans un support visuel ou sonore pourrait invoquer cette identité. [178] [179]

On pense que le sentiment nationaliste juif dans l'antiquité a été encouragé parce que sous la domination étrangère (Perses, Grecs, Romains) les Juifs pouvaient prétendre qu'ils étaient une nation ancienne. Cette revendication était basée sur la préservation et le respect de leurs écritures, de la langue hébraïque, du Temple et de la prêtrise, et d'autres traditions de leurs ancêtres. [180]

Divisions ethniques

Au sein de la population juive du monde, il existe des divisions ethniques distinctes, dont la plupart sont principalement le résultat d'une ramification géographique à partir d'une population israélite d'origine, et d'évolutions indépendantes ultérieures. Un éventail de communautés juives a été établi par des colons juifs dans divers endroits du Vieux Monde, souvent à de grandes distances les uns des autres, ce qui a entraîné un isolement effectif et souvent à long terme. Au cours des millénaires de la diaspora juive, les communautés se sont développées sous l'influence de leurs environnements locaux : politique, culturel, naturel et populationnel. Aujourd'hui, des manifestations de ces différences parmi les Juifs peuvent être observées dans les expressions culturelles juives de chaque communauté, y compris la diversité linguistique juive, les préférences culinaires, les pratiques liturgiques, les interprétations religieuses, ainsi que les degrés et les sources de mélange génétique. [181]

Les Juifs sont souvent identifiés comme appartenant à l'un des deux groupes principaux : les Ashkénazes et le Sépharades. Les Ashkénazes, ou « Germaniques » (Ashkenaz signifiant « Allemagne » en hébreu), sont ainsi nommés dénotant leurs origines culturelles et géographiques juives allemandes, tandis que les Sépharades, ou « Hispaniques » (Sefarad signifiant « Espagne/Hispanie » ou « Ibérie » en hébreu) , sont ainsi nommés dénotant leurs origines culturelles et géographiques juives espagnoles/portugaises. Le terme le plus courant en Israël pour beaucoup de ceux que l'on appelle généralement Sépharades, est Mizrahim (lit. « Orientaux », Mizrach étant « Est » en hébreu), c'est-à-dire en référence à la collection diversifiée de Juifs du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord qui sont souvent, en tant que groupe, appelés collectivement Sépharades (avec les Sépharades proprement dits) pour des raisons liturgiques, bien que les groupes juifs Mizrahi et les Juifs sépharades proprement dits soient ethniquement distincts. [182]

Des groupes plus petits comprennent, sans s'y limiter, les juifs indiens tels que les Bene Israel, les Bnei Menashe, les juifs de Cochin et Bene Ephraim les Romaniotes de Grèce les juifs italiens ("Italkim" ou "Bené Roma") les Teimanim du Yémen divers Africains Juifs, y compris le plus nombreux les Beta Israel d'Éthiopie et les Juifs chinois, notamment les Juifs Kaifeng, ainsi que diverses autres communautés distinctes mais maintenant presque éteintes. [183]

Les divisions entre tous ces groupes sont approximatives et leurs limites ne sont pas toujours claires. Les Mizrahim, par exemple, sont une collection hétérogène de communautés juives d'Afrique du Nord, d'Asie centrale, du Caucase et du Moyen-Orient qui ne sont pas plus proches les unes des autres qu'elles ne le sont avec l'un des groupes juifs mentionnés précédemment. Dans l'usage moderne, cependant, les Mizrahim sont parfois appelés séfarade en raison de styles de liturgie similaires, malgré un développement indépendant des sépharades proprement dits. Ainsi, parmi les Mizrahim, il y a des juifs égyptiens, des juifs irakiens, des juifs libanais, des juifs kurdes, des juifs marocains, des juifs libyens, des juifs syriens, des juifs boukhariens, des juifs montagnards, des juifs géorgiens, des juifs iraniens, des juifs afghans et divers autres. Les Teimanim du Yémen sont parfois inclus, bien que leur style de liturgie soit unique et qu'ils diffèrent en ce qui concerne le mélange trouvé parmi eux de celui trouvé dans Mizrahim. De plus, une distinction est faite entre les migrants sépharades qui se sont établis au Moyen-Orient et en Afrique du Nord après l'expulsion des Juifs d'Espagne et du Portugal dans les années 1490 et les communautés juives préexistantes dans ces régions. [183]

Les Juifs ashkénazes représentent la majeure partie de la communauté juive moderne, avec au moins 70 pour cent des Juifs dans le monde (et jusqu'à 90 pour cent avant la Seconde Guerre mondiale et l'Holocauste). En raison de leur émigration d'Europe, les Ashkénazes représentent également l'écrasante majorité des Juifs des continents du Nouveau Monde, dans des pays comme les États-Unis, le Canada, l'Argentine, l'Australie et le Brésil. En France, l'immigration des Juifs d'Algérie (Sépharades) les a conduits à être plus nombreux que les Ashkénazes. [184] Ce n'est qu'en Israël que la population juive est représentative de tous les groupes, un creuset indépendant de la proportion de chaque groupe au sein de la population juive mondiale globale. [185]

Études génétiques

Les études d'ADN Y ont tendance à impliquer un petit nombre de fondateurs dans une population ancienne dont les membres se sont séparés et ont suivi des chemins de migration différents. [186] Dans la plupart des populations juives, ces ancêtres de la lignée masculine semblent avoir été principalement du Moyen-Orient. Par exemple, les Juifs ashkénazes partagent des lignées paternelles plus communes avec d'autres groupes juifs et du Moyen-Orient qu'avec les populations non juives dans les régions où vivaient des Juifs en Europe de l'Est, en Allemagne et dans la vallée du Rhin française. Ceci est cohérent avec les traditions juives en plaçant la plupart des origines paternelles juives dans la région du Moyen-Orient. [187] [188]

A l'inverse, les lignées maternelles des populations juives, étudiées en regardant l'ADN mitochondrial, sont généralement plus hétérogènes. [189] Des universitaires tels que Harry Ostrer et Raphael Falk pensent que cela indique que de nombreux hommes juifs ont trouvé de nouveaux partenaires de communautés européennes et autres dans les endroits où ils ont migré dans la diaspora après avoir fui l'ancien Israël. [190] En revanche, Behar a trouvé des preuves qu'environ 40 pour cent des Juifs ashkénazes sont issus de la mère de seulement quatre fondatrices, qui étaient d'origine moyen-orientale. Les populations des communautés juives sépharades et mizrahies « n'ont montré aucune preuve d'un effet fondateur étroit ». [189] Des études ultérieures menées par Feder et al. a confirmé la grande partie d'origine maternelle non locale parmi les Juifs ashkénazes. En réfléchissant à leurs découvertes relatives à l'origine maternelle des Juifs ashkénazes, les auteurs concluent « De toute évidence, les différences entre les Juifs et les non-Juifs sont bien plus importantes que celles observées parmi les communautés juives. Par conséquent, les différences entre les communautés juives peuvent être négligées lorsque non -Les Juifs sont inclus dans les comparaisons." [9] [191] [192] Une étude a montré que 7% des Juifs ashkénazes ont l'haplogroupe G2c, qui se trouve principalement chez les Pachtounes et à des échelles inférieures tous les principaux groupes juifs, Palestiniens, Syriens et Libanais. [193] [194]

Les études sur l'ADN autosomique, qui examinent l'ensemble du mélange d'ADN, sont devenues de plus en plus importantes à mesure que la technologie se développe. Ils montrent que les populations juives ont eu tendance à former des groupes relativement étroitement liés dans des communautés indépendantes, la plupart d'une communauté partageant une ascendance importante en commun. [195] Pour les populations juives de la diaspora, la composition génétique des populations juives ashkénazes, séfarades et mizrahi montre une quantité prédominante d'ascendance moyen-orientale partagée. Selon Behar, l'explication la plus parcimonieuse de cette ascendance partagée du Moyen-Orient est qu'elle est « conforme à la formulation historique du peuple juif comme descendant des anciens résidents hébreux et israélites du Levant » et « la dispersion du peuple de l'ancien Israël dans tout le Vieux Monde". [196] L'Afrique du Nord, l'Italie et d'autres d'origine ibérique présentent des fréquences variables de mélange avec des populations hôtes historiques non juives parmi les lignées maternelles. Dans le cas des Juifs ashkénazes et sépharades (en particulier des Juifs marocains), qui sont étroitement liés, la source du mélange non juif est principalement le sud de l'Europe, tandis que les Juifs Mizrahi montrent des preuves de mélange avec d'autres populations du Moyen-Orient. Béhar et al. ont remarqué une relation étroite entre les Juifs ashkénazes et les Italiens modernes. [196] [197] Une étude de 2001 a révélé que les Juifs étaient plus étroitement liés aux groupes du Croissant fertile (Kurdes, Turcs et Arméniens) qu'à leurs voisins arabes, dont la signature génétique a été trouvée dans des schémas géographiques reflétant les conquêtes islamiques. [187] [198]

Les études montrent également que les séfarades Bnei Anusim (descendants des « anusim » qui ont été forcés de se convertir au catholicisme), qui représentent jusqu'à 19,8 % de la population de la péninsule ibérique d'aujourd'hui (Espagne et Portugal) et au moins 10 % de la population de L'Amérique ibéro-américaine (Amérique hispanique et Brésil) a des ancêtres juifs séfarades au cours des derniers siècles. Les Juifs Bene Israël et Cochin de l'Inde, les Beta Israël d'Éthiopie et une partie du peuple Lemba d'Afrique australe, bien qu'ils ressemblent davantage aux populations locales de leur pays d'origine, auraient également une ascendance juive ancienne plus éloignée. [199] [196] [200] [192]

Centres de population

Bien qu'historiquement, des Juifs aient été trouvés partout dans le monde, dans les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale et la création d'Israël, ils se sont de plus en plus concentrés dans un petit nombre de pays. [201] [202] En 2013, les États-Unis et Israël abritaient collectivement plus de 80 pour cent de la population juive mondiale, chaque pays comptant environ 41 pour cent des Juifs du monde. [203]

Selon le Bureau central des statistiques d'Israël, il y avait 13 421 000 Juifs dans le monde en 2009, soit environ 0,19 % de la population mondiale à l'époque. [204]

Selon les estimations de 2007 du Jewish People Policy Planning Institute, la population juive mondiale est de 13,2 millions. [205] Adherents.com cite des chiffres allant de 12 à 18 millions. [206] Ces statistiques intègrent à la fois les Juifs pratiquants affiliés aux synagogues et la communauté juive, et environ 4,5 millions de Juifs non affiliés et laïcs. [ citation requise ]

Selon Sergio Della Pergola, un démographe de la population juive, en 2015, il y avait environ 6,3 millions de Juifs en Israël, 5,7 millions aux États-Unis et 2,3 millions dans le reste du monde. [207]

Israël

Israël, l'État-nation juif, est le seul pays dans lequel les Juifs constituent la majorité des citoyens. [208] Israël a été établi en tant qu'État juif et démocratique indépendant le 14 mai 1948. [209] Sur les 120 membres de son parlement, la Knesset, [210] en 2016 [mise à jour] , 14 membres de la Knesset sont des citoyens arabes d'Israël (sans compter les Druzes), la plupart représentant des partis politiques arabes. L'un des juges de la Cour suprême d'Israël est également un citoyen arabe d'Israël. [211]

Entre 1948 et 1958, la population juive est passée de 800 000 à deux millions. [212] Actuellement, les Juifs représentent 75,4 % de la population israélienne, soit 6 millions de personnes. [213] [214] Les premières années de l'État d'Israël ont été marquées par l'immigration massive de survivants de l'Holocauste au lendemain de l'Holocauste et de Juifs fuyant les terres arabes. [215] Israël compte également une importante population de Juifs éthiopiens, dont beaucoup ont été transportés par avion vers Israël à la fin des années 1980 et au début des années 1990. [216] Entre 1974 et 1979, près de 227 258 immigrants sont arrivés en Israël, dont la moitié environ venaient de l'Union soviétique. [217] Cette période a également vu une augmentation de l'immigration en Israël en provenance d'Europe occidentale, d'Amérique latine et d'Amérique du Nord. [218]

Un filet d'immigrants d'autres communautés est également arrivé, y compris des Juifs indiens et d'autres, ainsi que des descendants de survivants ashkénazes de l'Holocauste qui s'étaient installés dans des pays comme les États-Unis, l'Argentine, l'Australie, le Chili et l'Afrique du Sud. Certains Juifs ont émigré d'Israël ailleurs, en raison de problèmes économiques ou d'une désillusion face aux conditions politiques et à la poursuite du conflit israélo-arabe. Les émigrés juifs israéliens sont connus sous le nom de yordim. [219]

Diaspora (hors d'Israël)

Les vagues d'immigration aux États-Unis et ailleurs au tournant du XIXe siècle, la fondation du sionisme et les événements ultérieurs, y compris les pogroms en Russie impériale (principalement dans la zone de peuplement de l'Ukraine actuelle, de la Moldavie, de la Biélorussie et de l'est de la Pologne ), le massacre des Juifs européens pendant l'Holocauste et la fondation de l'État d'Israël, avec l'exode juif qui a suivi des terres arabes, ont tous entraîné des changements substantiels dans les centres de population de la communauté juive mondiale à la fin du 20e siècle. [222]

Plus de la moitié des Juifs vivent en diaspora (voir tableau Population). Actuellement, la plus grande communauté juive en dehors d'Israël, et soit la plus grande soit la deuxième plus grande communauté juive au monde, est située aux États-Unis, avec 5,2 à 6,4 millions de Juifs selon diverses estimations. Ailleurs dans les Amériques, il existe également de grandes populations juives au Canada (315 000), en Argentine (180 000 à 300 000) et au Brésil (196 000 à 600 000), et des populations plus petites au Mexique, en Uruguay, au Venezuela, au Chili, en Colombie et dans plusieurs autres pays ( voir Histoire des Juifs en Amérique latine). [223] Selon une étude du Pew Research Center de 2010, environ 470 000 personnes d'origine juive vivent en Amérique latine et dans les Caraïbes. [224] Les démographes ne sont pas d'accord sur la question de savoir si les États-Unis ont une population juive plus importante qu'Israël, beaucoup affirmant qu'Israël a dépassé les États-Unis en population juive au cours des années 2000, tandis que d'autres soutiennent que les États-Unis ont toujours la plus grande population juive au monde. . Actuellement, une grande enquête nationale sur la population juive est prévue pour déterminer si Israël a dépassé les États-Unis en population juive. [225]

La plus grande communauté juive d'Europe occidentale, et la troisième communauté juive au monde, se trouve en France, qui abrite entre 483 000 et 500 000 Juifs, dont la majorité sont des immigrants ou des réfugiés de pays d'Afrique du Nord tels que l'Algérie, le Maroc et Tunisie (ou leurs descendants). [226] Le Royaume-Uni compte une communauté juive de 292 000. En Europe de l'Est, les chiffres exacts sont difficiles à établir. Le nombre de Juifs en Russie varie considérablement selon qu'une source utilise des données de recensement (qui obligent une personne à choisir une seule nationalité parmi les choix qui incluent « russe » et « juif ») ou l'éligibilité à l'immigration en Israël (qui exige qu'une personne avoir un ou plusieurs grands-parents juifs). Selon ces derniers critères, les chefs de la communauté juive russe affirment que jusqu'à 1,5 million de Russes sont éligibles à l'aliya. [227] [228] En Allemagne, les 102 000 Juifs enregistrés auprès de la communauté juive sont une population en déclin, [229] malgré l'immigration de dizaines de milliers de Juifs de l'ex-Union soviétique depuis la chute du mur de Berlin. [230] Des milliers d'Israéliens vivent également en Allemagne, de façon permanente ou temporaire, pour des raisons économiques. [231]

Avant 1948, environ 800 000 Juifs vivaient sur des terres qui constituent aujourd'hui le monde arabe (hors Israël). Parmi eux, un peu moins des deux tiers vivaient dans la région du Maghreb sous contrôle français, 15 à 20 % au Royaume d'Irak, environ 10 % au Royaume d'Égypte et environ 7 % au Royaume du Yémen. 200 000 autres vivaient à Pahlavi en Iran et en République de Turquie. Aujourd'hui, environ 26 000 Juifs vivent dans les pays arabes [232] et environ 30 000 en Iran et en Turquie. Un exode à petite échelle avait commencé dans de nombreux pays au cours des premières décennies du 20e siècle, bien que la seule aliyah substantielle soit venue du Yémen et de la Syrie. [233] L'exode des pays arabes et musulmans a eu lieu principalement à partir de 1948. Les premiers exodes à grande échelle ont eu lieu à la fin des années 1940 et au début des années 1950, principalement en Irak, au Yémen et en Libye, avec jusqu'à 90 pour cent de ces communautés quelques années. Le pic de l'exode d'Egypte s'est produit en 1956. L'exode dans les pays du Maghreb a culminé dans les années 1960. Le Liban a été le seul pays arabe à connaître une augmentation temporaire de sa population juive au cours de cette période, en raison d'un afflux de réfugiés d'autres pays arabes, bien qu'au milieu des années 1970, la communauté juive du Liban ait également diminué. À la suite de la vague d'exode des États arabes, une migration supplémentaire de Juifs iraniens a culminé dans les années 1980, lorsqu'environ 80 % des Juifs iraniens ont quitté le pays. [ citation requise ]

En dehors de l'Europe, des Amériques, du Moyen-Orient et du reste de l'Asie, il existe d'importantes populations juives en Australie (112 500) et en Afrique du Sud (70 000). [31] Il existe également une communauté de 6 800 personnes en Nouvelle-Zélande. [234]

Changements démographiques

Assimilation

Depuis au moins l'époque des Grecs anciens, une proportion de Juifs se sont assimilés à la société non-juive plus large qui les entoure, soit par choix, soit par la force, cessant de pratiquer le judaïsme et perdant leur identité juive. [235] L'assimilation a eu lieu dans tous les domaines, et pendant toutes les périodes, [235] avec certaines communautés juives, par exemple les Juifs Kaifeng de Chine, disparaissant entièrement. [236] L'avènement des Lumières juives du 18e siècle (voir Haskalah) et l'émancipation subséquente des populations juives d'Europe et d'Amérique au 19e siècle, ont accéléré la situation, encourageant les Juifs à participer de plus en plus et à en faire partie. société laïque. Le résultat a été une tendance croissante à l'assimilation, car les Juifs épousent des conjoints non juifs et cessent de participer à la communauté juive. [237]

Les taux de mariage interreligieux varient considérablement : aux États-Unis, il est d'un peu moins de 50 %, [238] au Royaume-Uni, d'environ 53 % en France d'environ 30 %, [239] et en Australie et au Mexique, d'à peine 10 %. . [240] [241] Aux États-Unis, seulement environ un tiers des enfants issus de mariages mixtes s'associent à la pratique religieuse juive. [242] Le résultat est que la plupart des pays de la diaspora ont des populations religieusement juives stables ou légèrement en déclin alors que les Juifs continuent de s'assimiler dans les pays dans lesquels ils vivent. [ citation requise ]

Guerre et persécution

Le peuple juif et le judaïsme ont connu diverses persécutions tout au long de l'histoire juive. Au cours de l'Antiquité tardive et du début du Moyen Âge, l'Empire romain (dans ses phases ultérieures connues sous le nom d'Empire byzantin) a réprimé à plusieurs reprises la population juive, d'abord en l'expulsant de ses terres natales à l'époque romaine païenne et plus tard en l'établissant officiellement comme deuxième classe. citoyens à l'époque romaine chrétienne. [243] [244]

Selon James Carroll, « les Juifs représentaient 10 % de la population totale de l'Empire romain. Selon ce rapport, si d'autres facteurs n'étaient pas intervenus, il y aurait aujourd'hui 200 millions de Juifs dans le monde, au lieu d'environ 13 millions. [245]

Plus tard dans l'Europe occidentale médiévale, d'autres persécutions des Juifs par les Chrétiens se produisirent, notamment pendant les Croisades - lorsque les Juifs dans toute l'Allemagne furent massacrés - et une série d'expulsions du Royaume d'Angleterre, d'Allemagne, de France et, dans la plus grande expulsion de tous les , l'Espagne et le Portugal après la Reconquista (la Reconquête catholique de la péninsule ibérique), où les Juifs sépharades non baptisés et les Maures musulmans au pouvoir ont été expulsés. [246] [247]

Dans les États pontificaux, qui ont existé jusqu'en 1870, les Juifs n'étaient tenus de vivre que dans des quartiers spécifiés appelés ghettos. [248]

L'islam et le judaïsme ont une relation complexe. Traditionnellement, les juifs et les chrétiens vivant en terre musulmane, appelés dhimmis, étaient autorisés à pratiquer leur religion et à administrer leurs affaires intérieures, mais ils étaient soumis à certaines conditions. [249] Ils devaient payer la jizya (une taxe per capita imposée aux hommes non musulmans adultes gratuits) à l'État islamique. [249] Les Dhimmis avaient un statut inférieur sous la domination islamique. Ils avaient plusieurs handicaps sociaux et juridiques tels que l'interdiction de porter des armes ou de témoigner devant les tribunaux dans des affaires impliquant des musulmans. [250] Bon nombre des handicaps étaient hautement symboliques. Celui décrit par Bernard Lewis comme "le plus dégradant" [251] était l'exigence de vêtements distinctifs, non trouvés dans le Coran ou les hadiths mais inventés au début du Moyen Âge à Bagdad, son application était très erratique. [251] D'un autre côté, les Juifs étaient rarement confrontés au martyre ou à l'exil, ou à la contrainte forcée de changer de religion, et ils étaient pour la plupart libres dans leur choix de résidence et de profession. [252]

Les exceptions notables incluent le massacre de Juifs et la conversion forcée de certains Juifs par les dirigeants de la dynastie almohade à Al-Andalus au XIIe siècle, [253] ainsi qu'en Perse islamique, [254] et l'enfermement forcé de Juifs marocains à des quartiers fortifiés appelés mellahs à partir du XVe siècle et surtout au début du XIXe siècle. [255] Dans les temps modernes, il est devenu courant de confondre les thèmes antisémites standard avec les publications et déclarations antisionistes de mouvements islamiques tels que le Hezbollah et le Hamas, dans les déclarations de diverses agences de la République islamique d'Iran, et même dans les les journaux et autres publications du Refah Partisi turc." [256]

Tout au long de l'histoire, de nombreux dirigeants, empires et nations ont opprimé leurs populations juives ou ont cherché à les éliminer complètement. Les méthodes employées allaient de l'expulsion au génocide pur et simple au sein des nations, souvent la menace de ces méthodes extrêmes était suffisante pour faire taire la dissidence. L'histoire de l'antisémitisme comprend la première croisade qui a abouti au massacre des Juifs [246] l'Inquisition espagnole (dirigée par Tomás de Torquemada) et l'Inquisition portugaise, avec leur persécution et autos-da-fé contre les nouveaux chrétiens et les juifs marranes [257] les massacres des cosaques de Bohdan Chmielnicki en Ukraine [258] les pogroms soutenus par les tsars russes [259] ainsi que les expulsions d'Espagne, du Portugal, d'Angleterre, de France, d'Allemagne et d'autres pays dans lesquels les Juifs s'étaient installés. [247] Selon une étude de 2008 publiée dans le Journal américain de génétique humaine, 19,8 pour cent de la population ibérique moderne a une ascendance juive séfarade, [260] indiquant que le nombre de conversos peut avoir été beaucoup plus élevé qu'on ne le pensait à l'origine. [261] [262]

La persécution a atteint un sommet dans la solution finale de l'Allemagne nazie, qui a conduit à l'Holocauste et au massacre d'environ 6 millions de Juifs. [263] Sur les 15 millions de Juifs dans le monde en 1939, plus d'un tiers ont été assassinés pendant l'Holocauste. [264] [265] L'Holocauste - la persécution et le génocide systématiques dirigés par l'État des Juifs européens (et de certaines communautés de Juifs nord-africains en Afrique du Nord contrôlée par les Européens) et d'autres groupes minoritaires d'Europe pendant la Seconde Guerre mondiale par l'Allemagne et ses collaborateurs restent la persécution moderne la plus notable des Juifs. [266] La persécution et le génocide se sont accomplis par étapes. La législation visant à retirer les Juifs de la société civile a été promulguée des années avant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. [267] Des camps de concentration ont été établis dans lesquels les détenus ont été utilisés comme esclaves jusqu'à ce qu'ils meurent d'épuisement ou de maladie. [268] Là où le Troisième Reich a conquis de nouveaux territoires en Europe de l'Est, des unités spécialisées appelées Einsatzgruppen ont assassiné des Juifs et des opposants politiques lors de fusillades de masse. [269] Juifs et Roms étaient entassés dans des ghettos avant d'être transportés sur des centaines de kilomètres par train de marchandises vers des camps d'extermination où, s'ils survivaient au voyage, la plupart d'entre eux étaient assassinés dans des chambres à gaz. [270] Pratiquement toutes les branches de la bureaucratie allemande ont été impliquées dans la logistique du meurtre de masse, transformant le pays en ce qu'un spécialiste de l'Holocauste a appelé « une nation génocidaire ». [271]

Migrations

Tout au long de l'histoire juive, les Juifs ont été expulsés à plusieurs reprises, directement ou indirectement, à la fois de leur patrie d'origine, la Terre d'Israël, et de nombreuses régions dans lesquelles ils se sont installés. Cette expérience en tant que réfugiés a façonné l'identité juive et la pratique religieuse à bien des égards, et est donc un élément majeur de l'histoire juive. [272] Le patriarche Abraham est décrit comme un migrant vers le pays de Canaan en provenance d'Ur en Chaldée [273] après un attentat contre sa vie par le roi Nimrod. [274] Ses descendants, les Enfants d'Israël, dans l'histoire biblique (dont l'historicité est incertaine) ont entrepris l'Exode (qui signifie « départ » ou « sortie » en grec) de l'Égypte ancienne, comme indiqué dans le Livre de l'Exode. [275]

Des siècles plus tard, la politique assyrienne consistait à déporter et déplacer les peuples conquis, et on estime qu'environ 4 500 000 parmi les populations captives ont subi cette dislocation au cours de trois siècles de domination assyrienne. [276] En ce qui concerne Israël, Tiglath-Pileser III affirme avoir déporté 80 % de la population de la Basse Galilée, soit 13 520 personnes. [277] Quelque 27 000 Israélites, 20 à 25 % de la population du Royaume d'Israël, ont été décrits comme étant déportés par Sargon II, et ont été remplacés par d'autres populations déportées et envoyés en exil permanent par l'Assyrie, d'abord dans les provinces de Haute Mésopotamie de l'empire assyrien. [278] [279] Entre 10 000 et 80 000 personnes du royaume de Juda ont été de la même manière exilées par Babylonie, [276] mais ces personnes ont ensuite été renvoyées en Judée par Cyrus le Grand de l'empire perse achéménide. [280]

De nombreux Juifs furent à nouveau exilés par l'Empire romain. [281] La dispersion de 2000 ans de la diaspora juive commençant sous l'Empire romain, [ citation requise ] comme les Juifs se sont répandus dans tout le monde romain et, chassés de terre en terre, [ citation requise ] se sont installés là où ils pouvaient vivre assez librement pour pratiquer leur religion. Au cours de la diaspora, le centre de la vie juive s'est déplacé de la Babylonie [282] à la péninsule ibérique [283] à la Pologne [284] aux États-Unis [285] et, à la suite du sionisme, est revenu en Israël. [286]

Il y a eu aussi de nombreuses expulsions de Juifs au Moyen Âge et aux Lumières en Europe, notamment : 1290, 16 000 Juifs ont été expulsés d'Angleterre, voir le (Statut des Juifs) en 1396, 100 000 de France en 1421 des milliers ont été expulsés d'Autriche. Beaucoup de ces Juifs se sont installés en Europe centrale et orientale, en particulier en Pologne. [287] Suite à l'Inquisition espagnole en 1492, la population espagnole d'environ 200 000 juifs séfarades a été expulsée par la couronne espagnole et l'église catholique, suivies d'expulsions en 1493 en Sicile (37 000 juifs) et au Portugal en 1496. Les juifs expulsés ont fui principalement vers l'Empire ottoman, les Pays-Bas et l'Afrique du Nord, d'autres migrant vers l'Europe du Sud et le Moyen-Orient. [288]

Au XIXe siècle, les politiques françaises d'égalité des citoyens sans distinction de religion ont conduit à l'immigration de Juifs (en particulier d'Europe orientale et centrale). [289] Cela a contribué à l'arrivée de millions de Juifs dans le Nouveau Monde. Plus de deux millions de Juifs d'Europe de l'Est sont arrivés aux États-Unis de 1880 à 1925. [290]

En résumé, les pogroms en Europe de l'Est, [259] la montée de l'antisémitisme moderne [291] l'Holocauste, [292] et la montée du nationalisme arabe [293] ont tous servi à alimenter les mouvements et les migrations d'énormes segments de la communauté juive de de terre en terre et de continent en continent, jusqu'à ce qu'ils reviennent en grand nombre dans leur patrie historique d'origine en Israël. [286]

Dans la dernière phase des migrations, la Révolution islamique d'Iran a poussé de nombreux Juifs iraniens à fuir l'Iran. La plupart ont trouvé refuge aux États-Unis (notamment Los Angeles, Californie et Long Island, New York) et en Israël. De plus petites communautés de Juifs persans existent au Canada et en Europe occidentale. [294] De même, lorsque l'Union soviétique s'est effondrée, de nombreux Juifs du territoire touché (qui avaient été des refusniks) ont été soudainement autorisés à partir. Cela a produit une vague de migration vers Israël au début des années 1990. [219]

Croissance

Israël est le seul pays avec une population juive qui augmente constamment grâce à la croissance naturelle de la population, bien que les populations juives d'autres pays, en Europe et en Amérique du Nord, aient récemment augmenté grâce à l'immigration. Dans la diaspora, dans presque tous les pays, la population juive en général est soit en déclin, soit stable, mais les communautés juives orthodoxes et haredi, dont les membres évitent souvent le contrôle des naissances pour des raisons religieuses, ont connu une croissance démographique rapide. [295]

Le judaïsme orthodoxe et conservateur décourage le prosélytisme envers les non-juifs, mais de nombreux groupes juifs ont tenté de tendre la main aux communautés juives assimilées de la diaspora afin qu'elles renouent avec leurs racines juives. De plus, alors qu'en principe le judaïsme réformé favorise la recherche de nouveaux membres pour la foi, cette position ne s'est pas traduite par un prosélytisme actif, prenant plutôt la forme d'un effort pour tendre la main aux conjoints non juifs de couples mariés. [296]

Il existe également une tendance des mouvements orthodoxes à tendre la main aux juifs laïcs afin de leur donner une identité juive plus forte afin qu'il y ait moins de chances de mariages mixtes. À la suite des efforts de ces groupes juifs et d'autres au cours des 25 dernières années, il y a eu une tendance (connue sous le nom de mouvement Baal Techouva) pour les Juifs laïcs à devenir plus religieux, bien que les implications démographiques de cette tendance soient inconnues. [297] De plus, il y a aussi un taux croissant de conversion en juifs par choix de gentils qui prennent la décision de se diriger vers le devenir juif. [298]

Les Juifs ont apporté de nombreuses contributions à l'humanité dans un large éventail de domaines, notamment les sciences, les arts, la politique et les affaires. [299] Par exemple, plus de 20 % [300] [301] [302] [303] [304] [305] des lauréats du prix Nobel sont d'origine juive, avec plusieurs lauréats dans chaque catégorie. [306]


Le peuple d'Israël - Histoire

L'histoire d'Israël dans l'Ancien Testament est importante pour comprendre les événements futurs de la fin des temps. Israël est la pièce du temps de Dieu dans laquelle Il exécute Son plan pour les âges. Ce résumé abordera quelques-uns des faits saillants.

Ce bref résumé peut être divisé en neuf périodes consécutives comprenant les éléments suivants :

Création - Les Patriarches - L'Exode - Prendre la Terre Promise - Les Juges - Israël Uni - Israël Divisé - Israël en Captivité - Le Retour d'Israël

1. La création de Dieu (période) - Genèse Ch.1-11
Quelques faits saillants de :

Dieu crée l'univers - Dieu crée Adam et Eve - Dieu institue le mariage
Satan tente Adam et Eve
Adam et Eve tombent dans le péché
Cain tue son frère Able, Seth est né
Noé, l'arche, le déluge
La tour de Babel

2. Le Patriarche (période) - Genèse 12-50 livre de Job
Quelques faits saillants de :

Abraham - Abraham est le père des Israélites
Isaac
Jacob Ses 4 femmes
Horrible
Zilpa
Rachelle
Bilha

Leurs 12 fils - Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Issacher, Zebulan, Gad, Ashler, Joseph
Benjamin, Dan, Nephthali

Ces 12 fils et leurs familles sont le commencement de la nation d'Israël.

Joseph est vendu en esclavage par ses frères.
Il finit en Egypte, en prison.
Finalement, Dieu le délivre et le relève assis à côté du Pharaon au pouvoir.
Joseph pardonne à ses frères.
Il se rend compte que Dieu a tout fait pour le bien, pour sauver sa famille.
À cause d'une grande famine, Joseph amène son père Jacob, ses frères, leurs familles et leurs biens en Égypte où ils s'installent au pays de Goshen.

Le prochain Pharaon les met en esclavage pour les 400 prochaines années.

3. L'Exode (période)- Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome
Quelques faits saillants de :

Livre Exode - Couvre les événements d'être des esclaves, leur délivrance par Dieu à travers Moïse,
leur voyage au mont Sinaï

Quelques choses dans l'Exode - L'esclavage en Egypte pendant 430 ans - L'appel de Moïse - les 10 plaies sur l'Egypte

Livre Lévitique - Couvre les événements du camp des Israélites au mont Sinaï pendant un an

Trois choses importantes qui arrivent. 1.Ils reçoivent la loi 2.Le peuple construit un veau d'or 3.Ils reçoivent les plans et construisent le Tabernacle.

4. Prendre la terre promise (période) - Josué
Quelques faits saillants de :

A. Israël envahit le pays
2 espions envoyés
Les parties du Jourdain et ils traversent
Tous les mâles sont circoncis
La manne s'arrête

B. Israël conquiert la terre
Les murs de Jéricho s'effondrent
Péché d'Achan - lapidé à mort
Rois et tribus vaincus

C. Israël partage la terre
La terre est divisée entre 12 tribus
Divisé par tirage au sort

5. Les juges (délai)- Juges, Ruth, 1 Samuel 1-7
Quelques faits saillants de :

Juges - Les juges étaient des gens que Dieu utilisait pour provoquer un réveil spirituel ainsi que pour mener des campagnes militaires pour la défense d'Israël.

Othniel, Ehud, Shamgar, Barak, Gédéon, Tola, Jair, Jephté, Ibzan, Elon, Abdon, Samson

Le fils de Gédéon tue 69 de ses demi-frères.
Un homme engage son propre prêtre personnel.
La tribu de Benjamin est presque anéantie.
Samson tue 1000 soldats philistins avec des mâchoires d'âne
Les cheveux de Samson sont coupés par Delilah
Samson meurt avec plusieurs de ses ennemis

Ruth - Était un Moabite, marié à un homme juif qui meurt. Elle retourne en Israël avec sa belle-mère Naomi. Elle croit au Dieu d'Israël et finit par épouser Boaz qui est un proche parent de la famille du mari de Naomi. Il est donc obligé par la loi du Lévirat d'épouser la veuve Ruth, afin de continuer sa lignée familiale. Cette loi était connue sous le nom de parent rédempteur. C'est une belle histoire de notre parent rédempteur, Jésus-Christ.

1 Samuel 1-7 - Les événements majeurs de ces chapitres sont : Samuel est né et devient le
premier prophète, Saül est oint par Samuel et devient le premier roi d'Israël.

Le vœu d'Anne à Dieu d'avoir un enfant.
Samuel est né, Anne le voue au Seigneur
L'appel de Samuel de Dieu quand un jeune garçon
Eli et ses fils
L'arche est prise et rendue

6. Israël uni (période de temps)- 1 Samuel 8-31, 1 Rois 1-11, 1 Chroniques 1-9, Psaumes,
Proverbes, Ecclésiaste, Cantique des Cantiques
Quelques faits saillants de :

1 Samuel
Le roi Saül est oint par Samuel pour être le premier roi d'Israël. Saul désobéit à Dieu et le Seigneur le rejette comme roi. Samuel est envoyé dans la maison de Jess et oint un jeune David pour être le prochain roi. David tue un géant nommé Goliath. En entendant le peuple louer l'accomplissement de David, le roi Saül rempli d'une rage jalouse et cherche à tuer Jonathan, le fils du roi Saül, avertit David de l'intention de son père qui commence sa vie en fuite.

2 Samuel - David
Quelques détails de :
Devient roi de Juda seulement, quelques années plus tard, il devient roi sur tout
les tribus. Il pèche avec Bethsabée, il fait tuer son mari, son fils Absalom se révolte.

1 Chroniques 1-9
Dieu donne à David des plans pour construire le temple mais lui interdit de le construire. David transmet les plans à son fils Salomon, qui le construit.
Sous le roi Salomon, Israël est devenu une nation dirigeante des nations environnantes.

La plupart des Psaumes sont venus par David, qui est chargé de nombreux versets messianiques.
(voir chapitre 22 pour un exemple)


L'HISTOIRE D'ISRAELL

L'histoire d'Israël est une histoire de persécution, de lutte, d'oppression et de survie. Bien avant que Jacob ne devienne Israël, depuis les débuts antiques de la Genèse, les Juifs, et plus tard leur petite nation, étaient dans un état de survie constant. Depuis l'arrivée d'Abraham au pays de Canaan, le peuple de Dieu a été entouré d'ennemis de toutes parts.

Au cours de son histoire, maintes et maintes fois, ce groupe de 12 tribus a fait face à l'extermination, mais fait aujourd'hui partie de l'élite mondiale.

Ce n'est pas un hasard si sur la scène mondiale se trouve un pays de la taille du New Jersey.Depuis les Pharaons de l'Égypte ancienne, jusqu'aux Césars de Rome, jusqu'à la guerre d'indépendance et la guerre des Sept Jours au 20e siècle après JC, Israël a été pris au milieu de luttes de pouvoir entre les empires.

Nés dans le « Berceau de la civilisation », les anciens Juifs ont lutté contre vents et marées pour survivre. Le Proche-Orient ancien de l'Ancien Testament était composé de la Palestine, du Liban, de la Jordanie, de la Syrie, de l'Irak, du Koweït, de l'Arabie saoudite et des montagnes du Zagros situées à l'extrême ouest de l'Iran. C'est ici que les cultures et les influences de trois continents ont convergé - Afrique, Asie et Europe. Ensemble, ces trois cultures ont chacune laissé leur empreinte sur l'histoire d'Israël.

Le peuple élu de Dieu a été persécuté par presque tous les empires qui ont dominé la terre depuis le début des temps. De l'esclavage des anciens Égyptiens à l'Holocauste du Troisième Reich, comment est-il possible que cette petite nation soit aujourd'hui si forte ?

La réponse se trouve dans l'Ancien Testament. Les cinq premiers livres de la Bible constituent la Torah juive, ou les livres de Moïse. C'est dans ces livres que l'histoire derrière le peuple de Dieu est révélée.

Dieu a fait une alliance avec Abraham qui est aussi vraie aujourd'hui qu'elle l'était il y a des siècles. Et Dieu a constamment délivré au cours du temps. Sa dernière délivrance n'était pas moins importante que tout ce qui se trouve dans l'Ancien Testament.

En 1948, pour la première fois depuis 586 av. J.-C., un État juif est créé. Dieu avait de nouveau réuni son peuple dans la terre promise. Depuis les anciennes rives de la rivière Chebar, la voix d'Ézéchiel peut être entendue disant

« Mon peuple, et je vous ferai entrer dans le pays. »

UNE VUE SUR LE MONT DU TEMPLE ET LE DME DORÉ DU ROCHER DEPUIS LES PENTES DU MONT DES OLIVES.

Merci de prier pour les chrétiens d'Irak actuellement attaqués par les actes barbares de l'islam radical. Leur combat est celui de la vie et de la mort. Dieu, s'il vous plaît, protégez vos enfants.

« Réjouissez-vous et soyez extrêmement heureux ; car grande est votre récompense dans les cieux ; car ils ont ainsi persécuté les prophètes qui étaient avant vous. »

"Si le monde te déteste, tu sais qu'il me détestait avant de te détester."

CURIEUX AU SUJET DES DATES DE L'ANCIEN TESTAMENT ?

Cliquez sur le lien pour afficher cette chronologie de l'Ancien Testament et diverses dates de l'histoire ancienne d'Israël.

"Le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang avant la venue du grand et glorieux jour du Seigneur."

HISTOIRE D'ISRAELL

Tout au long de l'histoire d'Israël, à l'heure actuelle, les conflits et la guerre ont caractérisé la relation avec Gaza. Le roi David a appelé à plusieurs reprises Yahweh son rocher, son bouclier, sa forteresse, son libérateur, sa forteresse et son Seigneur. Que Yahweh continue de protéger son héritage comme il l'a fait à l'époque du roi David, en particulier pendant le conflit actuel avec la bande de Gaza.

"Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux." --Matthieu 5:10

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Israël

Informations importantes, faits généraux, personnages célèbres, langues et histoire du pays d'Israël.

Israël est situé dans le sud-ouest de l'Asie le long de l'extrémité orientale de la mer Méditerranée et borde le Liban au nord, la Syrie au nord-est, la Jordanie à l'est et l'Égypte au sud-ouest. En outre, la Cisjordanie et la bande de Gaza sont également adjacentes.

Israël est un leader mondial des solutions de haute technologie et environnementales, exportant toutes sortes de technologies de l'eau dans le monde, ainsi que dans les technologies de pointe, la recherche médicale et les arts. Sa population est linguistiquement et culturellement diversifiée.

:: Historique d'Israël ::

Après la Seconde Guerre mondiale, les Britanniques se sont retirés de leur mandat sur la Palestine et l'ONU a divisé la région en États arabes et juifs, un arrangement rejeté par les Arabes. Par la suite, les Israéliens ont vaincu les Arabes dans une série de guerres sans mettre fin aux tensions profondes entre les deux parties. Les territoires occupés par Israël depuis la guerre de 1967 ne sont pas inclus dans le profil du pays d'Israël, sauf indication contraire. Le 25 avril 1982, Israël s'est retiré du Sinaï conformément au traité de paix israélo-égyptien de 1979.

Dans ce profil de pays

Conformément au cadre établi à la Conférence de Madrid en octobre 1991, des négociations bilatérales ont été menées entre Israël et les représentants palestiniens et syriens pour parvenir à un règlement permanent. Israël et les responsables palestiniens ont signé le 13 septembre 1993 une Déclaration de principes (également connue sous le nom d'« Accords d'Oslo ») guidant une période intérimaire d'autonomie palestinienne. Les différends territoriaux et autres avec la Jordanie ont été résolus dans le traité de paix israélo-jordanien du 26 octobre 1994. En outre, le 25 mai 2000, Israël s'est retiré unilatéralement du sud du Liban, qu'il occupait depuis 1982. En avril 2003, le président américain BUSH, en collaboration avec l'UE, l'ONU et la Russie – le « Quatuor » – a pris les devants. en établissant une feuille de route pour un règlement définitif du conflit d'ici 2005, sur la base de mesures réciproques des deux parties menant à deux États, Israël et une Palestine démocratique. Cependant, les progrès vers un accord sur le statut permanent ont été compromis par la violence israélo-palestinienne entre septembre 2003 et février 2005. Un accord israélo-palestinien conclu à Charm el-Cheikh en février 2005, ainsi qu'un cessez-le-feu palestinien négocié en interne, ont considérablement réduit la violence .

À l'été 2005, Israël s'est désengagé unilatéralement de la bande de Gaza, évacuant les colons et son armée tout en conservant le contrôle de la plupart des points d'entrée dans la bande de Gaza. L'élection du HAMAS en janvier 2006 à la tête du Conseil législatif palestinien a gelé les relations entre Israël et l'Autorité palestinienne (AP). Ehud OLMERT est devenu Premier ministre en mars 2006 à la suite d'une opération militaire israélienne à Gaza en juin-juillet 2006 et d'un conflit de 34 jours avec le Hezbollah au Liban en juin-août 2006, il a mis de côté les plans d'évacuation unilatérale de la majeure partie de la Cisjordanie. OLMERT en juin 2007 a repris les pourparlers avec l'AP après que le HAMAS a pris le contrôle de la bande de Gaza et que le président de l'AP Mahmoud ABBAS a formé un nouveau gouvernement sans le HAMAS.

:: Géographie d'Israël ::

Localisation : Moyen-Orient, bordant la mer Méditerranée, entre l'Egypte et le Liban.
Coordonnées géographiques : 31 30 N, 34 45 E

Zone:
total : 20 770 km²
terrain : 20 330 km²
eau : 440 km²

Superficie – comparatif : légèrement plus petit que le New Jersey

Limites terrestres : total : 1 017 km
pays frontaliers : Egypte 266 km, Bande de Gaza 51 km, Jordanie 238 km, Liban 79 km, Syrie 76 km, Cisjordanie 307 km

Réclamations maritimes :
mer territoriale : 12 nm
plateau continental : jusqu'à la profondeur d'exploitation

Climat : tempéré chaud et sec dans les régions désertiques du sud et de l'est
Terrain : Désert du Néguev dans les montagnes centrales de la plaine côtière basse du sud Vallée du Rift du Jordam :

Extrêmes d'altitude :
point le plus bas : Mer Morte -408 m
point culminant : Har Meron 1 208 m

Ressources naturelles : bois, potasse, minerai de cuivre, gaz naturel, phosphate naturel, bromure de magnésium, argiles, sable.

L'utilisation des terres:
terres arables : 15,45%
cultures permanentes : 3,88%
autre : 80,67 % (2005)

Risques naturels : des tempêtes de sable peuvent se produire lors des sécheresses printanières et estivales périodiques des tremblements de terre.

Environnement – ​​problèmes actuels : les terres arables limitées et les ressources naturelles en eau douce posent de sérieuses contraintes désertification pollution de l'air par les émissions industrielles et des véhicules pollution des eaux souterraines par les déchets industriels et domestiques, les engrais chimiques et les pesticides.

Environnement – ​​accords internationaux : partie à : Biodiversité, Changement climatique, Changement climatique-Protocole de Kyoto, Désertification, Espèces menacées, Déchets dangereux, Protection de la couche d'ozone, Pollution par les navires, Zones humides, Chasse à la baleine. Signé, mais non ratifié : Marine Life Conservation.

:: Peuple d'Israël ::

Population : 7 112 359
note : comprend environ 187 000 colons israéliens en Cisjordanie, environ 20 000 dans les hauteurs du Golan occupées par Israël et moins de 177 000 à Jérusalem-Est (juillet 2008 est.)

Pyramide des ages:
0-14 ans : 28 % (hommes 1 018 229 / femmes 971 083)
15-64 ans : 62,2 % (hommes 2 242 928/femmes 2 183 688)
65 ans et plus : 9,8 % (hommes 303 289/femmes 393 142) (est. 2008)

Âge moyen:
total : 28,9 ans
mâle : 28,2 ans
femme : 29,7 ans (est. 2008)

Taux de croissance démographique : 1,713 % (est. 2008)
Taux de natalité : 20,02 naissances/1 000 habitants (est. 2008)
Taux de mortalité : 5,41 décès/1 000 habitants (estimation 2008)
Taux net de migration : 2,52 migrant(s)/1 000 habitants (est. 2008)

Rapport de masculinité :
à la naissance : 1,05 homme(s)/femme
moins de 15 ans : 1,05 homme(s)/femme
15-64 ans : 1,03 homme(s)/femme
65 ans et plus : 0,77 homme(s)/femme
population totale : 1 homme(s)/femme (est. 2008)

Taux de mortalité infantile:
total : 4,28 décès/1 000 naissances vivantes
hommes : 4,43 décès/1 000 naissances vivantes
femmes : 4,12 décès/1 000 naissances vivantes (est. 2008)

L'espérance de vie à la naissance:
population totale : 80,61 ans
homme : 78,54 ans
femme : 82,79 ans (est. 2008)

Indice synthétique de fécondité : 2,77 enfants nés/femme (est. 2008)
VIH/SIDA – taux de prévalence chez l'adulte : 0,1 % (est. 2001)
VIH/SIDA – personnes vivant avec le VIH/SIDA : 3 000 (est. 1999)
VIH/SIDA – décès : 100 (2001 est

Nationalité : nom : Israélien(s) adjectif : Israélien

Groupes ethniques : Juifs 76,4 % (dont 67,1 % nés en Israël, 22,6 % nés en Europe/Amérique, 5,9 % nés en Afrique, 4,2 % nés en Asie), non-juifs 23,6 % (principalement arabes) (2004)

Religions : juifs 76,4 %, musulmans 16 %, chrétiens arabes 1,7 %, autres chrétiens 0,4 %, druzes 1,6 %, non précisé 3,9 % (2004)
Langues : hébreu (officiel), arabe utilisé officiellement pour la minorité arabe, anglais langue étrangère la plus couramment utilisée

L'alphabétisation:
définition : 15 ans et plus savent lire et écrire
population totale : 97,1 %
hommes : 98,5 %
femmes : 95,9 % (est. 2004)


12 tribus d'Israël Aujourd'hui

Le célèbre obélisque noir du British Museum comprend une gravure illustrée du roi Jéhu d'Israël rendant hommage au roi Shalmaneser d'Assyrie. Après la captivité assyrienne, où sont aujourd'hui les 12 tribus d'Israël ?

Lorsque Dieu a appelé Abraham, il lui a promis qu'en raison de son obéissance, ses descendants deviendraient une grande nation et qu'en lui toutes les nations de la terre seraient bénies (Genèse 12 :1-3).

Les bénédictions physiques que Dieu a données à Abraham se poursuivraient à travers son fils Isaac et son petit-fils Jacob, également appelé Israël, dont les 12 fils étaient les ancêtres des 12 tribus d'Israël. Il y avait aussi une promesse spirituelle que toutes les nations seraient bénies par Jésus-Christ, qui était un descendant d'Abraham (Matthieu 1:1-16 Luc 3:23-34).

Les 12 fils de Jacob, dont les tribus ont pris leurs noms, étaient :

  1. Ruben.
  2. Siméon.
  3. Lévi.
  4. Juda.
  5. Dan.
  6. Nephtali.
  7. Dieu.
  8. Asher.
  9. Issacar.
  10. Zabulon.
  11. Joseph.
  12. Benjamin.

Même si les Lévites n'étaient pas comptés parmi les tribus qui ont reçu les plus grandes attributions de terres (Nombres 35:2-7 18:24), il y avait quand même 12 tribus qui l'ont fait. A cette époque, Joseph&rsquos deux fils&mdashEphraim et Manassé&mdash étaient également considérés comme des fils de Jacob et des tribus (Genèse 48:5 Josué 14:4).

Qui sont les 12 tribus d'Israël aujourd'hui ?

Beaucoup se sont demandé où certains des peuples qui venaient d'Abraham sont allés.

Bien que la Bible ne nomme pas spécifiquement les nations modernes représentant toutes ces personnes, il existe des preuves bibliques, historiques et archéologiques qui nous permettent d'identifier positivement les États-Unis, la Grande-Bretagne et de nombreuses nations d'Europe occidentale comme les nations où les descendants des 12 tribus d'Israël résident en grande partie aujourd'hui.

Bien que cette connaissance historique ne soit pas critique pour le salut, elle aide à comprendre la prophétie de la fin des temps.

Les 12 tribus d'Israël se divisent en deux royaumes

Après qu'ils aient passé du temps comme esclaves en Égypte, Dieu a délivré les descendants d'Abraham et leur a permis de former l'ancienne nation d'Israël. Au fil du temps, 10 des tribus ont formé le royaume du nord d'Israël et deux des tribus ont formé le royaume du sud de Juda. En raison de leur violation de ses lois, Dieu a permis que le royaume du nord soit pris en captivité par les Assyriens et, plus tard, que le royaume du sud soit pris par les Babyloniens.

Après 70 ans, de nombreux captifs de Juda sont retournés à Jérusalem et ont reconstruit la ville. À cause de cela et de leur diligence renouvelée à observer le sabbat de Dieu, leur histoire s'est poursuivie. Cependant, les 10 tribus du nord ont en grande partie disparu de l'histoire. En conséquence, ils sont parfois appelés les 10 tribus perdues d'Israël. Mais tandis que leur nation a disparu, les descendants de ces personnes ont continué à exister.

Israël à passer au crible parmi les nations

En fait, Dieu avait promis que même s'il punirait le peuple de l'ancien Israël pour ses péchés, il ne les détruirait pas complètement. Au lieu de cela, Dieu a dit qu'Il les préserverait alors qu'Il les disperserait parmi les nations.

Parlant par l'intermédiaire du prophète Amos, Dieu dit : &ldquo&lsquoVoici, les yeux du Seigneur DIEU sont sur le royaume des péchés, et je le détruirai de la surface de la terre mais je ne détruirai pas entièrement la maison de Jacob,&rsquo dit le SEIGNEUR. &lsquoCar certainement je commanderai, et je passerai au crible la maison d'Israël parmi toutes les nations, comme le grain est tamisé dans un tamis, mais pas le plus petit grain ne tombera en terre&rsquo» (Amos 9:8-9).

La fidélité de Dieu dans la bénédiction des descendants des anciens Israélites se poursuivra après le retour du Christ et l'établissement du Royaume de Dieu ici sur terre. Comme Jésus l'a expliqué à ses apôtres : "Je vous le dis, je vous le dis, dans la régénération, lorsque le Fils de l'homme s'assiéra sur le trône de sa gloire, vous qui m'avez suivi vous asseoirez aussi sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël" ( Matthieu 19 :28). Même la Nouvelle Jérusalem aura 12 portes nommées d'après les 12 tribus d'Israël (Apocalypse 21 :12).

Josèphe, un historien juif du premier siècle, a déclaré que "le corps entier du peuple d'Israël est resté dans ce pays [les médias], c'est pourquoi il n'y a que deux tribus [Judah et Benjamin] en Asie et en Europe soumises aux Romains, tandis que les dix les tribus sont au-delà de l'Euphrate jusqu'à présent, et sont une multitude immense, et ne doivent pas être estimées par les nombres» (Antiquités des Juifs, 11.5.2, uvres complètes de Flavius ​​Josèphe, traductions combinées de William Whiston, 1867, et de l'édition standard, 1960).

L'introduction du livre de Jacques dit : " Aux douze tribus qui sont dispersées à l'étranger ", ce qui confirme que certains dans l'Église primitive du Nouveau Testament savaient où se trouvaient au moins certains des descendants des 12 tribus d'Israël.

Suivre les indices pour retracer les 12 tribus d'Israël

Pour suivre l'histoire des 12 tribus d'Israël après la chute de leur nation aux mains des Assyriens en 721 av. Pour suivre l'histoire des 12 tribus d'Israël après la chute de leur nation aux mains des Assyriens en 721 av. Divers sites Web et livres contiennent de nombreuses informations reliant les 12 tribus d'Israël aux nations d'Europe occidentale et aux États-Unis aujourd'hui, et il serait impossible de couvrir tout ce matériel dans cette réponse. Mais voici une partie de la documentation.

Lorsque les Assyriens ont conquis Samarie, la capitale du royaume du nord, ils ont transporté de nombreux Israélites &ldquoto Assyria, et les ont placés à Halah et près du Habor, de la rivière de Gozan, et dans les villes des Mèdes» (2 Rois 17:6 ). Peu de temps après l'arrivée des Israélites sur ces terres, les érudits notent l'apparition de peuples dans cette région appelés Cimmériens et Scythes. Les Assyriens les appelaient aussi Khumri, Ghomri, Gimiri (dérivé du roi Omri d'Israël) et Iskuza (dérivé d'Isaac).

Le célèbre obélisque noir du British Museum comprend une gravure illustrée du roi Jéhu d'Israël s'inclinant et rendant hommage au roi Shalmaneser d'Assyrie. Le texte parle de Jéhu, fils (vraiment un successeur) d'Omri, donnant au roi assyrien de l'argent, de l'or, un bol d'or, un vase d'or, des gobelets d'or, des seaux d'or, de l'étain, un bâton et des lances. C'est à cette époque qu'Israël a rendu hommage à l'Assyrie en tant que nation vassale avant de se rebeller et d'être détruit par l'Assyrie.

Alors que les Israélites disparaissent, les Scythes et les Cimmériens apparaissent

L'historienne Tamara Rice écrit : &ldquoLes Scythes ne sont pas devenus une entité nationale reconnaissable bien avant le VIIIe siècle av. . Au VIIe siècle av. ils s'étaient solidement établis dans le sud de la Russie. . Et tribus analogues, peut-être même des clans apparentés, bien que politiquement entièrement distincts et indépendants, étaient également centrés sur l'Altaï [montagnes du sud de la Russie et de la Mongolie]. . Des documents assyriens y situent leur apparition à l'époque du roi Sargon (722-705 av.Les Scythes, 1961, p. 19-20, 44).

Boris Piotrovsky dans son livre Des terres des Scythes notes, &ldquoDeux groupes, Cimmériens et Scythes, semblent être mentionnés dans les textes urartéens et assyriens, mais il n'est pas toujours clair si les termes indiquent deux peuples distincts ou simplement des nomades montés. . À partir de la seconde moitié du VIIIe siècle av. J.-C., les sources assyriennes font référence à des nomades identifiés comme les Cimmériens. Egypte.

&ldquoLes Assyriens ont utilisé des Cimmériens dans leur armée comme mercenaires un document légal de 679 av.fait référence à un assyrien &lsquocommandant du régiment cimmérien&rsquo mais dans d'autres documents assyriens, ils sont appelés &lsquola graine des fugueurs qui ne connaissent ni vœux aux dieux ni serments (1975, pp. 15, 18).

La Bible indique également que les anciens Israélites finiraient par migrer vers le nord-ouest en s'éloignant de Jérusalem. Selon une prophétie qui n'a pas encore été accomplie, le Serviteur de Dieu « restaurera les préservés d'Israël » (Ésaïe 49 :6), et ces peuples reviendront du « nord et de l'ouest » à Jérusalem (verset 12). S'il est certainement clair que les Israélites déplacés faisaient partie de ces peuples, nous devons également noter que tous les Scythes ou Cimmériens n'étaient pas des Israélites. &ldquoScythe&rdquo ne se réfère pas nécessairement à un groupe ethnique spécifique. Mais cela incluait des Israélites, qui se sont ensuite déplacés vers le nord-ouest en Europe après leur effondrement en tant que nation.

Les historiens relient les Cimmériens aux Gaulois ou aux Celtes du nord-ouest de l'Europe

L'historien Samuel Lysons a lié certaines des personnes qui ont peuplé l'Europe du nord-ouest avec ces Cimmériens. Comme il l'a dit, les Cimmériens semblaient "être le même peuple que les Gaulois ou les Celtes sous un nom différent" (Nos ancêtres britanniques : qui et qu'étaient-ils ? 1865, p. 23).

L'historien et érudit anglais George Rawlinson a écrit : &ldquoNous avons des motifs raisonnables de considérer les Gimirri, ou Cimmériens, qui sont apparus pour la première fois aux confins de l'Assyrie et de la Médie au VIIe siècle av. identique au Beth-Khumree de Samarie, ou aux Dix Tribus de la Maison d'Israël» (noté dans sa traduction de Histoire d'Hérodote, Livre VII, p. 378).

L'érudite linguistique danoise Anne Kristensen est d'accord et déclare : le Gimirraja des sources assyriennes. Tout indique que les déportés israélites n'ont pas disparu du tableau mais qu'à l'étranger, dans des conditions nouvelles, ils ont continué à marquer l'histoire » (Qui étaient les Cimmériens et d'où venaient-ils ? Sargon II, les Cimmériens et Rusa I, traduit du danois par Joslashrgen Läeligssøe, The Royal Danish Academy of Sciences and Letters, No. 57, 1988, pp. 126-127).

La Bible indique également que les anciens Israélites finiraient par migrer vers le nord-ouest en s'éloignant de Jérusalem. Selon une prophétie qui n'a pas encore été accomplie, le Serviteur de Dieu « reconstituera les êtres préservés d'Israël » (Ésaïe 49 :6), et ces peuples viendront du « nord et de l'ouest » à Jérusalem (verset 12).

Preuves archéologiques retraçant les voyages des 12 tribus d'Israël

En plus des preuves historiques, les cimetières scythes ont indiqué un lien entre ces peuples et ceux d'ascendance nordique. Pendant de nombreuses années, les érudits ont cru que les Scythes étaient des Mongols parce que des groupes de ce peuple nomade se sont déplacés vers l'est, mais la découverte de l'art et même le cadavre gelé d'un guerrier scythe indiquent le contraire.

En juillet 2006, dans les montagnes de l'Altaï en Mongolie, près de la Chine et de la Russie, des scientifiques ont fait une découverte rare. Des scientifiques allemands qui faisaient partie de l'équipe de découverte ont rapporté que la momie extrêmement bien conservée d'un guerrier scythe était celle d'un homme de 30 à 40 ans aux cheveux blonds (& rdquo Ancienne momie trouvée en Mongolie, & rdquo Spiegel Online International, août 25, 2006). Les cheveux blonds, bien sûr, sont une caractéristique des Européens et non des Mongols.

Avant la découverte de cette momie, l'art obtenu à partir de nombreux cimetières scythes avait également indiqué que ces peuples étaient liés aux Européens plutôt qu'aux Mongols. Parce que les chefs scythes ont été enterrés avec toutes leurs richesses collectées, y compris les femmes, les chevaux et l'art, des images détaillées des Scythes, leurs vêtements et leurs armes ont été découverts. Ces découvertes dépeignent leurs hommes avec de longues mèches fluides, des poils sur le visage et des traits caucasiens.

Des preuves bibliques, historiques et archéologiques indiquent que les descendants des soi-disant 10 tribus perdues de l'ancien Israël ont migré vers le nord-ouest de l'Europe. Il est plus communément admis que de nombreux peuples de ces nations se sont également installés aux États-Unis. Pour les raisons susmentionnées, nous pensons que les peuples qui se sont installés dans le nord-ouest de l'Europe et aux États-Unis sont en grande partie les descendants des 12 tribus d'Israël aujourd'hui.

Signification prophétique de la compréhension des identités modernes des tribus d'Israël

Comme indiqué précédemment, savoir où se trouvent les descendants des tribus d'Israël aujourd'hui n'est pas une question de salut. Dieu, par son Fils Jésus-Christ, a rendu le salut accessible à tous ceux qui lui obéissent (Hébreux 5:9). Avoir une compréhension de l'histoire israélite n'est pas un facteur pour recevoir ce merveilleux don de Dieu.

Comprendre qui sont les descendants de l'ancien Israël aujourd'hui est, cependant, une aide importante pour comprendre les futures prophéties bibliques qui seront accomplies avant le retour de Jésus pour gouverner la terre pendant 1 000 ans.

Jérémie 30 prophétise une restauration future d'Israël et de Juda, disant que ces peuples retourneront dans le pays que Dieu a donné à leurs pères. De nombreux Juifs sont retournés dans leur patrie et vivent maintenant dans l'État d'Israël, mais pas les descendants des autres tribus.

Ce chapitre parle également d'un "temps de trouble de Jacob" qui sera un temps de grande épreuve pour les descendants des anciens Israélites avant leur retour prophétisé.

Pourquoi les descendants modernes des tribus d'Israël seront-ils confrontés à de telles difficultés ? Parce que les grandes bénédictions matérielles que Dieu a données à ces peuples sont également venues avec l'attente qu'ils Lui obéiraient. Comme Deutéronome 28 le documente, il y aurait des bénédictions pour l'obéissance et des malédictions pour la désobéissance. Israël devait être un exemple pour les autres nations des avantages d'obéir à Dieu et des conséquences de la désobéissance.

Lorsque nous comprenons qui sont les descendants de Jacob, nous savons quelles nations vont faire face à des conditions particulièrement sévères avant le retour de Christ. Dans une vision perspicace, le prophète Daniel a appris qu'à la fin des temps, il y aurait un temps de trouble comme aucun autre puisqu'il y avait une nation (Daniel 12:1).

En répondant aux questions de ses disciples sur cette même période de temps, Jésus a confirmé qu'« il y aura une grande tribulation, telle qu'elle n'a pas été depuis le commencement du monde jusqu'à ce temps, non, et ne le sera jamais. Et à moins que ces jours n'aient été abrégés, aucune chair ne serait sauvée, mais à cause des élus, ces jours seront abrégés (Matthieu 24 :21-22).

David Treybig

David Treybig est mari, père et grand-père. Lui et sa femme, Teddi, ont deux enfants adultes et sept petits-enfants. Il est actuellement pasteur de la congrégation de l'Église de Dieu d'Austin, au Texas, une association mondiale. Il a servi dans le ministère pastoral pendant plus de 40 ans, dirigeant des congrégations dans six États.


Répertoire des sciences et technologies d'Israël

Après la révolte de Bar Kokhba contre l'Empire romain (132-135 de notre ère), la province de Judée a été rebaptisée Syrie Palaestine par l'empereur romain Hadrien pour détacher la province de Judée de l'identité juive.

Dans l'histoire récente, la zone appelée Palestine comprend les territoires de l'actuel Israël et de la Jordanie (voir la carte). De 1517 à 1917, la majeure partie de cette région est restée sous la domination de l'Empire ottoman.

Pendant la Première Guerre mondiale, en 1917, l'armée britannique occupa Jérusalem. Le 2 novembre 1917, le ministre britannique des Affaires étrangères Arthur James Balfour a publié la Déclaration Balfour pour « l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif ».

L'Empire ottoman a été dissous à la fin de la Première Guerre mondiale en 1918. Le 19 avril 1920, la conférence de San Remo convoquée par quatre puissances alliées de la Première Guerre mondiale - la Grande-Bretagne, la France, l'Italie et le Japon - a adopté une résolution notant que le mandat pour La Palestine sera responsable de la mise en œuvre de la Déclaration Balfour, de l'établissement du foyer national juif.

En 1922, la Grande-Bretagne a attribué près de 80% de la Palestine à la Transjordanie. Ainsi, la Jordanie couvre la majorité du territoire de Palestine sous mandat britannique. La Jordanie comprend également la majorité des Arabes qui y vivaient. En d'autres termes, la Jordanie est la portion arabe de la Palestine.

En 1923, la République moderne de Turquie (qui est le successeur de l'Empire ottoman), a signé le Traité de Lausanne acceptant de transférer des territoires (y compris la Palestine) sous le contrôle de l'Empire britannique.

Sous la domination britannique, les habitants de la Palestine étaient appelés « Palestiniens ». Étant donné que la Palestine comprenait à la fois l'Israël moderne et la Jordanie, les résidents arabes et juifs de cette région étaient appelés « Palestiniens ».

Ce n'est qu'après que les Juifs ont réhabité leur patrie historique de Judée-Samarie, après la guerre des Six Jours, que le mythe d'une nation arabe palestinienne a été créé et commercialisé dans le monde entier.

  • Les Juifs viennent de Judée, pas les Palestiniens.
  • Pour nier le lien historique du peuple juif avec la Terre d'Israël, les Arabes ont commencé à utiliser le nom de « Cisjordanie » pour les territoires connus sous le nom de Judée et Samarie. Voir les cartes historiques de la Palestine et de la Palestine qui montrent les noms bibliques de la soi-disant Cisjordanie.
  • Il n'y a pas de langue connue sous le nom de palestinien. En arabe, même la lettre "p" n'existe pas.
  • Il n'y a jamais eu de terre connue sous le nom de Palestine gouvernée par des Palestiniens.
  • La grande majorité des Arabes de la grande Palestine et d'Israël partagent la même culture, la même langue et la même religion.
  • Une grande partie de la population arabe de cette région a migré en Israël et en Judée-Samarie depuis les pays arabes environnants au cours des 100 dernières années.
  • La renaissance d'Israël s'est accompagnée d'une prospérité économique pour la région. Les Arabes ont migré vers cette région pour trouver un emploi et profiter d'un niveau de vie plus élevé.
  • Même le président de l'Autorité palestinienne, Arafat lui-même, n'était pas un « palestinien ». Il est né en Egypte.
  • Le célèbre « pacte palestinien » déclare que les Palestiniens sont « une partie intégrante de la nation arabe » – une nation qui est dotée d'une masse terrestre peu peuplée 660 fois la taille du petit Israël (Judée, Samarie et Gaza inclus).
  • Le fondateur du Parti arabe israélien Balad, M. Azmi Bishara a noté qu'il n'y a pas de nation palestinienne et que les Arabes en Israël font partie de la nation arabe. (Voir la vidéo de l'interview d'Azmi Bishara).

Dans des documents datant de moins de cent ans, la région est décrite comme une région peu peuplée. Les Juifs étaient de loin la majorité à Jérusalem sur la petite minorité arabe. Jusqu'à l'accord d'Oslo, la principale source de revenus des résidents arabes était l'emploi dans le secteur israélien. À ce jour, de nombreux Arabes tentent d'émigrer en Israël avec diverses tromperies pour devenir citoyen d'Israël.

Toutes les tentatives de revendication de la souveraineté arabe sur Israël d'aujourd'hui doivent être considérées avec leur véritable intention : la destruction d'Israël en tant qu'État juif et seul rempart de la civilisation occidentale judéo-chrétienne au Moyen-Orient.

Ressources additionnelles:

Documents

Vidéos

    Par Wild Bill La description la meilleure, la plus courte et la plus précise de la signification de la Palestine. (hébreu avec sous-titres anglais).

Accords d'Oslo et « Processus de paix »

Les accords de « paix » d'Oslo n'ont pas apporté la paix. Le nombre d'attaques terroristes contre Israël et le nombre d'Israéliens tués par des attentats terroristes arabes ont fortement augmenté après Oslo pour atteindre un niveau sans précédent depuis 1948 (voir les statistiques). L'Autorité palestinienne a violé à plusieurs reprises tous les aspects de l'accord (voir le rapport complet des violations).

La violence armée de l'armée d'Arafat confirme les prédictions selon lesquelles cet accord aggraverait le conflit plutôt que de le mater (voir article). Dans l'histoire, il existe de nombreux exemples d'"accords de paix" internationaux qui ont été rapidement suivis de grandes guerres. Un cas pertinent bien connu est l'accord de Munich signé par Chamberlain de Grande-Bretagne et Hitler d'Allemagne en 1938, qui a été rapidement révoqué par Hitler lorsque les armées allemandes ont envahi la Tchécoslovaquie en 1939 (voir article).


Voir la vidéo: Israël, Naissance dune Nation: de 1897 à 1967. Terre Promise (Juin 2022).