L'histoire

Sitting Bull

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Sitting Bull était un guérisseur, ou saint homme, des Hunkpapa Lakota (Sioux), qui étaient chassés de leurs terres dans les Black Hills. Sous sa direction en tant que chef de guerre, les tribus Lakota se sont unies dans leur lutte pour la survie dans les plaines du nord.Naissance, enfance et début de carrièreSitting Bull est né sur la rivière Grand dans l'actuel Dakota du Sud en 1831. À sa naissance, ses parents l'ont nommé Jumping Badger. tribu. Son surnom était Hunkesi, ce qui signifie « Lent », car il ne se dépêchait jamais et faisait tout avec soin. À un jeune âge, cependant, le garçon s'est distingué en tant que leader. Il a donné la viande aux anciens qui étaient incapables de chasser pour eux-mêmes. Après la chasse, Jumping Badger s'est lancé dans sa première quête de vision. Il a rejoint son premier groupe de guerre contre le Crow, impatient d'avoir une chance de faire ses preuves à cet âge tendre. Jumping Badger a frappé son premier guerrier Crow avec son bâton de coup, gagnant ainsi une mesure convoitée de bravoure au combat. Son père était tellement fier de la victoire précoce de son fils qu'il a donné le nom de Sitting Bull (Tatanka-Iyotanka) à son fils dans le cadre des cérémonies célébrant son élévation au statut de guerrier. C'étaient des vertus combattantes que les gens voyaient dans Sitting Bull.Une maturité prometteuseEn tant que jeune homme, Sitting Bull a réussi à augmenter les terrains de chasse des Sioux. À l'âge de 25 ans, il était le chef de la Strong Heart Warrior Society et plus tard, un membre distingué des Silent Eaters, un groupe soucieux du bien-être des tribus. Bientôt, Sitting Bull est devenu connu pour son intrépidité au combat. Cela a conduit, en 1857, à sa désignation en tant que chef de guerre tribal. En même temps, Sitting Bull maîtrisait les mystères sacrés Lakota. Il devint chaman et guérisseur, et s'éleva à l'éminence en tant que saint homme.Épouses et enfantsSitting Bull a eu au moins trois femmes, et peut-être jusqu'à cinq au fil des ans. Ses deux dernières femmes, « Four Robes » et « Seen-by-the-Nation », lui ont donné de nombreux enfants. Dans ses dernières années, les enfants les plus favorisés de Sitting Bull étaient un fils nommé Crow Foot et une fille nommée Standing Holy. Bien qu'un guerrier Crow ait tué le père de Sitting Bull en 1859, sa mère était une présence puissante dans son tipi jusqu'à sa mort en 1884.Carrière plus tardDe 1863 à 1868, l'armée américaine a continuellement envahi le territoire Lakota, en particulier leurs terrains de chasse, ce qui a créé des problèmes pour l'économie indigène. Les Lakota ont combattu l'empiètement de l'armée. Sitting Bull a connu sa première rencontre avec des soldats américains en juin 1863, lorsque l'armée a organisé une vaste campagne en représailles à la rébellion de Santee dans le Minnesota, dans laquelle le peuple de Sitting Bull n'avait joué aucun rôle. En 1865, il mena un siège contre le tout nouveau Fort Rice dans l'actuel Dakota du Nord. Largement respecté pour sa bravoure et sa perspicacité, il est devenu le premier chef principal de toute la nation Lakota Sioux en 1868.Bien que d'autres chefs tribaux aient assisté à la conférence de paix de 1868, pour signer le traité de Fort Laramie - déclarant la paix et la fin de souveraineté nomade — Sitting Bull a refusé d'y assister. En 1875, plus d'un millier de prospecteurs y campaient. Lorsque les efforts du gouvernement pour acheter les Black Hills ont échoué, le traité de Fort Laramie a été annulé et le commissaire aux Affaires indiennes a décrété que tous les Lakota non installés sur des réserves avant le 31 janvier 1876, seraient être considéré comme hostile - provoquant les Lakota à défendre leur terre. Sitting Bull a convoqué d'autres groupes Lakota, Cheyenne et Arapaho, dans son camp de Rosebud Creek dans le territoire du Montana.Bataille du bouton de roseSitting Bull a effectué un rituel religieux important, appelé la danse du soleil, un type d'abnégation qui pourrait inclure une perte de conscience. Lorsque Sitting Bull est sorti de sa transe, il a raconté sa vision de soldats tombant du ciel. Inspiré par la vision de Sitting Bull, le chef de guerre Oglala Lakota, le chef Crazy Horse, partit pour la bataille avec un groupe de 500 guerriers, et en juin Le 17 décembre 1876, il surprit les troupes de Crook et les força à battre en retraite à la bataille de Rosebud. Après la bataille, ils installèrent un camp à Little Bighorn, où ils furent rejoints par 3 000 autres Indiens qui avaient quitté les réserves pour suivre Sitting Bull.Bataille de Little Big HornBien que Sitting Bull ait été le principal chef des Sioux Lakota, il n'a pas personnellement participé à la bataille de Little Big Horn. Le colonel George A. Custer et les soldats sous son commandement se sont d'abord précipités vers le campement le long de la rivière Little Big Horn, comme pour accomplir la vision de Sitting Bull. Cette défaite militaire a amené des milliers de cavaliers supplémentaires dans la région, et au cours de l'année suivante, ils ont impitoyablement persécuté les Lakota - qui s'étaient séparés après le combat de Custer - forçant chef après chef à se rendre. Alors que les batailles se poursuivaient, de nombreux partisans de Sitting Bull se sont rendus . Lorsque le général Terry a voyagé vers le nord pour lui offrir un pardon en échange de l'établissement d'une réserve, Sitting Bull l'a renvoyé avec colère. Quatre ans plus tard, cependant, trouvant impossible de nourrir son peuple dans un monde où le buffle était presque éteint, Sitting Bull est finalement venu vers le sud pour se rendre. Le 19 juillet 1881, il demande à son jeune fils, Crow Foot, de remettre son fusil au commandant de Fort Buford dans le Montana, expliquant qu'il espérait ainsi apprendre au garçon qu'il était devenu un ami des Blancs.Derniers joursPour son peuple, Sitting Bull a demandé le droit d'aller et venir au Canada quand il le souhaitait, et d'avoir sa propre réserve sur la rivière Little Missouri, près des Black Hills. Au lieu de cela, il a été envoyé à la réserve de Standing Rock. Lorsque sa présence là-bas a fait craindre qu'il puisse inspirer un nouveau soulèvement, Sitting Bull a été envoyé plus loin sur la rivière Missouri jusqu'à Fort Randall.Les sénateurs sont venus discuter de l'ouverture d'une partie de la réserve aux colons blancs, il s'est prononcé avec force, mais en vain, contre leur plan. En 1885, Sitting Bull a été autorisé à quitter la réserve pour rejoindre le spectacle Wild West de Buffalo Bill. Il n'est resté avec la série que quatre mois, incapable de tolérer plus longtemps la société blanche. Au cours de ses aventures dans le monde de l'homme blanc, il a été témoin de nombreuses choses. À cette époque, il serra la main du président Grover Cleveland, ce qu'il prit comme preuve qu'il était toujours considéré comme un grand chef.Retour à Standing RockDe retour à Standing Rock, Sitting Bull vivait dans une cabane sur la rivière Grand, près de son lieu de naissance. Il a refusé d'abandonner ses anciennes habitudes comme l'exigeaient les règles de la réserve, vivant toujours avec deux femmes et rejetant le christianisme. Il a envoyé ses enfants dans une école chrétienne voisine, convaincu que la prochaine génération de Lakota devrait être capable de lire et d'écrire. Peu de temps après son retour, Sitting Bull a connu une autre vision mystique. Cette fois, il vit une alouette des prés se poser sur une colline à côté de lui et l'entendit dire : « Votre propre peuple, Lakotas, vous tuera. » Sitting Bull resta une force influente parmi son peuple. Il a vu certaines choses qui pourraient profiter à son peuple, mais les a avertis de n'accepter que les choses qui étaient utiles et de laisser tout le reste de côté. Les dernières années de Sitting Bull l'ont trouvé dans la position familière d'opposition aux objectifs du gouvernement. Ils ont persuadé plusieurs « chefs nommés par le gouvernement » de signer un accord, par lequel la réserve devait être divisée et ensuite répartie entre les membres de la tribu. Le nom de Sitting Bull était absent de la liste des récipiendaires.La mort d'un grand guerrierÀ l'automne 1890, un Miniconjou Lakota nommé Kicking Bear est venu à Sitting Bull avec des nouvelles de la Ghost Dance, une cérémonie qui promettait de débarrasser la terre des Blancs et de restaurer le mode de vie des Indiens. Même s'il n'était pas lui-même un adepte, l'implication de son peuple était perçue comme une menace par le gouvernement américain que le mouvement devenait plus militariste et pourrait dégénérer en rébellion. Les agences fédérales ont envoyé des troupes supplémentaires dans les réserves. À Standing Rock, les autorités craignaient que Sitting Bull, toujours vénéré comme un chef spirituel, ne rejoigne les danseurs Ghost. L'agent du Bureau des Affaires indiennes (BIA) en charge des Lakotas a envoyé la police tribale pour arrêter Sitting Bull, pour le forcer à arrêter la danse. Avant l'aube du 15 décembre 1890, les policiers ont fait irruption dans la cabine de Sitting Bull et l'ont traîné à l'extérieur. Crow Foot a également été tué. Sitting Bull a été enterré à Fort Yates dans le Dakota du Nord, et en 1953, ses restes ont été transférés à Mobridge, dans le Dakota du Sud.L'héritage de Sitting BullAujourd'hui, on se souvient de Sitting Bull comme l'un des plus grands de tous les dirigeants indiens, un homme de pouvoir et de renommée parmi son propre peuple, un ennemi intransigeant des empiétements blancs sur sa terre et son mode de vie. Son dévouement comme un roc aux principes qui ordonnaient sa vie a assuré l'échec du grand objectif qu'il s'était fixé, mais lui a également valu la stature de l'un des plus grands patriotes de l'histoire américaine. On se souvient de lui parmi les Lakota non seulement comme un chef inspirant et un guerrier intrépide, mais comme un père aimant, un chanteur doué, un homme toujours affable et amical envers les autres, dont la foi religieuse profonde lui a donné une vision prophétique et a donné un pouvoir particulier à ses prières.


Standing Rock et Sitting Bull : où est l'histoire ?

Alors que j'observais la vague de protestation dans la réserve de Standing Rock, dans le Dakota du Nord, contre la construction d'un nouveau pipeline transportant du pétrole « fracassé » de l'immense champ pétrolifère de Bakken, j'ai été surpris par l'absence de mention de ce qui me semble être l'un des plus Chose frappante dans cette action : le fait qu'elle se déroule dans la même réserve où Sitting Bull a été tué en décembre 1890 par la police de l'agence fédérale indienne qui est venue l'arrêter dans le cadre d'une tentative de réprimer une vague de résistance indienne.

L'histoire du lendemain de la mort de Sitting Bull est mieux connue. Dans une autre réserve au sud, pas moins de 300 personnes, dont certaines avaient fui Standing Rock, ont été tuées par des soldats fédéraux près de Wounded Knee Creek. Parfois qualifié de bataille mais plus souvent de massacre, l'événement est depuis lors une pierre de touche pour la résistance indigène, y compris lors de l'occupation de la ville de Wounded Knee en 1973 par des militants de l'American Indian Movement.

Il y a une résonance incroyable ici avec les actions de désobéissance civile d'aujourd'hui à Standing Rock. Une très large alliance de groupes autochtones et d'alliés non autochtones et d'écologistes a pris position contre la construction du Dakota Access Pipeline, mais aussi contre l'expansion des processus d'extraction et des infrastructures sur les terres autochtones de manière plus générale. Comme pour les autres manifestations contre les pipelines et la fracturation hydraulique, elles mettent en garde contre des problèmes spécifiques tels que les déversements potentiels et la pollution des sources d'eau. Mais ils parlent également de la relation morale globale des humains avec nos environnements ainsi que de très larges déclarations sur la souveraineté et l'intendance. C'est ce message plus large qui semble susciter une telle solidarité et un tel soutien.

Cependant, il n'attire pas autant l'attention des médias qu'on pourrait s'y attendre à ce stade. En fait, les journalistes sont très activement découragés de couvrir l'histoire, y compris par le biais d'arrestations et de menaces d'arrestation (un mandat d'arrêt a récemment été émis contre la chaîne de télévision indépendante Amy Goodman pour intrusion et &ldquoriot», sur la base de l'argument selon lequel elle sympathisait avec les manifestants et était donc elle-même une manifestante).

Une recherche Google du 22 octobre 2016 a révélé quelques sources qui montrent les liens entre les actions actuelles de Standing Rock et l'histoire de la vie et de la mort de Sitting Bull. Capture d'écran de l'auteur

Mais même dans la couverture limitée qui se retrouve dans la presse, j'ai été frappé par l'absence de toute discussion sur l'histoire. Peut-être que les liens historiques avec la mort de Sitting Bull et Wounded Knee sont si évidents pour les peuples autochtones qu'ils n'éprouvent aucun besoin de les mentionner, sauf en passant ou entre les lignes. C'est l'approche adoptée par le président de Standing Rock Sioux, David Archambault II, dans un article d'opinion pour le New York Times et par Winona LaDuke dans un article pour Oui ! Magazine (bien que cet article sur le blog White Wolf Pack indique la connexion plus directement).

En général, il n'y a pratiquement rien dans la presse à propos de Sitting Bull, sans parler d'explications qui pourraient suggérer à quel point la connaissance du passé doit être inspirante et alarmante pour les militants qui se préparent maintenant à creuser cet endroit profondément résonnant pour l'hiver. Si vous effectuez une recherche sur Google pour &ldquoSitting Bull&rdquo et &ldquoStanding Rock&rdquo, vous devez cliquer sur plusieurs pages de résultats avant d'accéder aux sources qui pourraient vous aider à reconstituer quelque chose comme l'histoire plus complète des traités rompus, de la répression violente, de la résistance déterminée et les délocalisations forcées qui sous-tendent les protestations d'aujourd'hui.

Lorsque j'ai interrogé les étudiants d'une de mes classes à l'Université Tufts à ce sujet la semaine dernière, seuls quelques-uns étaient vaguement au courant des actions de Standing Rock, ce qui m'a surpris étant donné leur attention générale aux questions de justice sociale, raciale et environnementale. La plupart avaient entendu parler de Sitting Bull et un couple connaissait Wounded Knee. Je suis heureux que certains professeurs et étudiants de mon établissement organisent un enseignement sur Standing Rock qui relie certains de ces points. Mais il est clair que beaucoup plus pourrait être fait, y compris peut-être par les historiens publics, pour faire passer le message non seulement sur ce qui se passe dans le présent, mais sur la façon dont cela émerge d'une longue, douloureuse et très spécifique histoire de contestation dans cette partie de ce qui est maintenant les États Unis.

Cathy Stanton est maître de conférences en anthropologie à l'Université Tufts et un historien public actif. Elle est rédactrice en chef des médias numériques pour le Conseil national d'histoire publique.

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2 commentaires

Merci pour cet article. Je dirais qu'il existe un lien fort entre l'histoire des luttes pour la justice environnementale dans le pays indien à travers les États-Unis. Je concentre une grande partie de mes recherches sur les luttes pour l'eau dans le bassin de Klamath et les méthodes d'activisme trouvées entre les deux cas : sont similaires. En bref, ces mouvements sont nouveaux dans le pays indien, l'histoire de Sitting Bull est l'une des nombreuses histoires reliant les luttes indigènes au DAPL. Je ne parle pas pour Standing Rock, mais en tant qu'Indien, il ne fait aucun doute dans mon esprit que les Sioux de Standing Rock comprennent leur histoire, en tant qu'Indien, il est impossible de ne pas le comprendre. Au fur et à mesure que la recherche sur le DAPL progresse, il y aura probablement des discussions sur les traités rompus, les liens avec Sitting Bull ainsi que les liens avec d'autres mouvements de justice environnementale et de justice sociale. Dans l'état actuel des choses, cependant, je pense que la lutte pour survivre prend le pas sur l'explication de l'histoire à ceux qui choisissent de ne pas la comprendre.

C'est en effet une période d'apprentissage historique vivant pour nous tous. Merci. Peut-être que les classes devraient faire le tour de cette page pour voir des récits de première main de l'histoire non fokd.

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Sitting Bull : Devin

Un portrait en studio de Sitting Bull. Bien que populaire auprès des Américains blancs à travers l'émission Wild West de Buffalo Bill, Sitting Bull n'était pas vendu à guichets fermés et est resté un leader Lakota honnête et spirituel jusqu'à sa mort.

Sitting Bull sa capacité à embrasser le Grand Mystère et à communier avec les alouettes a fait de lui l'un des plus grands chefs spirituels des États-Unis.

À la fin d'une chaude journée d'été en 1876, Sitting Bull et son neveu, One Bull, ont quitté leurs loges dans un grand campement de Cheyennes et Lakota Sioux, ont traversé un ruisseau bordant et ont escaladé une colline sur la crête au-delà. Le chef Lakota sentit qu'une bataille capitale était sur le point de se dérouler, et dans une vision quelques semaines plus tôt, il avait prévu une grande victoire, mais il ressentait toujours le besoin de plaider pour la protection divine sur son peuple.

Au sommet de la colline, les deux hommes fumèrent une pipe de cérémonie et se couchèrent en offrande une robe de bison et du tabac enveloppés dans de la peau de daim. Alors Sitting Bull a prié. C'était un « cri de rêve », un appel à une faveur spéciale. « Aie pitié de moi… Partout où le soleil, la lune, la terre, les quatre pointes du vent, tu es toujours là », a-t-il crié au Grand Mystère (Wakantanka). « Père, sauve la tribu, je t'en supplie….Garde-nous de tout malheur ou calamité. Ayez pitié de moi."

Le lendemain, 25 juin, les guerriers Lakota et Cheyenne transformèrent une attaque du 7e de cavalerie du lieutenant-colonel George Armstrong Custer en une déroute, tuant 268 personnes et assiégeant les survivants battus. Parmi les morts se trouvait Custer. Il avait ordonné à une partie de ses forces d'attaquer par le sud, puis il avait mené plus de 200 hommes sur les hauteurs à l'est pour attaquer le camp par l'autre extrémité. Mais alors qu'il descendait vers la rivière, appelée l'herbe grasse par les Sioux et le Little Bighorn par les blancs, des centaines de guerriers le rencontrèrent, lui et ses soldats, les repoussèrent sur la crête et les tuèrent tous.

La fin est arrivée sur une élévation où les cavaliers à pied, paniqués et étouffés par la poussière et la fumée des fusils, n'ont probablement jamais remarqué à leurs pieds une robe de bison et de minuscules fagots de tabac attachés à des bâtons de bois de cerisier. Aujourd'hui, des centaines de milliers de personnes gravissent cette colline chaque année pour visiter ce qui est sans doute le terrain le plus célèbre de la longue histoire des guerres indiennes américaines. Ils le savent, cependant, non pas comme l'endroit où Sitting Bull a prié pour la faveur du Grand Mystère, mais plutôt comme le site de la réponse apparente à sa prière – la dernière résistance de Custer.

D'une certaine manière, il est normal que la prière de Sitting Bull sur Custer Hill soit si peu connue. Sitting Bull est l'un des Indiens d'Amérique les plus connus de notre histoire. On se souvient généralement de lui comme d'un grand guerrier, mais parmi son peuple, il est plus connu comme un extraordinairement doué. wichasha wakan, ou saint homme. Une telle personne est reconnue pour ses capacités inhabituelles à percer le voile entre le visible et l'invisible, à recevoir des visions de perspicacité et de prophétie du divin, à interpréter les rêves des autres, à communier avec d'autres créatures et les forces à l'œuvre autour de lui, et généralement pour obtenir une relation intime avec Wakantanka, l'esprit dit qu'il soutient le monde et tout ce qu'il contient, jusqu'au plus petit grain de poussière.

Le leadership de Sitting Bull résultait davantage de ces capacités que de n'importe quel exploit sur le champ de bataille, car son peuple croyait que tout ce qui était vraiment important - le résultat d'une chasse ou d'une bataille, les changements de temps, la maladie ou la santé, la qualité de vie globale - dépendait de la façon dont bien alignés, ils étaient avec les esprits qui étaient partout, dans tous les animaux et les plantes ainsi que dans les pierres, les nuages, les étoiles, les tempêtes et les choses que les blancs considéraient comme inanimées. Tous ces esprits faisaient à leur tour partie de Wakantanka. UNE wichasha wakanLa capacité de pénétrer dans ce monde des esprits a fait de lui un moyen et une source ultime de bien et de mal, et donc un homme plus précieux que n'importe quel guerrier.

Sitting Bull est probablement né en 1831 le long de la rivière Grand dans la partie ouest du Dakota du Sud actuel. Son père et ses deux oncles étaient des personnalités importantes parmi les Hunkpapas, l'un des sept sous-groupes des Lakotas, la plus occidentale des trois nations Sioux. Il a gagné très tôt la haute estime de son peuple, tuant son premier bison alors qu'il n'avait que 10 ans et maîtrisant la chasse quelques années de plus. Il était un chanteur puissant et un imitateur de chants d'oiseaux et était respecté pour son caractère. Il était surnommé « Slow » (Hunkesni), qui décrivait non pas ses capacités - en fait, à son apogée, il était considéré comme le coureur à pied le plus rapide des Hunkpapas - mais son approche calme, délibérée et réfléchie pour faire face aux problèmes. Et même avant sa naissance, dira-t-il plus tard, le Grand Mystère lui a permis de voir depuis le ventre de sa mère. C'est là qu'il commence son étude du monde, y compris de la variole qui mordille son peuple : « J'étais tellement intéressé que je me suis retourné de mon côté.

Il a brillé le plus dans la guerre et la spiritualité, comme le révèlent deux histoires alternatives sur la façon dont il a obtenu son nom le plus célèbre. Dans l'un, Slow, 14 ans, a poursuivi l'un des ennemis jurés des Lakotas, un corbeau, et l'a désarçonné d'un coup terrible de tomahawk. Frapper un ennemi, « compter le coup », a apporté plus d'honneur que de tuer, et lors de la célébration qui a suivi, après que Slow ait reçu une plume d'aigle blanche pour le signifier en tant que guerrier, son fier père a donné à son fils son propre nom, Sitting Bull (Tatanka iyotanka), et en a pris un nouveau pour lui, Jumping Bull (Tatanka yotanka).

Par l'autre histoire, Slow, alors âgé de seulement 6 ans, a rencontré un gros taureau de bison un matin tôt alors qu'il s'occupait de chevaux. Le taureau s'appuyait sur ses hanches. Slow était effrayé, mais l'animal ne montrait aucune agressivité et ne regardait qu'avec un regard que le garçon ne pouvait briser. Lorsque le taureau s'est finalement mis en position et s'est éloigné, le garçon l'a remercié pour sa pitié et a dit: "Je vous respecte." L'incident a été considéré comme un présage à la fois de succès dans la chasse et d'un lien rare avec d'autres créatures. Slow a été rebaptisé Sitting Bull.

Les deux aspects de sa réputation ont rapidement été brillants. À 15 ans, Sitting Bull a compté un deuxième coup d'État et au cours des années suivantes, il a combattu courageusement et souvent contre ses rivaux Assiniboins et Crows. Dans la vingtaine, il a rejoint les prestigieuses sociétés guerrières Kit Fox et Strong Heart, et dans cette dernière s'est hissé au grand honneur d'un porteur d'écharpe. A 26 ans, il est choisi chef de guerre de tous les Hunkpapas.

Quelques mois plus tôt, sa vocation de wichasha wakan avait été confirmée lors de la cérémonie la plus importante des Lakotas, la danse du soleil. Tenu chaque année en juin, le rituel était moins un culte du soleil qu'un renouvellement du lien du peuple avec Wakantanka et une demande de faveur, de protection et de soutien, en particulier l'accès aux bisons qui étaient le pilier de leur économie. Huit jours de préparation ont été suivis de quatre jours de danses et de chants autour d'un grand poteau de peuplier qui avait été soigneusement choisi et érigé à cet effet. Certains danseurs avaient des éclats de bois de cerisier insérés sous la peau de leur poitrine ou de leur dos et attachés à des crânes de bison ou à un poteau. La douleur terrible alors qu'ils dansaient, regardant le soleil, heure après heure, était une offrande et un sacrifice fait dans l'espoir d'une vision, un moment de clarté sur leur vie et celle des Lakotas.

Lors de la danse du soleil de 1856 le long de la rivière Little Missouri, Sitting Bull a pris l'engagement ultime, percé à l'avant et à l'arrière et lié au poteau central. Après des jours à tirer contre les liens, à regarder le soleil alors qu'il dansait et à crier pour des chasses abondantes et une bonne santé pour tous les Lakotas, une voix lui vint enfin : "Wakantanka exaucera votre souhait. On s'attendait à ce qu'un saint homme ait une telle vision, et c'est ainsi qu'au moment où il fut reconnu comme chef de guerre, son statut spirituel fut également affirmé.

Une danse du soleil a touché l'essence de ce que signifiait être un wichasha wakan- et du sens du pouvoir lui-même. Le pouvoir était vivant partout dans le monde – dans les animaux et les plantes, le temps et la terre et tout le reste. Le pouvoir était moins compris en termes blancs, comme imposer sa volonté aux autres, qu'en s'alignant sur les nombreuses sources de pouvoir tout autour. Comme dans une danse du soleil, ces pouvoirs devaient être abordés avec humilité et générosité, avec des dons et des sacrifices personnels, et la réponse naturelle dans la prière était d'offrir du respect et de demander de la compassion. "Aie pitié de moi", Sitting Bull a commencé son appel sur la colline au-dessus de l'herbe grasse. Et les chasseurs du fleuve Columbia chantaient à leur proie : « Ayez pitié de nous, et soyez conduits facilement à l'endroit où nous vous abattrons.

Un wichasha wakan était souvent assimilé, un peu à tort, à un homme-médecine. La désignation la plus courante s'appliquait le plus précisément à quelqu'un qui pouvait guérir et causer des dommages grâce à ses capacités de conjuration et sa compréhension des plantes et des herbes. Ce n'était pas le fort de Sitting Bull. "Médecine", cependant, pourrait aussi signifier "avoir le pouvoir de faire des choses... les hommes ordinaires ne peuvent pas faire", a écrit Robert Higheagle, un autre Lakota, et par cette définition, Sitting Bull était "un homme que la médecine semblait entourer d'une manière ou d'une autre".

Cultiver cette médecine était le travail de toute une vie. Parce que le Grand Esprit prenait un nombre infini de formes, un saint homme devait étudier ses manifestations, ce qui signifiait apprendre de chacune sa nature essentielle et sa puissance, bienveillante ou autre. Une loutre devait être traitée avec soin, par exemple, jamais tuée à cheval et sa viande jamais mangée. Sitting Bull a étudié très tôt avec ses parents et son oncle, Four Horns, et a découvert une capacité à converser avec les animaux.A 15 ans, l'année où il compta un deuxième coup, il tomba sur un loup avec deux flèches dans le corps. Aide-moi, lui a promis l'animal, et ton nom sera grand. L'adolescent a retiré les flèches et lavé et pansé les blessures, et à partir de ce moment-là, une connexion avec la tribu des loups a été établie.

Parce que les animaux partageaient le pouvoir du monde avec les humains, les relations réciproques, comme celles de Sitting Bull avec les loups, constituaient des alliances précieuses. Il était particulièrement proche des oiseaux. Alors qu'il dormait sous un arbre dans sa jeunesse, il rêva qu'un bel oiseau le sauva en l'avertissant de l'approche d'un ours, et au réveil, il vit un pic « le regarder et s'éloigner ». Spontanément, il a composé une chanson et l'a chantée, terminant : « Ye Bird Tribes, from now/always my relation will be. » En tant qu'homme, il a trouvé que les alouettes des prés étaient des parents proches des Lakotas, offrant des observations utiles et des conseils pratiques. Le foie de veau est nutritif, lui dit l'un d'eux. Apprenez aux jeunes à bien traiter les alouettes, a-t-il exhorté les amis, afin que ces alliés spéciaux parlent toujours notre langue.

Dans les années 1860, la star militaire de Sitting Bull poursuit son ascension. Alors que la guerre entre les États faisait rage dans l'Est, il mena des assauts contre les troupes blanches qui commençaient à défier les Sioux sur la rivière Upper Missouri et dans les Dakotas centraux. Puis, dans la trentaine, Sitting Bull est monté à cru dans un combat, ses bras, son dos et ses jambes puissants peints de couleurs vives et ses cheveux tirés en arrière. Vers 1866, sa réputation était telle que d'autres guerriers entrèrent dans une racaille en criant : «Tatanka Iyotanka il miye!" (« Sitting Bull, je suis lui ! »)

Ce n'était pas une affirmation littérale. Compte tenu de sa fusion de prouesses militaires et spirituelles, la croyance était qu'un "pouvoir mystique ou mystérieux" entrerait dans un guerrier invoquant le nom de Sitting Bull. Son statut de wichasha wakan s'exprimait autrement. Chanteur doué à la voix puissante, il a composé de nombreuses chansons. Certains étaient personnels, comme un hommage à sa mère et un encouragement à son cheval préféré, l'oseille Bloated Jaw, mais la majorité honorait le sacré, l'équivalent lakota des psaumes. L'un chanté aux bains de sueur était de Wakantankal'appel à son peuple :

Cette terre le Créateur que je suis,
Ye Tribes, puissiez-vous vivre.
Cette terre le Créateur que je suis,
Ye Tribes, puissiez-vous le contempler.

Et ceci, censé être la voix du soleil assurant le beau temps lors de la danse annuelle en son honneur :

Avec un visage visible je sors,
Buffalo je vous ai donné [pour la nourriture].
Avec un visage visible, regardez-moi.

Les dévotions de Sitting Bull en tant que wichasha wakan des vertus cultivées supérieures à celles du champ de bataille : générosité, gentillesse et humilité. Il donnait souvent le bison qu'il tuait aux personnes âgées et aux chasseurs infructueux, et il était particulièrement habile à aplanir les différends avec la délibération calme qui lui avait donné le surnom de Slow. Ses proches se souvenaient de son grand penchant pour les enfants. Au Little Bighorn, il ne s'est pas battu mais a organisé la protection pour eux et les femmes. Il a composé une berceuse qu'il a chantée à ses enfants et petits-enfants en leur tapotant le dos :

Seul, seul, mon bébé est aimé de tous.
Seul, des mots doux que mon enfant parle à tout le monde
Les petits hiboux, les petits hiboux même [à] eux
Seul, seul, aimé de tous.

Il n'était pas beau, se souvient Robert Higheagle, et était parfois maladroit et maladroit, mais « il y avait quelque chose en lui que tout le monde aimait ».

La piété de Sitting Bull, sa médecine cultivée et ses prouesses militaires ont régulièrement alimenté sa stature parmi les Lakotas, et dans les années 1870, alors qu'il atteignait la quarantaine, elle était inégalée. Il a joué un rôle important dans plusieurs sociétés masculines, y compris les Silent Eaters, un groupe d'élite secret, jamais plus de 20, qui se sont réunis jusque tard dans la nuit pour réfléchir à la meilleure façon de promouvoir le bien du peuple. Alors que les sous-groupes des Lakotas se joignaient de plus en plus à une cause commune contre les Blancs (wasichus), il a émergé comme la figure de proue de la résistance intransigeante par tous les moyens à toute capitulation de l'indépendance des Lakota.

Dans ce rôle, il a tourné ses pouvoirs considérables vers le bien de son peuple, de toute évidence, comme la veille de l'attaque de Custer, dans des prières d'intercession. L'été précédent, les Lakotas avaient fait face à un autre défi tout aussi redoutable pour leur indépendance : la sécheresse. Sitting Bull avait reçu l'un des cadeaux les plus rares, un rêve d'un oiseau tonnerre, l'être qui traversait le ciel et apportait la foudre et la pluie, et en tant que membre de Heyoka, la petite société de ceux qui sont si bénis, il gravit une colline et, toute la nuit, chanta une chanson qu'il avait écrite comme paroles d'un oiseau tonnerre :

Contre le vent je viens
Pipe de la paix que je cherche, d'où
Pluie que j'apporte comme je viens.

Au cours de ces années, il s'est tourné vers le bien du peuple un wichasha wakanL'utilisation la plus spectaculaire du pouvoir spirituel par s'est : les visions. Les visions n'étaient en aucun cas exclusives aux saints hommes. Comme chez de nombreux Indiens de l'Ouest, une quête de vision était un événement crucial dans la vie d'un jeune homme sioux. Avec l'aide d'un guide spirituel, il se retirait seul dans un endroit éloigné et, par le jeûne, le chant et la privation de sommeil, cherchait la pitié d'un esprit. Si un esprit apparaissait – il pouvait s'agir d'un animal ou d'une force naturelle comme le tonnerre – ce serait un protecteur et un assistant pour le reste de sa vie. Sitting Bull avait sans doute sa quête de vision, bien que son résultat, une révélation intensément personnelle, soit inconnu.

UNE wichasha wakan avait un accès plus complet et plus fréquent à des visions et, plus impressionnant encore, à des vues occasionnelles de l'avenir. Le neveu de Sitting Bull, One Bull, a rappelé qu'en tant que garçon, son cheval préféré, un pinto que Sitting Bull lui avait donné, avait inexplicablement disparu. Dans une hutte à sudation avec d'autres hommes saints, Sitting Bull a demandé l'aide d'une pierre sacrée spéciale. Il apprit qu'un homme jaloux avait volé le poney et l'avait poussé au bord d'un profond ravin, là où l'animal mourant avait été retrouvé.

Sa vision la plus célèbre est venue peu de temps avant la bataille sur l'herbe grasse. Au début de juin 1876, Sitting Bull a demandé une danse du soleil le long du ruisseau Rosebud, non loin à l'est de Little Bighorn. Après s'être purifié dans une hutte à sudation, il s'assit appuyé contre le poteau de peuplier tandis que d'autres dansaient autour de lui. Au-dessus de lui pendaient des robes de bison comme cadeaux à Wakantanka, mais son offrande principale était son propre corps. Jumping Bull, un Assiniboin qu'il avait adopté comme frère et qui avait donné le nom de son père, travailla d'abord sur son bras gauche, puis sur son droit, soulevant la chair avec un poinçon avant de trancher un morceau de la taille d'un grain de blé. Il a pris 50 morceaux de chair de chaque bras. Puis, alors que le sang coulait, Sitting Bull a dansé pendant de nombreuses heures. Finalement, il est tombé inconscient.

Une fois réveillé avec de l'eau froide, il a dit à son oncle, Black Moon, ce qu'il avait vu. Dans le ciel, juste en dessous du soleil, des soldats descendaient sur un camp indien, épais comme des sauterelles. Mais ces soldats étaient à l'envers, certains perdaient leur chapeau, comme s'ils tombaient et tombaient dans le camp. Comme dans sa danse du soleil 20 ans auparavant, il entendit une voix. Maintenant, il disait : « Je vous les donne parce qu'ils n'ont pas d'oreilles. Le sens était clair. Des manteaux bleus à cheval, insouciants du danger, venaient attaquer, mais les gens de Sitting Bull l'emportaient, et pour un homme, les soldats mourraient.

En fait, alors que Sitting Bull dansait, l'armée lançait un assaut à trois volets contre les Lakotas. Peu de temps après, des éclaireurs sioux ont repéré une colonne, dirigée par le général George Crook, venant du sud, et le 17 juin, ils ont attaqué et combattu férocement, forçant Crook à se désengager de la campagne. A peine une semaine plus tard survint l'attaque de Custer, celle prévue dans la vision. Son commandement, à la recherche du deuxième volet sous le général Alfred Terry, est en effet tombé dans le village de Lakota. Ses restes brisés ont été retrouvés le 26 juin par la troisième colonne du colonel John Gibbon.

Selon certains témoignages, la vision de Sitting Bull incluait une instruction selon laquelle son peuple ne devait pas piller les corps des tuniques bleues tuées - une commande qu'ils ignoraient. Peut-être était-ce donc un châtiment que la victoire écrasante de juin fut suivie d'un désastre. Une armée américaine humiliée traqua les Sioux et les Cheyennes qui se dispersaient au cours de l'automne et de l'hiver. Certaines des bandes affamées, dont celle de Crazy Horse, se sont rendues au printemps, mais Sitting Bull et plusieurs centaines d'autres ont traversé la frontière pour entrer au Canada. Le premier hiver a été très froid, avec de la neige épaisse, et l'état déplorable des Lakotas s'est encore aggravé. Sitting Bull a pris son dernier morceau de venaison séchée en offrande, s'est retiré dans un endroit élevé et a chanté le Grand Mystère : Père, renvoie-nous les buffles pour que nous puissions vivre et ne pas mourir. Bientôt, le temps s'est cassé et le gibier est revenu.

En juillet 1881, cependant, la pression officielle et la diminution des bisons ont forcé Sitting Bull et ses partisans à retraverser la frontière et à se rendre. Ils ont finalement été placés dans la réserve de Standing Rock du Dakota du Sud. L'objectif des réservations était de transformer les Indiens en Américains traditionnels, un effort qui allait jusqu'au spirituel - la suppression de la religion indigène et la conversion au christianisme. Comment Sitting Bull a répondu au christianisme n'est pas clair. Comme beaucoup d'Indiens, il s'est probablement tourné vers elle pour trouver des sources d'énergie à ajouter à celles des Lakotas. Selon un témoignage, il a reconnu Marie comme une incarnation humaine d'une Mère suprême vénérée par les Sioux. Rien, cependant, ne suggère qu'il a bougé sur ses croyances fondamentales, ou qu'il a hésité à utiliser ses dons pour les besoins de son peuple.

Ses convictions sont à nouveau mises à l'épreuve en 1890 avec l'arrivée de la danse des fantômes, un mouvement religieux inspiré par un prophète Paiute du Nevada. Il invoquait les anciens appels, comme dans cette chanson des Arapahos :

Père, aie pitié de moi
je pleure de soif
Tout est parti, je n'ai rien à manger.

Les praticiens de la danse fantôme ont promis qu'une adhésion fidèle aux nouveaux enseignements et rituels inciterait le Grand Mystère à inverser les terribles pertes subies par les Européens. De nombreux Sioux ont répondu avec enthousiasme, y compris ceux autour de Sitting Bull près de son lieu de naissance le long de la rivière Grand. Il n'a jamais participé aux danses, ni ne leur a apparemment donné sa bénédiction, mais il ne les a pas non plus découragés. Peut-être a-t-il vu une chance de consolider sa position, qui s'était affaissée parmi les Hunkpapas depuis son retour du Canada. Il a probablement sondé la danse des fantômes, comme il l'a fait avec le christianisme, à la recherche de pouvoirs possibles.

L'agent du gouvernement secoué à Standing Rock, cependant, croyait que Sitting Bull préparait des ennuis, et en décembre 1890, il envoya la police sioux pour l'arrêter. Quand il a résisté, ils ont tiré et l'ont tué. Ainsi Sitting Bull mourut, à l'âge de 58 ans, des mains de certains de ceux dont il avait poursuivi le bien avec ses dons considérables, chantant aux pics, invoquant la foudre et la pluie, entrevoyant ce qui allait arriver et parlant aux pierres sacrées, appelant à son « cri de rêve » pour « nous protéger de tous les malheurs ou calamités ». L'ironie n'était pas totalement inattendue. Peu de temps auparavant, Sitting Bull marchait vers ses chevaux au petit matin, comme dans cette histoire de baptême quand, jeune garçon, il avait rencontré le taureau assis et lui avait témoigné son respect. Il a entendu une voix à proximité dire : « Dakotas [Sioux] vous tuera. » En regardant autour de lui, il vit qui avait parlé. C'était une alouette.

Elliott West, auteur de plusieurs livres sur l'histoire des Indiens d'Amérique et de l'Ouest, est professeur d'histoire émérite à l'Université de l'Arkansas.

Publié à l'origine dans le numéro d'août 2011 de Histoire américaine. Pour vous abonner, cliquez ici.


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Ce livre semble être une copie numérisée ou un fac-similé du livre original publié en 1891. Le fac-similé semble également avoir été réalisé à partir d'un livre de bibliothèque appartenant à la bibliothèque de l'Université de Toronto, car il porte la marque de la bibliothèque de Toronto sur l'un des très dernières pages.

Mais, toutes les autres pages de texte, numéros de page et photos apparaissent exactement de la même manière et dans le même ordre que l'édition imprimée originale que j'ai eu le privilège de lire. Mon voisin d'à côté m'a prêté son édition originale.


Sitting Bull - Histoire

Je recherche n'importe quelle famille de ma grand-mère : Alice Ruth Ann Schrieve. Ses parents sont John et Alicia Schrieve. Elle est à moitié indienne sioux et serait une petite-fille de Sitting Bull. Elle a un frère aîné nommé John Schrieve. Je découvre que Sitting Bull avait au moins 9 femmes. Ma grand-mère était orpheline à l'âge de 5 ans à Pierre, dans le Dakota du Sud et vivait dans la réserve, qui était probablement la Standing Rock Reseveration. J'aimerais vraiment savoir comment ses parents sont morts. Elle a été emmenée dans la famille Tate à 5 ans pour faire la lessive. Elle a ensuite épousé Warren Hedges Smith.

smitty911 , originaire de l'Utah, aux États-Unis, est membre des Family Tree Circles depuis septembre 2006. recherche les noms suivants : SITTINGBULL, SCHRIEVE, TATANKAIYOTANKA et 3 autre(s).

Commentaires

Cher Smitty911, Bonjour. Si vous effectuez une recherche de taureau assis dans le coin supérieur droit de familytreecircles, vous serez redirigé vers au moins 7 autres revues sur Sitting Bull.

Il y a eu quelques questions sur lui ces derniers temps, et j'ai consulté quelques sites Web, y compris des détails sur sa tombe.

Salut! On m'a aussi dit que je suis lié au taureau assis.
Mes parents ont dit qu'il était mon arrière-grand-père. J'ai fait beaucoup de recherches ces derniers temps et je n'arrive pas à trouver quelqu'un d'autre qui connaisse son arbre généalogique. Si vous avez des informations qui, selon vous, pourraient m'aider, merci de les partager avec moi.

Il semble donc que vous ayez les mêmes problèmes pour rechercher Sitting Bull. Il y a beaucoup d'informations sur le taureau assis sur Internet. Je connais 5 femmes et beaucoup d'enfants. La meilleure chose à faire est de commencer à lire sur lui et d'en savoir plus sur la tribu Sioux. Il était aussi mes grands-mères. grand-père. Ma grand-mère avait un frère qui s'appelait John Schrieve. Vous ne feriez pas partie de la famille Schrieve ?

Quoi qu'il en soit, consultez la réserve de Standing Rock sur www.standingrock.org. C'est la réserve où vivaient le taureau assis et certaines de ses femmes et enfants. Je vais aussi les contacter pour voir s'ils ont des infos tribales.

Faites-moi savoir ce que vous découvrez.

wow c'est très intéressant.
-Poulet-

Wow 9 femmes. J'ai entendu dire qu'il avait 4 femmes. Il doit avoir une armée de descendants. J'ai récemment parlé à Ernie LaPointe qui prétend être le seul arrière-petit-fils restant de Sitting Bull. Teyet Ramar, également connu sous le nom de Chief White Plum parmi ses amis, était un ami proche de la famille. Il a chanté une fois devant le roi d'Angleterre. Il montra une fois à mon grand-père le révérend Kenneth Royal Bliss des papiers prouvant qu'il était un petit-fils de Sitting Bull. Teyet a un fils nommé Sonny dont j'ai entendu dire qu'il était quelque peu reclus. Sonny serait alors aussi un arrière petit-fils de Sitting Bull. J'ai entendu dire qu'ils se disputent tellement pour savoir qui est lié que certains ne veulent plus se disputer.
http://purgatorio1.blogspot.com/2005/12/gone-but-not-forgotten-viii-chief.html

On m'a dit que j'étais lié à lui et que je cherchais un moyen d'obtenir une carte Idian. Mon nom est Breanna Schrader et mon père est Daniel Schrader. Merci Breanna

Avant de tenter d'obtenir une carte indienne ou autre, vous devez connaître les critères. Je suis Lakota de la réserve de Cheyenne River et j'ai des parents de Standing Rock. Il y a des exigences que vous devez avoir. Vous devez avoir au moins 1/4 de sang Lakota et avec beaucoup de vos tribus Lakota, vous devez avoir un parent inscrit et des liens avec la réserve.

Merci pour vos commentaires. Ma tâche de trouver mes proches a été très difficile. Mon arrière-grand-père est censé être un taureau assis. Je cherche à trouver de la documentation pour voir s'il y a du vrai là-dedans. J'ai parlé à d'autres qui revendiquent également une certaine relation. Avez-vous des idées?

Je viens de Standing Rock. La famille de l'aigle gris. Tous les descendants directs du sang sont connus, de même que beaucoup de ceux qui revendiquent la descendance - dont certains sont effectivement apparentés, mais pas descendants.

D'après ce que j'ai lu ici, aucun d'entre vous n'est descendu - du moins pas de ce (Hunkpapa) Sitting Bull. Ernie N'EST PAS le SEUL descendant de cette lignée, bien qu'il en soit effectivement le descendant. Il vient cependant de la lignée GreyEagle/SittingBull.

Pour vous aider, cependant, vous devez savoir de quelle femme vous descendez. Et non, il n'avait PAS 9 femmes ! LOL Il avait 4, peut-être 5, épouses et toutes sont comptabilisées, de même que les enfants de ces unions.

Donc, ça ne devrait pas être trop dur. Les histoires abondent cependant. Il aurait également eu des enfants lorsqu'il est allé en Allemagne. (Il n'est JAMAIS allé en Allemagne). Peut-être qu'un autre Indien a donné son nom en tant que Sitting Bull pour aider à mettre une femme dans le sac !

Pour commencer, j'apprécie vraiment votre réponse. Je suis heureux que vous trouviez cela amusant. Je suis sûr que tout ce tapage est amusant pour vous. Je trouve ça très frustrant. Je fais des recherches depuis de nombreuses années pour trouver des réponses. Je ne comprends pas pourquoi il y a tant de confusion avec cette lignée. J'aurais pensé que quelqu'un d'aussi important que Sitting Bull aurait plus de documentation pour prouver qui sont ses annuaires. J'ai lu beaucoup de livres, et chacun a une comptabilité différente.

J'ai parlé avec Ernie aussi et il prétend être le seul comme vous l'avez dit. Le problème que j'ai c'est que je ne sais pas de quelle femme il s'agit. D'autant plus que savoir on connaît les vrais noms et le nombre d'épouses.

Y a-t-il un moyen de voir si ma grand-mère est née à Standing Rock ? Elle est née le 1er février 1900. Elle est devenue orpheline à 4 ou 5 ans. Jusqu'à présent, je peux trouver des actes de naissance pour elle.

Les noms que j'ai pour les femmes sont : sont-ils corrects ?

Travoriet vu par la nation
Cheveux clairs
femme rouge
Neige sur elle
Ses quatre robes
En chantant

Plus d'aide, j'apprécierais. J'ai même pensé à venir à standing rock pour faire des recherches pratiques. Serait-ce utile?

Bonjour, je suis aussi l'un des nombreux descendants de Sitting Bull. Au moment de sa mort, il avait deux épouses, « Quatre Robes » et « Jolie Plume ». Je connais aussi une femme nommée "Seen-by-the-Nation". Je connais neuf enfants légitimes. Son fils aîné s'appelait Louis (américanisé). Ses deux enfants préférés étaient Crow Foot et Standing Holy (respectivement fils et fille). J'ai entendu dire que ces deux-là étaient des jumeaux (il avait effectivement des jumeaux), mais je ne sais pas si ces deux-là étaient des jumeaux ou non. J'espère que cela vous aidera de quelque manière que ce soit, je fais aussi des recherches et je trouve cela très frustrant!

Alors, comment êtes-vous lié à Sitting Bull ? C'est drôle que tu dises que tu connais neuf enfants légitimes. Je me demande combien de femmes et d'enfants il peut avoir qui ne sont pas comptabilisés. C'est très frustrant. Je sais qu'en fait mon arrière grand-mère était une fille, légitime ou non !
Je vous tiendrai également au courant de mes découvertes.

La tante de mon mari a fait remonter leur arbre généalogique à la famille Bull. Pourriez-vous me dire si Sitting Bull avait des frères et si oui quels étaient leurs noms ?

smitty911,
moi aussi j'ai essayé de chercher au fil des ans mes antécédents familiaux, mais j'ai abandonné.
Ma grand-mère était sioux pleine, mon grand-père était 3/4 cherrokee. ils sont tous les deux morts quand ma mère était très jeune et ma famille n'aime pas parler de quoi que ce soit concernant notre histoire familiale, ils disent seulement que nos ancêtres étaient des gens puissants et fiers, et non pas pour chercher la force dans le passé, mais pour construire votre propre estime de soi. ils disent cependant que le sang de notre famille est profondément ancré en moi, car les choses semblent étranges aux gens pour les visions et les rêves que j'ai pour des êtres chers qui se réalisent (oui, ça sonne bizarre et ça fait flipper les gens), les aînés de ma famille le feront toujours pas me parler de ma famille en détail, mais qu'ils voient en moi ce qu'ils ont entendu de nos ancêtres et que pour la façon dont je regarde les gens avec mes actions et avec mes regards.
Je n'y ai pas beaucoup pensé jusqu'à ce que je tombe récemment sur une photo supposée de Sitting Bull et j'ai ses yeux et son nez, même avec l'indentation sur le dessus de son nez et son menton.
avec ce qu'il me reste de grandes tantes qui me parlent maintenant des vieilles histoires, et avec la photo que j'ai trouvée, elles commencent à m'en dire plus et maintenant je peux enfin commencer à rechercher mon passé, pour en savoir plus.
si je suis un descendant ou si je rencontre le nom de Schrieve, je vous tiendrai au courant.
ravi de voir que vous avez commencé cette page, cela aide les gens à déterminer d'où ils viennent.

Je comprends et compatis à votre frustration. Depuis 3 ans, nous recherchons collectivement notre lignée autour de Sitting Bull. En raison de la nature et de la popularité de Sitting Bull, c'est difficile et nous avons donc décidé d'emprunter une autre voie en nous référant aux documents que nous a remis mon grand-père Jack J. McKarson.

Sa mère est Little Flower May Wilson-Sharp. Elle est la fille de Silver Leaf Running Horse et de David Wilson. Elle s'est mariée 3 fois et il en est résulté les noms suivants :

Mon objectif est d'obtenir une recherche précise et une détermination de notre lignée.

Je suis sûr que beaucoup d'entre vous conviendront qu'il y a des caractéristiques qui ont été héritées et ont peu de connaissances ou de questions auxquelles on pourrait répondre simplement en connaissant votre vérité.

Juste pour ajouter un peu plus d'informations et pour être aussi précis que mes documents, voici ce que j'ai.

Born Little Flower May Virginia Wilson - Sharp

ajouter : (McKarson, Wood - elle était mariée 3x)

Père : Charles David Wilson


Grand-père : Cheval courant de Pine Ridge, Dakota du Sud

Mère : Cheval de course à la feuille d'argent
(né de

apprécie vraiment ce sentier. J'ai hâte d'en savoir plus sur les descendants ou plutôt où je peux trouver de la documentation en ligne sur les descendants et les relations à la fois de Sitting Bull et de Red Cloud.
Tous les pointeurs seraient très appréciés!

Veuillez comprendre qu'aucun de ces noms n'est lié à Sitting Bull. Alice Ruth Ann Schrieve, Teyet Ramar également connue sous le nom de Chief White plume, Travoriet,Singing ,Pretty Plume,Bull family,Little Flower May Wilson-Sharp,Silver Leaf Running Horse,David Wilson,Running Horse de Pine Ridge, Dakota du Sud, ne sont pas liés à Sitting Bull de toute façon.

La tribu est connue par son peuple et nous tenons nos propres registres qui ne sont pas destinés à être consultés par le public.
Nous savons aussi qu'il y avait sept Sitting Bull vivant à l'époque de notre Hunkpapa Sitting Bull qui étaient de différentes réserves, il y a même un cherokee Sitting Bull qui n'est PAS ASSOCIÉ à nous.

Le descendant complet de Sitting Bull a été complété au début des années 90 par tokaouspa qui est un VRAI beau-frère de Sitting Bull.

"Louis" n'était pas le fils de Sitting Bull et son père était Bear Louse qui était marié à une sœur Grey Eagle, c'était son beau-fils.

"Crow Foot et Standing Holy J'ai entendu dire que ces deux-là étaient des jumeaux (il avait effectivement des jumeaux)",
Ces deux-là avaient des mères différentes, elles ne pouvaient donc pas être jumelles et en plus, elles ont cinq ans d'écart. Crowfoot est décédé avec son père et Standing Holy est l'arrière-arrière-grand-mère d'Ernoie LaPoints.

Nous avons le compte de toutes ses femmes et de leurs décès, aucune n'a quitté la région, à l'exception de la sœur Grey Eagle et elles ont déménagé à Pine Ridge.
contactez-moi à la tribu Sioux de Standing Rock.
[email protected]

On me dit que l'arrière-grand-père de mon père est le chef Sitting Bull, cela a été dit à chaque génération. Le père de mon père est censé être l'une des filles de Chief Sitting Bulls. Mon père ne se souvenait pas de son nom parce qu'elle s'est suicidée quand son fils était petit. Mon père n'a jamais rencontré sa grand-mère et a même oublié son nom. Tout le monde pour demander plus d'informations est mort. Ce que nous savons, c'est qu'elle a épousé le grand-père de mon père, qui s'appelle Richard Leory. Il est né en 1865.
Il venait d'Irlande. Il est mort à San Francisco. On nous a dit qu'ils étaient mariés sur la réservation Rose Bud. HELLP.

taylor stc
toute la famille Sitting Bull a été identifiée et aucun membre de sa famille ne s'est suicidé. Aucune des filles de Sitting Bull n'a gâché un homme blanc
une fille est décédée en 1881 et l'autre en 1887
celui qui a vécu est l'arrière grand-mère d'Ernie Lapoint

On m'a dit ça aussi. J'essaie de me mettre un peu de relavance sur ce sujet. J'ai des membres de ma famille qui ont des informations sur lesquelles j'essaie de mettre la main et qui sont censés avoir des documents à ce sujet. Je mettrai à jour ces informations dès que je les reçois.

Je pense aussi que c'était un descendant direct de sa lignée. Les cendres de ma grand-mère ont été répandues dans une réserve en 1985 lorsqu'elle est décédée. Mes oncles l'avaient emmenée là-bas et avaient rencontré plusieurs membres de la tribu pas sûrs des détails, mais il avait obtenu certaines des informations là-bas. Je continuerai à publier et à partager mes informations au fur et à mesure que je les obtiendrai.

Mon père m'a dit que j'étais une arrière arrière arrière petite-fille de Sitting bull. J'essaie également de découvrir tout ce que je peux. Il ne savait pas grand-chose. Malheureusement.

sauf que nous sommes du dakota du sud.

Hé, que sais-tu que nous sommes tous liés à Sitting Bull. J'ai essayé de faire des recherches mais c'est vraiment difficile. Cela aiderait si je connaissais vos noms, alors je pourrais partir de là. Je suis l'arrière arrière petite fille. Je m'appelle Christina Little Spotted Horse.

en sixième année (il y a trois ans), nous avons fait des recherches sur les amérindiens, j'ai choisi le taureau assis, même si à l'époque je n'avais aucune idée de qui il était. Je suis rentré chez ma maman et mon papa et je leur ai parlé de mon projet. ils étaient tellement surpris que je l'ai choisi. ils m'ont dit que je suis lié à lui du côté de ma mère, nous avons fait deux mois de recherche et bien sûr, je suis l'une de ses nombreuses arrière-arrière-petites-filles.

le taureau assis est mon arrière arrière arrière grand-père

Kriza. parle moi de tes recherches. Qu'avez-vous fait exactement pour étayer vos conclusions ?

Nous avons également des antécédents familiaux liés à Sitting Bull. encore une fois, une histoire transmise.

Nous avons le Indian Census Roll indiquant que nous faisons partie des sioux mdewakanton.

Les noms des descendants sont :
Catherine Christina Scholastique Moran
Marie|Louisa Angélique Skaya

En avril 2007, j'ai trouvé une pierre tombale située dans le cimetière Tombstone, Tombstone, Cochise Co., AZ qui dit : Alice Brees
M. Sitting Bull

J'ai une photo de cette pierre tombale.

J'ai trouvé en quelque sorte un arbre généalogique de Sitting Bull sur Internet et j'y ai trouvé mon nom de famille. Alors maintenant, je la preuve. J'ai vu beaucoup d'autres noms aussi.

Shortie, pourriez-vous s'il vous plaît partager vos recherches? Où avez-vous trouvé cet arbre généalogique ? C'était sur Roots Web ? Quel est ton nom de famille? Nous sommes nombreux ici à avoir besoin d'indices et d'orientation. S'il vous plaît aider.

mon arrière arrière arrière grand-mère était l'une des épouses de taureaux assis, c'est soi-disant ce que mon grand-père m'a dit. Mon nom de famille est Baird

oh et mon grand-père s'appelle Milton Baird

J'ai décidé de faire des tests ADN sur cette ligne. J'ai quelques échantillons de cheveux de mon père qui est l'arrière-petit-fils de Sitting Bull, comme sa mère était la petite-fille de Sitting Bull. On me dit que l'ADN peut retracer la lignée jusqu'à la tribu. Quelqu'un a-t-il d'autres infos sur les tests ADN ?

J'ai découvert que ce n'était PAS Siting Bull, c'était Little Cow.

Je ne trouve pas l'arbre mais il est quelque part sur Internet. Mon nom de famille est LITTLE SPOTTED HORSE mais dans l'arbre il y a juste SPOTTED HORSE mais je sais que c'est ma famille car il porte le nom de mon grand-père et le nom de mon oncle. Je pense que mon grand-père était l'un des petits-fils de Four Robe. Et d'une manière ou d'une autre, Angelique Little Spotted Horse y est pour quelque chose. Oh ouais j'ai ses cheveux. C'est vraiment épais et sombre. Mes tantes sont les Little Spotted Horse qui ont été postées sur Internet. Je suppose que je suis assez célèbre. C'est bizarre.

ah oui je suis apparenté à Ernie Lapointe. Il est mon oncle et Marlene et Ethel Little SPotted Horse sont mes tantes. Je m'appelle Christina Little Spotted Horse. Mes parents sont Chris Martin et Helene Little Spotted Horse et mon grand-père est Allison Little Spotted HORse Sr.

oh ouais et je suis de la tribu Oglala Sioux et j'habite à Oglala. C'est là que le petit cheval tacheté a vécu au moins depuis que ma mère était une petite fille

C'est vraiment super d'avoir de vos nouvelles. Vous êtes certainement l'un des chanceux sur ce site. La plupart d'entre nous ici n'ont que des histoires et très peu d'indices. J'apprécie vraiment vos informations. Qui sait, d'une manière ou d'une autre, nous pouvons être connectés d'une manière ou d'une autre. J'ai parlé avec Earnie il y a quelque temps. Dans ma foi, nous prenons l'histoire familiale au sérieux. Cela a été très frustrant de continuer à se retrouver dans des impasses, mais je vais continuer à faire des recherches jusqu'à ce que je trouve le lien. Je crois que Sitting Bull était mon arrière arrière grand-père. Oh et j'ai trouvé l'arbre généalogique dont vous parliez. Merci

Je t'en prie. Je suis le descendant de Bull alors nous devons être apparentés.

Pendant un certain temps, j'ai côtoyé une fille autochtone de la réserve indienne de Standing Buffalo à Fort Que'pelle en Saskatchewan. Son nom était Colleen George mais son nom de famille était Goodwill. Pendant qu'elle était avec elle, on m'a montré une solide génologie familiale qui retrace la famille directement à la fois de Sitting Bull et de Crazy Horse. J'ai également découvert que Sitting Bull était l'un des fondateurs de la ville de Willow Bunch, en Saskatchewan, et qu'il était également le négociateur en chef de la réserve indienne Standing Buffalo à Fort Que'pelle en Saskatchewan.

Je suis moi-même un Indien Mohawk déplacé de l'Ontario vers l'ouest, mais je m'intéresse vivement à l'histoire autochtone en dehors de la documentation non autochtone. L'histoire traditionnelle est plus importante pour moi car elle donne une perspective différente de la vision traditionnelle.

Pour ceux d'entre vous qui se disent être des descendants de Sitting Bull, il serait bon d'en discuter avec la famille Goodwill de Fort Que'pelle.

Un bon début pour cela serait de se renseigner auprès du bureau de la bande lui-même, car le chef actuel, il y a une bonne volonté ainsi qu'une partie du personnel. Le nom Goodwill est l'un des principaux noms de la réserve.

On m'a dit que WE étaient également liés à Sitting Bull. ma grand-mère (décédée) est un portrait craché de lui. Mon père a dit que nous avions un énorme vieil album de famille qui contenait plusieurs photos de Sitting Bull. J'ai une belle photo de grand-mère mais comment puis-je la partager ici ?

Je suis nouveau ici mais je ne sais pas à qui je suis apparenté, mais mon arrière-arrière-grand-mère du côté de mon père est cherokee, est-ce que je peux trouver quoi que ce soit, son nom qu'ils ont dit est Una V, je ne savoir si c'est ainsi qu'il s'écrit. ils l'ont orthographié de cette façon dans notre langue, et le nom de mon arrière-arrière-grand-père était Sairs (cela peut être orthographié de différentes manières, personne ne sait vraiment comment il est orthographié) J'apprécierais toute information ou aide dans ce domaine, je n'ai pas rien d'autre sur elle et je ne sais pas non plus quel était son nom de jeune fille. mais j'aimerais bien le savoir et le père de ma mère était indien aussi, mais personne ne sait de quelle tribu, alors je suis coincé dans les deux sens. merci pour votre gentillesse et votre temps dans cette affaire, vous prenez tous soin que Dieu vous bénisse ainsi que vos proches,, si vous voulez répondre, mon email est cassie_brewer [email protected],, Je répondrai à tous ceux qui répondront

Moi aussi, j'essaie de faire des recherches sur ce sujet. On dit que ma fille est parente du taureau assis. J'ai du mal à trouver de la famille à ce sujet. J'ai quelques noms et j'apprécierais toute aide. Il y avait une dame du nom de Mossie Emealine Bull et le nom de son mari était Robert Hunter. Quelques autres noms que j'ai sont Joe, Charlie et Ven Bull. La famille de ma fille a des photos de taureau assis. Si vous avez des infos merci de m'aider.

Bonjour à tous. J'ai presque pleuré en voyant tous les gens essayer de trouver leurs racines. J'ai été pupille de l'État la majeure partie de mon enfance et j'ai commencé à essayer de trouver mes racines pour déployer mes ailes. Au moment où j'ai commencé, les gens sont décédés. Mais après 5 des années et beaucoup d'inconnus qui ne savaient même pas que j'existais. seulement pour que le tronc de ma collection soit détruit en Floride (4 ouragans en 6 semaines) et je n'ai aucun moyen de recommencer. Je suis profondément attristé par cela. Je me souviens des histoires, je me souviens de certaines des écritures et des noms de famille . Ce dont je me souviens, écrit dans le carnet de notes, disait que "les femmes Taylor volées par Iyotaka (parfois l'orthographe a changé) ont donné naissance à de nombreux enfants et ont nommé les enfants. à l'exception d'un mariage de jeune fille indienne du comté de Cumberland, dans le New Jersey. La femme Taylor avait également dans son groupe d'enfants des enfants appartenant à d'autres femmes avec lesquelles il avait été. Il y avait des jumeaux sur toute la ligne. Ce sont quelques-uns des noms de famille Je me souviens si quelqu'un les rencontre ou si vous avez des informations, veuillez m'envoyer un e-mail. le menton ne semble pas très seyant sur certaines femmes. Supposons que cette femme Taylor soit du sang de Zachery Taylor, ce qui a donné à cet homme une grande honte et une haine des indigènes si triste que cela. On m'a dit qu'aucune d'entre elles ne pourrait jamais dire qui elles étaient ou même passer leur racine s sur leurs enfants par peur de les perdre et a dû le cacher à tout prix même lorsqu'ils étaient tous séparés ou ils seraient tués non seulement par les blancs mais par leur propre peuple. Gr.Gr,grand-père Taylor était un garçon lié sur les navires qui montaient et descendaient le Delaware et avait une mauvaise jambe d'étrave.L'un des grands a été envoyé à un Bob Whitaker.Chrisopher Taylor était l'un des derniers pionniers des souffleurs de verre au Cap May County, NJ. Il n'y a plus personne en vie pour récupérer des photos ou des informations. Taylor, Williams, Garton, Clark, Law, Garrison, Madden, Lafferty, Berryman. J'ai eu une brève rencontre avec un cousin éloigné qui m'a parlé d'un boîte à chaussures pleine de vieilles photos et de coupures de journaux que mon grand-père Maurice Taylor avait gardée et qu'il lui avait montrée quand elle était très jeune mais elle n'y a pas prêté attention. Elle a dit quand il est passé qu'elle a essayé de localiser la boîte mais qu'elle avait probablement disparu parce que personne ne savait à quel point c'était important ni qui c'était. jeté. S'il y a quelqu'un qui connaît un projet d'ADN pour Les lignes de Sitting Bull s'il vous plaît faites le moi savoir. Merci beaucoup, Juanita Taylor

j'ai essayé de faire un arbre généalogique, mon arrière-grand-mère est mary bull (mary sally ou sally mary), on m'a dit qu'elle n'était plus sainte. mon arrière-grand-mère est décédée en 1906 ou 1907 de la tuberculose, elle était mariée à mon arrière-grand-père shad miller, un amérindien choctaw à anadarco en oklahoma. ils avaient ensemble 3 fils arthur,cecil,joeseph et quelque part une demi-soeur. mon père est arthur jack miller. Y a-t-il des informations que quelqu'un a à ce sujet.

Je suis lié au taureau assis et à snows-on-her, il était mon arrière-grand-père et j'essaie d'en savoir plus sur le taureau assis et mon arbre généalogique. Si quelqu'un a quelque chose qui pourrait être utile, veuillez m'envoyer un e-mail à [email protected] merci je suis très soucieux de retracer mon arbre généalogique.
-vanessa

Hellboy, Si quelqu'un a des informations sur la fille de Sitting Bulls, Mary Jane Arnold Starr, j'apprécierais qu'ils puissent partager leurs informations avec moi. Nous avons une photo originale d'elle, et s'il s'agit de la même personne, cela prouvera que ma femme est apparentée à Sitting Bull. En attente d'entendre.

Hellboy, j'ai demandé que vous partagiez toute information avec moi si vous la trouviez mais j'ai oublié de me mettre l'adresse e-mail eh bien ici c'est [email protected] s'il vous plaît envoyez-moi un e-mail si vous avez des informations serait vraiment apprécié

Smitty 911, j'ai des photos réelles de mon arrière arrière arrière grand-père chef taureau assis. Je suis du côté cardinal de cette famille, je suis également lié au cardinal Joe, je suis intéressé à entendre ce que vous savez et à partager ce que je sais.
Mon email est [email protected]
merci Jessica

J'aimerais partager des informations. Pouvez-vous envoyer votre photo sur mon site Web?
[email protected]

J'ai fait beaucoup de recherches et je n'ai pas pu trouver de photo de taureau assis. J'ai une photo de ma grand-mère sur la réservation. Il est intéressant de noter que tous ces commentaires proviennent de personnes essayant de documenter leur arbre généalogique. Il y a beaucoup de confusion. Rassemblons nos esprits et voyons ce que nous pouvons trouver. J'ai l'aide d'un chercheur professionnel amérindien.

L'un d'entre vous a-t-il fait des recherches dans les Archives nationales pour les attributions de terres, les paiements, les listes d'indigènes ? En règle générale, ceux-ci énuméreront les relations. Si vos ancêtres vivaient dans le "monde blanc", vous pouvez utiliser la recherche conventionnelle pour les suivre, puis vous tourner vers une recherche de type plus natif. De plus, la tribu peut avoir des archives que vous pouvez utiliser pour rechercher une personne en particulier. Essayez de trouver un livre d'un biographe local sur votre tribu ou la personne que vous recherchez. Les pow-wow de la région peuvent contenir des livres sur les tribus. De plus, si quelqu'un essaie de devenir membre d'une tribu, contactez cette tribu spécifique pour voir exactement ce dont vous avez besoin. Ils peuvent également être en mesure de vous mettre en contact avec un chercheur. Les Archives nationales peuvent avoir des photos ou une collection d'archives spécifiques à l'État. Il y avait aussi des recensements sur les réserves pour certaines années et tribus. Voir s'ils fournissent plus d'informations.

Salut, je viens de découvrir que le taureau assis est mon arrière-arrière-grand-père, l'une de ses filles est la grand-mère de ma grand-mère.


Robert Utley : Revisting Sitting Bull

Utley, 91 ans, a gagné sa réputation de doyen des historiens occidentaux.

Avec l'aimable autorisation de Bob Utley et Melody Webb

Johnny D. Boggs
Février 2021

Robert M.Utley a eu 91 ans l'Halloween dernier, mais l'homme que beaucoup considèrent comme le doyen des historiens occidentaux n'a pas l'intention de prendre sa retraite. Son dernier livre, Les derniers souverains : Sitting Bull et la résistance des Lakotas libres, a été publié avec des critiques élogieuses en 2020 par l'University of Nebraska Press, qui a réédité cinq des livres d'Utley—Billy the Kid : une vie courte et violente Frontiersmen in Blue: L'armée des États-Unis et l'Indien, 1848-1865 Frontier Regulars: L'armée des États-Unis et les Indiens, 1866-1891 Après Lewis & Clark : Mountain Men et les chemins du Pacifique et Custer et la grande controverse : l'origine et le développement d'une légende. Utley, qui vit avec sa femme Melody Webb à Scottsdale, en Arizona, travaille déjà sur son prochain livre. Il a pris le temps de parler avec Far West sur l'écriture et sa longue carrière.

Quel est le livre préféré que vous avez écrit ?
Par toute attente ma biographie de Sitting Bull, La lance et le bouclier : la vie et l'époque de Sitting Bull [1993]. C'est mon préféré parce que je pense que c'est un très bon livre, à la fois pour l'érudit et le lecteur en général. Autres facteurs : cela a fait beaucoup d'argent et c'est toujours mon premier traitement par un agent littéraire, Carl Brandt, décédé en 2013 et cela a engendré Les derniers souverains : Sitting Bull et la résistance des Lakotas libres.

Qu'avez-vous appris de plus sur Sitting Bull ?
Je n'ai pas examiné beaucoup de nouvelles sources en raison de mon incapacité à me rendre dans les bibliothèques et les archives. Mais j'ai conservé toutes mes notes dans mon ordinateur. En les rappelant et en les imprimant chronologiquement, je leur ai donné une nouvelle étude basée sur 30 ans de maturité professionnelle.

Qu'est-ce qui vous attire chez Sitting Bull et son peuple ?
Je crois que Sitting Bull résonne plus que jamais auprès du public des lecteurs. Une multitude d'excellentes études sur le Little Bighorn ont été publiées au cours des 30 dernières années, donnant à la stature de Sitting Bull une reconnaissance publique encore plus grande. Ceci est inhérent à tout le travail révolutionnaire de Pekka Hämäläinen Amérique lakota. De plus, j'ai toujours été amoureux de la Police à cheval du Nord-Ouest, et leur relation avec Sitting Bull était cruciale. Après 24 livres, à la recherche de ce sur quoi travailler ensuite, j'ai opté pour Sitting Bull, car vraiment, de tous les grands chefs, il était en effet "Le dernier souverain".

Continuerez-vous à écrire des livres ?
Oui, je vais continuer. Comme Le dernier souverains, cependant, ils doivent sortir du travail que j'ai fait dans le passé, puisque je suis confiné à la maison dans un fauteuil roulant. Le suivant, en cours, traite de certaines batailles indiennes et de la performance de l'armée. L'accent sera mis sur la controverse qu'ils ont suscitée, en particulier les femmes et les enfants tués et si cela aurait pu être évité.

Quand avez-vous su que vous vouliez être historien ?
Je ne le considérais pas comme un historien, mais quand j'étais ranger-historien saisonnier au Custer Battlefield National Monument, pendant mes étés universitaires (1947-1952), je voulais écrire l'histoire et je l'ai fait, même si c'était complètement amateur. . Un visiteur du champ de bataille m'a prêté 500 $. J'ai écrit un pamphlet sur Custer's Last Stand, je l'ai conçu moi-même et je l'ai fait imprimer. Dans un conflit d'intérêts effronté, la femme qui dirigeait la boutique de souvenirs près du champ de bataille l'a vendu pour 75 cents l'exemplaire et a informé tous les clients qu'il était écrit par le « garçon du champ de bataille » au sommet de la colline. Les 600 exemplaires ont été vendus et le prêt payé. Trouvez-en un maintenant et cela vous coûtera plusieurs centaines de dollars.

‘Mes recherches et recommandations ont joué un rôle crucial dans l'intégration dans le système [National Park Service] de Fort Bowie, Fort Davis, Hubbell Trading Post, Golden Spike et Chamizal. En tant qu'historien en chef à Washington, DC, bien sûr, j'étais concerné par toutes les unités du système’

Comment votre travail avec le National Park Service a-t-il affecté votre cheminement de carrière ?
Je me suis marié au Park Service de Custer Battlefield. Après quatre ans dans l'armée, je suis revenu en tant qu'historien permanent de la région du sud-ouest, Santa Fe. Pendant mes six années là-bas, j'ai fait un travail historique sur les unités proposées du système [National Park Service]. Mes recherches et recommandations ont joué un rôle crucial dans l'intégration au système de Fort Bowie, Fort Davis, Hubbell Trading Post, Golden Spike et Chamizal. En tant qu'historien en chef à Washington, DC, bien sûr, j'étais concerné par toutes les unités du système.

Pour revenir en arrière, ma thèse de maîtrise à l'Université d'Indiana était ce qui est maintenant Custer et la grande controverse. Après l'armée, j'avais l'intention de retourner à l'Université de l'Indiana pour un doctorat, et le sujet de la thèse était ce qui deviendra plus tard celui de Yale. Les derniers jours de la nation sioux. La plupart des recherches pour cela ont été faites alors que j'étais historien pour les chefs d'état-major interarmées du Pentagone le soir, toujours en uniforme, je travaillais aux Archives nationales. J'ai choisi de retourner au Park Service plutôt que d'obtenir un doctorat. Au fur et à mesure que mon travail s'étendait à tout l'Occident, je travaillais sur des livres le soir et le week-end, mais jamais sur le temps des contribuables.

Comment avez-vous choisi les sujets de vos livres ?
Certains des sujets m'ont choisi. L'armée de la frontière faisait partie de l'armée de Macmillan Guerres des États-Unis séries. Lou Morton était rédacteur en chef. Il m'a choisi pour faire l'Armée de la frontière, qui s'est transformée en deux volumes. Après cela, Ray Billington m'a demandé de faire La frontière indienne pour son Histoires de la frontière américaine séries. Après ma retraite en 1980, j'ai cherché quelque chose pour gagner de l'argent. Après une visite à Lincoln, j'ai pensé que la guerre du comté de Lincoln rapporterait de l'argent. Non, mais l'excroissance, Billy the kid, fait. [The University of Oklahoma Press] lançait une série de brèves biographies et m'a demandé de faire Custer comme guide pour la série. Le livre le plus réussi, la biographie de Sitting Bull, était ma propre idée, et son succès était en partie dû au fait que l'agent littéraire, Brandt, m'a appelé et m'a suggéré de nous réunir, il a vendu Sitting Bull à Henry Holt. Lorsque Melody est devenue surintendante du parc historique national LBJ au Texas, la proximité des sources des Texas Rangers a suscité ce sujet. Les montagnards se sont bien mélangés avec la mission de Melody au parc national de Grand Teton. Sitting Bull a suggéré Geronimo. Et ainsi de suite.

Comment votre approche d'écriture varie-t-elle entre les projets savants et commerciaux ?
Les projets universitaires sont généralement réalisés par des doctorants souhaitant devenir professeur d'université. Par conséquent, la thèse de doctorat nécessite une recherche approfondie et approfondie et une interprétation apprise ainsi qu'une documentation complète. Lors de réunions d'associations professionnelles, les auteurs se mêlent aux éditeurs, généralement des presses universitaires, et cherchent à faire accepter leur thèse.

Pour une presse commerciale, un auteur peut écrire sur presque n'importe quel sujet, à condition qu'il soit bien documenté et écrit pour un large public non professionnel. De tels projets sont presque toujours gérés par un agent littéraire, qui interroge un certain nombre d'éditeurs pour déterminer lequel est intéressé et offrira le meilleur arrangement en matière de redevances.

Quel est l'avenir de l'édition occidentale de non-fiction ?
C'est excellent, à condition que le livre traite d'un sujet d'intérêt général, qu'il soit bien ancré dans la recherche et qu'il soit bien écrit. De bons exemples sont les travaux de Jérôme Greene, en particulier Carnage américain, à propos de Wounded Knee. WW

Cette interview a été publiée dans le numéro de février 2021 de Far West.


Tooting son propre Little Bighorn

Bon nombre des plus grands dirigeants de l'histoire étaient des visionnaires, mais Sitting Bull avait également l'une des plus grandes visions de l'histoire. En 1876, il entre en transe lors d'une cérémonie de la danse du soleil. UNE Histoire décrit, il a vu des soldats tomber du ciel « comme des sauterelles ». Il a interprété cette scène comme signifiant que son peuple remporterait une énorme victoire sur les forces américaines. Avec le recul, sa vision était de 20/20. Des semaines après la prémonition, le général George Armstrong Custer et plus de 200 soldats ont été « anéantis jusqu'au dernier homme » lors de la bataille de Little Bighorn, selon Histoire. Cependant, l'armée américaine embarrassée s'est regroupée et s'est abattue sur le peuple de Sitting Bull comme une invasion de sauterelles.


Chef Sitting Bull

Sitting Bull, un Sioux, est né en 1831 à Grand River sur le territoire indien (aujourd'hui le Dakota du Sud). Enfant, il se montrait déjà prometteur en tant que leader. Par conséquent, croyant que l'esprit le conduisait, Sitting Bull devint le chef de la tribu Sioux. Il ne savait pas qu'il guiderait plus tard cette troupe à travers l'une de ses confrontations les plus connues avec l'armée américaine. La bataille de Little Big Horn.

Le 23 août 1932, M. Hamilton, un journaliste du journal « Leader Post » de Regina, en Saskatchewan, a qualifié la bataille de Little Big Horn de « un massacre ». Ce terme était très incorrect. Les Sioux défendaient leur territoire, leur liberté, leurs maisons et leur propre vie. S'ils n'avaient pas été d'origine indienne, nous les aurions très probablement appelés des héros.

Leur terre leur a été donnée dans un traité conclu avec le gouvernement américain. Ils sont situés près des frontières du Dakota du Sud et du Wyoming. Au début des années 1870–8217, de l'or y a été découvert et, ainsi, le territoire indien a été envahi par des prospecteurs à la recherche de trésors. Ces chercheurs d'or ont établi de nombreux villages autour de leurs mines et certains ont défié les lois du pays, volant et tuant à la fois des Indiens et des Blancs dans leur croisade pour la richesse. Les affaires des Sioux reposaient entre les mains de quelques politiciens de Washington, dont l'un a décrit la tribu comme « une bande des pires criminels de tous les temps ». Sitting Bull, le médecin sioux et ses partisans se disputèrent avec le gouvernement. Ulysses S. Grant était alors président. C'était un grand soldat, mais l'un des pires politiciens de tous les temps. Il n'a rien fait. L'influence du “Indian Circle” ne l'a jamais atteint. Ainsi, les Sioux ont été contraints d'échanger la réserve indienne, et les terres fertiles de leurs ancêtres, contre des terres très pauvres et sèches plus à l'ouest. Les Sioux ont refusé et ont été considérés comme des contrevenants.

Poursuivie par l'armée américaine pour avoir défié le gouvernement, la tribu Sioux occupa les zones importantes des collines du Montana. Au cours de l'été 1876, l'armée les encercle sur trois côtés. En juin, le général Custer, à la tête du 7e de cavalerie, rencontre un grand camp indien. Ordonnant à plusieurs de ses soldats de se placer près des Indiens, lui et ses 300 hommes commencèrent une attaque directe. À leur grande surprise, Sitting Bull et sa tribu ont riposté avec une grande force et aucun des soldats de Custer n'a survécu à la bataille.

Sachant qu'ils seraient sévèrement punis pour leur victoire s'ils allaient vers le sud aux États-Unis, Sitting Bull rassembla son peuple et commença le long voyage vers le Canada pour se protéger.

Les premiers membres de la tribu Sioux sont arrivés au Canada en novembre 1876. Une douzaine de scouts de « Little Knife » les ont suivis jusqu'à leur arrivée au poste de traite des fourrures de Jean-Louis Légaré à Wood Mountain. Ils voulaient pouvoir dormir en paix. Légaré, se rendant compte de la pauvreté de la tribu, invita les Sioux à commercer avec lui. Après avoir accepté la marchandise et les trente dollars que Légaré leur a offerts pour les garder de bonne humeur, ils sont partis. Les routes étaient libres, ont-ils rapporté. Le lendemain, soixante-dix groupes indiens ont encerclé le magasin Légaré.

Après l'arrivée des Sioux au Canada, la Gendarmerie royale du Canada apprend la sanglante défaite de Custer. Le major Walsh appréhende Sitting Bull et sa tribu avec un détachement de 25 hommes le 24 novembre 1876. Avec l'aide d'un interprète, Walsh explique que le Canada ne doit pas être utilisé comme point de départ pour des raids contre les États-Unis. Une nouvelle équipe de la police montée a été déployée à Wood Mountain pour «maintenir le droit» au milieu de la présence des Sioux.

Sitting Bull et la plupart de sa tribu ont exploré la frontière canadienne en mai 1877. Ils ont suivi la rivière Frenchman entre Val Marie et l'endroit où Mankota se trouve aujourd'hui. Zachary et Marie Hamilton, dans leur livre "Ce sont les Prairies", ont écrit que Sitting Bull "était un homme plein de bon sens, un homme de règles". Avant de s'établir, il a mis en garde le Cypress Hills Mounted. La police, qui se trouvait à 200 milles de là, au sujet de son arrivée au Canada et a demandé une rencontre avec eux. Irvine, deux officiers et quelques agents se sont rendus à Wood Mountain où ils ont parlé avec le chef sioux.

Sitting Bull a produit une médaille d'or et a déclaré : « Mon grand-père a reçu cette médaille en reconnaissance de sa bataille pour George III pendant la révolution. Maintenant, en cette période étrange, j'ordonne à mon peuple ici de récupérer un sanctuaire de mon grand-père. Irvine lui a dit que lui et sa tribu étaient les bienvenus au Canada, mais, comme les autres citoyens, s'ils n'obéissaient pas à ses lois. Majesté, la Gendarmerie s'occuperait d'eux.

Dans « Ce sont les Prairies », les Hamilton expliquent que « depuis son premier jour au Canada, Sitting Bull était attiré par Légaré et lui faisait confiance. Le chef sioux voulait apparemment obéir à la loi canadienne, mais il n'a jamais fait de compromis sans d'abord consulter le marchand canadien.”

Au cours des semaines et des mois qui ont suivi, l'état des Sioux ainsi que celui des Indiens et Métis du Canada se détériorait en raison du déclin des populations de bisons et des pénuries alimentaires. Les missionnaires et les officiers de l'armée américaine ont offert à Sitting Bull, au nom du gouvernement américain, le pardon s'ils retournaient aux États-Unis. Persistant, Sitting Bull a refusé, bien que beaucoup de ses gens soient partis pour les États-Unis en 1879. Selon Zachary et Marie Hamilton, « Sitting Bull a fait tout ce qu'il pouvait jusqu'à ce que son peuple puisse être reconnu comme canadien et ainsi être autorisé à réserver. #8221 Il a fermement noté qu'ils ne s'étaient jamais inclinés devant le gouvernement américain et que leur fidélité et leur amour étaient toujours avec l'Angleterre, qui leur avait donné un sanctuaire.

Au début de l'automne 1881, Sitting Bull, accompagné de quelques partisans, se rend au poste de la baie d'Hudson à Fort Qu’Appelle et rend visite à l'agent des Indiens, le colonel Allen MacDonald, à la recherche de nourriture. L'entreprise a dit aux Sioux qu'elle avait besoin de toutes les marchandises à portée de main, car elle avait déjà du mal à répondre aux demandes de sa population indienne locale.

De retour à Wood Mountain, les Sioux apprirent qu'à l'automne précédent, le père Hugonard avait commandé un chargement de farine qui avait été transportée sur la rivière Assiniboine jusqu'au fort Ellice.

Les Sioux, sous l'ordre de Sitting Bull, trouvèrent le père Hugonard pour réclamer eux-mêmes une partie de cette farine. Après quelques instants de tendresse, le père Hugonard persuada Sitting Bull et ses partisans d'échanger quelques outils contre la farine. Sitting Bull, le premier à échanger, lui a offert une belle couverture Navajo et a dit : « Combien cela va-t-il acheter ? »

Le colonel MacLeod de la police à cheval fut envoyé au nom du gouvernement canadien pour trouver un moyen de rendre la proposition américaine plus attrayante et acceptable pour Sitting Bull. Il invita le chef à une réunion, où il demanda à Sitting Bull de nommer un homme en qui il avait confiance pour négocier sa situation actuelle avec les gouvernements canadien et américain. Sitting Bull nomme sans hésiter son ami marchand, Légaré.

Le colonel MacLeod a raconté les événements de la bataille de Little Big Horn à Légaré. Légaré a déformé cette information en négociant avec des représentants du gouvernement à Fort Buford pour satisfaire la sincérité de l'offre américaine. À son retour, il invita Sitting Bull à un banquet où il suggéra au chef de retourner aux États-Unis.

Les Hamilton déclarent que « Sitting Bull a tenu parole et qu'au cours de l'été 1881, lui et son peuple, accompagnés de Légaré et de quelques chasseurs de bisons, se sont rendus à Fort Buford où Sitting Bull s'est livré à l'officier responsable. » #8221

Sitting Bull et sa tribu s'installèrent dans la réserve qui leur avait été réservée à Fort Buford. Les Sioux y vécurent jusqu'à la fin de la décennie, lorsqu'un messager rapporta qu'en tant qu'homme-médecine, Sitting Bull essayait d'élever son peuple. Inquiet, le gouvernement américain a envoyé un policier indien pour arrêter Sitting Bull. Devant le refus du chef sioux, l'officier lui a tiré dessus le 15 décembre 1890. Quelques jours plus tard, le 28 décembre, de nombreux hommes, femmes et enfants sioux sont morts aux mains des soldats américains lors de la bataille de Wounded Knee. L'armée américaine avait enfin vengé la mort du général Custer et de son régiment.


Les photographies et images de Sitting Bull

À la fin du XIXe siècle, Sitting Bull est devenu l'une des personnes les plus photographiées de l'époque. Certaines de ces photographies sont emblématiques et facilement reconnaissables aux personnes du monde entier. Alors que la plupart sont moins connus et ont reçu peu d'attention. Ces photographies, combinées à son rôle de leader historique, ont fait de Sitting Bull l'un des leaders amérindiens les plus reconnaissables de tous les temps. La collection de la bibliothèque Sitting Bull College comprend la plus grande exposition permanente de photographies de Sitting Bull au monde. La collection continue de croître et comprendra éventuellement chacune des photographies uniques connues de Sitting Bull. Rassemblée à partir d'archives, de bibliothèques et de particuliers, la collection cherche à honorer la mémoire du grand leader amérindien en créant une exposition permanente qui continuera d'inspirer les générations futures. Le financement pour assembler cette collection a été fourni par une subvention de l'Institute of Museum and Library Services.

Institut des services des musées et des bibliothèques

Le financement de cette collection a été assuré par l'Institute of Museum and Library Services. Vous pouvez accéder à plus d'informations sur IMLS et sa mission en cours ci-dessous à l'adresse :
http://www.imls.gov

Photographies de taureau assis

Vous pouvez accéder aux photographies du domaine public de Sitting Bull qui ont été mises à disposition par la Bibliothèque du Congrès aux liens ci-dessous. La Bibliothèque du Congrès a des images supplémentaires dans sa collection qui peuvent être commandées pour des frais nominaux. De nombreuses autres archives protègent et prennent également soin des photographies de Sitting Bull et sont les suivantes : The State Historical Society of North Dakota, South Dakota State Historical Society, Minnesota Historical Society, Smithsonian National Museum of the American Indian, Smithsonian National Anthropological Archives, North Dakota State University Institute for Regional Studies, Musée McCord et Buffalo Bill Historical Center. Des copies des photographies de Sitting Bull peuvent être achetées auprès de chacune de ces diverses institutions pour des frais minimes.Pour plus d'informations sur les photographies de Sitting Bull, veuillez contacter Sitting Bull College Library au 701-854-8024 ou [email protected]

Une des premières photographies de Sitting Bull par Orlando Scott Goff à Bismarck, ND, 1881 (avec la permission de la Bibliothèque du Congrès)

Sitting Bull et Buffalo Bill par William Notman & Son of Montreal
http://www.loc.gov/pictures/item/2007675831/

Sitting Bull portant une longue coiffe de plumes par D.F. Barry
http://www.loc.gov/pictures/item/2002718007/

Sitting Bull portant des lunettes de protection par Orlando Scott Goff
http://www.loc.gov/pictures/item/99402403/

Sitting Bull : les photographies

Cette photo d'origine inconnue, montre ce qui peut être Sitting Bull (troisième à partir de la gauche) avec d'autres non identifiés. (Archives du Collège Sitting Bull)

M. Gregor Lutz a créé une série de documents qui combinent ce que l'on sait des différentes photographies de Sitting Bull avec les images elles-mêmes. En plus de ses propres recherches, ces documents sont basés sur les travaux pionniers du Dr Markus Lindner, dont l'article de 2005 dans North Dakota History répertorie chacune des photographies connues. Cliquez sur chacun des liens ci-dessous pour en savoir plus sur le large éventail de photographies de Sitting Bull.

“Partie 2 : Famille, épouses et enfants” détaille les photographies prises des membres de la famille immédiate de Sitting Bull.
http://www.american-tribes.com/Lakota/Hunkpapa/SittingBull/SittingBull-Part2.pdf

“Partie 3 : Classification et besoin de clarification” détaille les photographies auxquelles sont associées des questions.
http://www.american-tribes.com/Lakota/Hunkpapa/SittingBull/SittingBull-Part3.pdf

“Partie 4: Peintures et dessins” détaille certaines des nombreuses œuvres qui ont présenté l'image de Sitting Bull’s depuis la première en 1877 jusqu'à nos jours.
http://www.american-tribes.com/Lakota/Hunkpapa/SittingBull/SittingBull-Part4.pdf

“The Celebrity Part A” détaille les premières photographies de Sitting Bull depuis les premières années 1878 jusqu'au début des années 1880’
http://www.american-tribes.com/Lakota/Hunkpapa/SittingBull/SittingBull-Part1A.pdf

"The Celebrity Part B" détaille certaines des photographies les plus célèbres du milieu des années 1880 à 1890.
http://www.american-tribes.com/Lakota/Hunkpapa/SittingBull/SittingBull-Part1B.pdf

Le rôle historique de Siting Bull

La maison de Sitting Bull était à Standing Rock. Ladonna Brave Bull Allard, historienne tribale de Standing Rock et coordonnatrice du tourisme, a créé des pages Web qui détaillent la vie et la mort de Sitting Bull, ainsi qu'une page avec une liste complète de la famille et des relations de Sitting Bull. Vous pouvez accéder à ces pages en cliquant sur le lien ci-dessous.

La bibliothèque du Sitting Bull College possède une copie grand format de cette photographie qui rassemble plusieurs des principaux dirigeants Lakota de l'époque. Sitting Bull illustre ses sentiments à travers le langage corporel ci-dessus. (Avec l'aimable autorisation de la Bibliothèque du Congrès)


Ce jour dans l'histoire : Sitting Bull se rend

Cinq ans après la bataille de Little Bighorn et la défaite de la cavalerie américaine sous le commandement de George Custer. Le chef sioux Sitting Bull se rend aux unités de l'armée américaine. Lui et ses partisans se rendent après une promesse d'amnistie du gouvernement américain. Sitting Bull avait été l'un des chefs de file de la rébellion des Sioux de 1876. Ce soulèvement fut l'un des plus graves jamais organisés par les Indiens des Plaines. Après avoir vaincu George Custer, les Sioux ont ensuite été vaincus et ont dû se retirer au Canada.

Sitting Bull était et a élevé le Dakota du Sud, la patrie ancestrale de la tribu et son cœur. Dès son plus jeune âge, il était un brave guerrier et il était aussi en quelque sorte un saint homme. Sitting Bull est devenu une figure majeure parmi les Sioux. En 1864, il combat à Killdeer Mountain contre la cavalerie américaine. Sitting Bull a été très tôt reconnu dans sa tribu sioux comme un guerrier capable et un homme de vision. En 1864, il combat contre l'armée américaine sous le commandement du général Alfred Sully à Killdeer Mountain. Il était déterminé à sauver les terres et la culture des Sioux et il a forgé une alliance avec les tribus Cheyenne et Arapaho. En 1867, il était chef et chef incontesté des Sioux. Il avait constitué une puissante confédération de tribus dans les plaines du Nord.

capture et mort de Sitting Bull

En 1873, il a mené les Indiens dans une brève bataille avec l'armée américaine sous Custer. Trois ans plus tard à Little Big Horn, Sitting Bull n'était pas l'un des chefs militaires mais il a fortement influencé les Indiens avec ses visions spirituelles. Il s'enfuit par la suite au Canada, sous la pression américaine intense, mais en 1881, alors que son peuple meurt de faim, il retourne en Amérique et se rend, à condition que lui et son peuple soient à l'abri de représailles.

Sitting Bull a été retenu prisonnier à Fort Randall et a ensuite été autorisé avec son peuple, qui était maintenant peu nombreux, à vivre dans une réserve. C'était la réserve de Standing Rock, à cheval sur le Dakota du Nord et le Dakota du Sud. Il est resté un chef religieux des Sioux et d'autres tribus. En 1889, les prophéties de Sitting Bull ont influencé la montée de la &ldquoGhost Dance,» un mouvement religieux indien qui a proclamé que les Indiens morts et les buffles reviendraient et que la vie reviendrait à ce qu'elle avait été pour les tribus indiennes des plaines du Nord. Cela a conduit les autorités américaines à le traiter avec suspicion. En 1890, il y a eu une tentative de l'arrêter car les autorités craignaient que lui et d'autres préparaient un autre soulèvement.

Dans certains récits, les guerriers de Sitting Bull ont blessé le chef de la police, qui a ensuite tué Sitting Bull en état de légitime défense. Cependant, d'autres déclarent qu'il y a eu un effort délibéré pour cibler Sitting Bull. Sitting Bull a été tué par balle et est mort et il a été enterré en secret. En 1953, ses restes ont été transférés à Mobridge, dans le Dakota du Sud.


Tout ce que nous savons sur le crucifix de Sitting Bull est faux Une société historique ou la famille d'un biographe possède-t-elle l'authentique crucifix de Sitting Bull ?

Le biographe de Sitting Bull, Stanley Vestal, a affirmé que le crucifix qu'il possédait était celui que le chef sioux avait reçu du père Pierre-Jean De Smet. Cette photo de 1885 de Sitting Bull prise par D.F. Barry peut résoudre l'argument.
— Avec l'aimable autorisation de Bonhams, 16 octobre 2013 —

Une photo du célèbre chef Hunkpapa Lakota Sitting Bull portant un crucifix est aussi emblématique qu'énigmatique. L'histoire prétend que le missionnaire Pierre-Jean De Smet a donné le crucifix à Sitting Bull.

Fin janvier 1885, Sitting Bull arriva à Bismarck, dans le territoire du Dakota, avec son beau-frère Grey Eagle. Durant leur séjour, D.F. Barry a pris leurs photos. Les deux hommes portent un crucifix autour du cou.

De nouvelles recherches révèlent que tout ce que nous savons sur les crucifix qu'ils portaient est faux.

Stanley Vestal, le premier biographe de Sitting Bull, a lié le crucifix à De Smet. Le missionnaire catholique belge avait tenté d'établir un « État indien » dans la région des Rocheuses dans les années 1840 et 1850. Lorsqu'il a échoué, le gouvernement américain l'a engagé pour convaincre Hunkpapa « hostile » de signer le traité de Fort Laramie.

De Smet s'est rendu au camp sans escorte militaire, un geste jugé suicidaire. La réputation de Sitting Bull à cette époque peut être comparée à celle d'Oussama ben Laden après les attentats du 11 septembre.

La Société historique d'État du Dakota du Nord prétend être propriétaire du crucifix de Sitting Bull. Mais un examen attentif du crucifix porté par le beau-frère de Sitting Bull Grey Eagle, lorsqu'il s'est assis pour cette photographie de 1885 dans D.F. Le studio de Barry à Bismarck, dans le territoire du Dakota, prouve le contraire.
— Avec l'aimable autorisation de Cowan's Auctions, 31 mars 2007 —

Le missionnaire a réussi à convaincre certains Lakota Sioux de signer le traité de 1868, qui a mis fin à la guerre de Red Cloud, un conflit sanglant qui a forcé l'armée américaine à abandonner tous les forts du territoire du Montana. Une négociation de traité est la façon dont De Smet et Sitting Bull se sont rencontrés pour la première fois, le 19 juin 1868, le long de la Powder River. Ils ne se sont plus jamais revus.

Après ces pourparlers de paix, De Smet a donné un crucifix à Sitting Bull, a affirmé Vestal. Il a écrit que le crucifix était montré dans une « photographie bien connue du chef par D.F. Barry. "

Ni De Smet ni aucun autre témoin oculaire des entretiens n'a écrit que le missionnaire avait donné un crucifix à Sitting Bull. Vestal a obtenu ses informations sur le cadeau de De Smet de deux autres.

Vestal a enregistré le témoignage du neveu de Sitting Bull, One Bull en 1929 : « Il [One Bull] a en sa possession un crucifix, que le père De Smet avait présenté à Sitting Bull en 1848. [sic] à Powder River Country et un autre crucifix lui a été présenté par l'évêque Marty, lorsque Sitting Bull était au Canada.

Le père Martin Marty avait visité Sitting Bull lorsqu'il était exilé au Canada. L'évêque tenta de convaincre Sitting Bull de se rendre et de rejoindre son peuple à Standing Rock. Il voulait aussi convertir Sitting Bull au catholicisme.

Sa première tentative fut couronnée de succès. Sitting Bull se rendit en 1881. Pourtant, le chef refusa, jusqu'à sa mort, de se convertir au catholicisme car il ne voulait pas devenir monogame.

Eugene Little Soldier a corroboré le témoignage de One Bull. Il était membre du détachement de la police indienne qui est arrivé à la cabane de Sitting Bull le 15 décembre 1890 pour l'arrêter.
Au cours de la débâcle, Sitting Bull a été tué par deux balles.

Vestal a enregistré les mots de Little Soldier en abrégé : « SB [Sitting Bull] pas à l'église. SB a eu le crucifix de mademoiselle. [missionnaires] deux fois. 2 mademoiselle catholique. Sorti. L'évêque Marty est venu à SB au Canada.

Tous deux ont affirmé que Sitting Bull possédait deux crucifix. L'un a nommé le père De Smet comme donateur tous deux nommés le père Marty. Un Bull a mentionné la mauvaise date (1848), mais le bon endroit (Powder River).

Où sont donc les crucifix ?

Vestal a écrit sur le crucifix en possession de One Bull. En 1935, Vestal a tenté en vain de le vendre au Musée des arts amérindien Albert G. Heath à Chicago, Illinois. Dans une lettre de mars 1957, il écrit qu'il possède toujours le crucifix « que le père Pierre Jean DeSmet lui a donné [Sitting Bull] lors du traité de Powder River. Il est montré portant ceci dans l'une des vieilles photographies.

Un crucifix de Bull est resté avec la famille de Vestal. Hayden Ausland, l'un des petits-enfants de Vestal, dit que le crucifix est maintenant exposé dans le centre des visiteurs du monument national de Little Bighorn Battlefield.

Vestal "a affirmé que certains membres de la famille de Sitting Bull lui avaient donné [le crucifix], lui disant que c'était celui-là même que De Smet avait donné à Sitting Bull", dit Ausland. "Je doute moi-même au moins de l'identification, car certains détails ne se comparent qu'approximativement à celui accroché au cou du chef sur la photo bien connue."

Cette peinture de Sitting Bull créée par Caroline Weldon, signée C.S. Weldon 1890, faisait partie des artefacts volés après la mort du chef. Tournez-vous vers Western Movies pour une discussion sur Weldon.
— Avec l'aimable autorisation de la collection Daniel Guggisberg —

Un autre crucifix attribué à Sitting Bull est exposé au musée de la Société historique d'État du Dakota du Nord à Bismarck, dans le Dakota du Nord. Il a été acquis par le musée en 1930 à Frank Zahn, qui agissait en tant qu'agent de Philip Bullhead.

Le dernier jour de la vie de Sitting Bull, le père de Philip, le lieutenant Henry Bullhead, a dirigé le détachement de la police indienne envoyé pour arrêter le chef. Bullhead a été mortellement blessé au cours de l'incident. L'un de ses subordonnés était Eugene Little Soldier.

Des témoignages renforcent l'affirmation selon laquelle la cabine de Sitting Bull a été pillée et son corps mutilé. Au cours de l'autopsie, le Dr Horace M. Deeble de l'armée américaine a coupé un morceau de cheveux de Sitting Bull pour sauver et lui a volé ses jambières.

Le crucifix Philip Bullhead appartenant à la société historique du Dakota du Nord et le crucifix One Bull appartenant à la famille Ausland (photo ci-dessous) diffèrent par un détail évident : la distance entre les pieds de Jésus-Christ et le crâne et les os est beaucoup plus grande sur le crucifix appartenant à Un taureau.
— Crucifix à tête de taureau avec l'aimable autorisation de la Société historique d'État du Dakota du Nord Un crucifix de taureau avec l'aimable autorisation de Hayden Ausland —

Un autre soldat a volé le tableau de Sitting Bull réalisé par Caroline Weldon, une militante new-yorkaise aidant Sitting Bull dans sa lutte contre le dépeçage de la réserve de Hunkpapa.

Plusieurs musées du Midwest, dont le Buffalo Bill Center of the West à Cody, Wyoming, et le musée de Bismarck, Dakota du Nord, possèdent des artefacts ayant appartenu à Sitting Bull et qui se trouvaient dans la cabine du chef au moment de sa mort.

La famille de Bullhead pourrait avoir possédé des objets volés ce jour-là. En revanche, aucun document connu n'indique que Sitting Bull portait un crucifix lorsqu'il a été abattu ou que celui-ci a été retrouvé dans sa cabine après sa mort.

Le crucifix de Bullhead est remarquablement différent du crucifix que Sitting Bull porte sur la photographie de Barry. « Notez en particulier l'étendue de l'incrustation d'ébène sous le memento mori », a écrit R.C. Hollow, dans l'article « Sitting Bull : artefact et artefact ».

La distance entre les pieds de Jésus-Christ et le crâne et les os est beaucoup plus grande sur la photographie de Sitting Bull que sur le crucifix de Bullhead.

« Cela n'établit pas que notre crucifix n'appartenait pas à Sitting Bull. ne fait certainement rien pour soulager un scepticisme sain », a conclu Hollow.

Le lien du taureau assis

Sonja LaPointe, l'arrière-arrière-petite-fille de Sitting Bull, jette un nouvel éclairage sur la discussion. « Quant au crucifix, même si le Père De Smet lui en a donné un, nous ne l'avons pas. Il n'y a aucune preuve que Sitting Bull en ait jamais possédé un. Sitting Bull ne croyait pas au christianisme, c'est pourquoi il a été tué. Le crucifix qu'il portait sur une photo appartenait à son beau-frère Grey Eagle. Grey Eagle était catholique et a toujours essayé de convaincre Sitting Bull de se convertir.

Grey Eagle s'est en effet converti au catholicisme. Il a également comploté contre Sitting Bull dans les jours qui ont précédé son arrestation et son meurtre.

Le père Francis M. Craft, qui travaillait à Standing Rock dans les années 1880, tenta également de convertir Sitting Bull au catholicisme. L'évêque Marty lui a demandé de le faire. La conversion de l'un des Indiens d'Amérique les plus connus aurait été un énorme mouvement de propagande pour l'Église catholique. La concurrence entre missionnaires catholiques et protestants était forte.

Marty a demandé autant de photos d'Indiens portant un crucifix que possible. Il voulait les montrer au pape Léon XIII lors d'une visite officielle en avril 1885, quelques semaines après la séance photo de Sitting Bull et Grey Eagle avec Barry à Bismarck.

Barry a pris plusieurs photos d'Indiens portant un crucifix. Grey Eagle en porte un qui semble identique à celui que Sitting Bull porte sur sa photo.

Cela corrobore le récit de LaPointe : le crucifix autour du cou de Sitting Bull n'était pas celui que le père De Smet lui avait donné, mais un aigle gris accroché autour de son cou pour plaire à l'évêque Marty.

Infection oculaire ou précurseur ? Photographié le 31 juillet 1881, seulement 12 jours après la reddition de l'exil canadien à l'armée américaine, Sitting Bull avait l'air fatigué et las du manque de nourriture, et il protégea ses yeux infectés avec une paire de lunettes en fil vert. Mais peut-être que Sitting Bull ne souffrait pas d'une infection oculaire, comme l'ont affirmé James Welch et Paul Stekler dans Killing Custer en 1994. Un récit contemporain suggère que le port de lunettes de protection a peut-être été une tendance chez les Lakotas. Lorsque Laura Winthrop Johnson a rencontré un groupe de Lakotas en 1875, six ans avant O.S. Goff a pris cette photo de Sitting Bull, a-t-elle déclaré: "Plusieurs portaient des lunettes bleues - nous ne savions pas si pour l'usage ou la beauté."
— Avec l'aimable autorisation de la Bibliothèque du Congrès —

Le crucifix du biographe

Vestal avait-elle tort à propos du crucifix Sitting Bull que ses descendants ont conservé ? Le crucifix porté par Sitting Bull n'est-il pas un cadeau de De Smet, mais un aigle gris lui a donné à porter pour une séance photo ?

Un examen du crucifix porté par Grey Eagle lors de la séance photo de Barry révèle que son crucifix est différent, pas le même, que celui porté par Sitting Bull. Il n'a pas seulement prêté son crucifix pour que son beau-frère le porte après tout. Sitting Bull avait son propre crucifix à porter.

Le crucifix du biographe offre une chaîne de propriété claire : De Smet, Sitting Bull, One Bull, Stanley Vestal et Hayden Ausland. Un Bull, qui a vécu avec Sitting Bull pendant des décennies, a eu plus d'opportunités d'obtenir le crucifix de son oncle que Bullhead ou sa famille. One Bull était également proche de Grey Eagle.

La provenance du crucifix de Bullhead est plus problématique. Le raid contre la cabine et le corps de Sitting Bull est bien documenté dans les rapports officiels, mais aucun n'a mentionné de crucifix.

Étonnant de voir comment les spécialistes n'ont pas réussi à comparer les deux crucifix et ont fini par appeler le « vrai » crucifix de De Smet un « faux ».

Le journaliste et écrivain belge Karl van den Broeck a basé cet article sur des recherches pour son roman historique de 2016, Pourquoi je veux sauver les Indiens : à la recherche de la croix de Sitting Bull.

Sioux, catholiques et gouvernement fédéral (1863-1896)

863: L'armée américaine établit le cantonnement de Standing Rock dans le territoire du Dakota pour superviser diverses bandes Sioux.

28-29 juillet 1864 : Le chef lakota Sitting Bull et le lieutenant de confiance Gall combattent l'armée à la bataille de la montagne Killdeer.

2 juillet 1868 : À la demande du père Pierre-Jean De Smet (à droite), Gall et d'autres à Fort Rice ratifient le traité de Fort Laramie, formant la réserve des Grands Sioux.

1869: L'Agence de Grand River est établie. Le président des États-Unis Grant nomme Ely S. Parker comme premier commissaire aux Affaires indiennes des Indiens d'Amérique, aidant à diviser les agences indiennes entre les confessions religieuses.

Octobre 1871 : L'agence Grand River fait état de 7 966 Indiens dans les réserves, sur la base des tipis multipliés par sept.

1873: L'agence Grand River déménage à Standing Rock.

1874: L'agence est rebaptisée Standing Rock Agency. Le Bureau of Catholic Indian Missions est créé pour agrandir les écoles.

31 janvier 1876 : Date limite du traité de Fort Laramie pour que les Lakotas déménagent dans la réserve Great Sioux.

25-26 juin 1876 : Sitting Bull et Gall anéantissent le lieutenant-colonel George Custer et le 7e de cavalerie lors de la bataille de Little Big Horn.

Août 1876 : Standing Rock Agency rapporte 1 525 sur réserve, sur la base de tipis désormais multipliés par cinq. Des méthodes de données incohérentes, ainsi que le fait d'ignorer les Indiens hors de la réserve lors de chasses ou de voyages, se traduisent par des chiffres du premier recensement indien peu fiables.

15 août 1876 : Les États-Unis violent le traité de Fort Laramie en cédant Black Hills au gouvernement sans que les trois quarts des hommes adultes Sioux soient d'accord.

1er septembre-1er décembre 1876 : L'armée s'occupe de la surveillance de l'agence Standing Rock.

Mai 1877-1881 : Sitting Bull est exilé avec Gall au Canada.

1878: Le grand Dakota Boom commence. Jusqu'en 1887, les Américains du territoire du Dakota débarquent.

Eté 1878 : Le commissaire aux Affaires indiennes Ezra Hayt limoge l'agent William T. Hughes en raison d'accusations de corruption.

16 octobre 1878 : Le révérend catholique Joseph A. Stephan remplace Hughes à Standing Rock, en tant que prêtre catholique et agent civil des Indiens.

30 décembre 1878 : Le cantonnement de Standing Rock est renommé Fort Yates en l'honneur du capitaine George Yates qui a été tué lors de la bataille de Little Big Horn.

1880: Un recensement spécial des Indiens est autorisé pour les territoires de Washington et du Dakota, ainsi que pour la Californie. Standing Rock est la seule réserve du Dakota recensée.

J 2 janvier 1881 : Gall (à droite) se rend à l'armée à Fort Buford dans le territoire du Dakota David F. Barry prend la première photographie de Gall, la qualifiant de la seule qu'il ait jamais prise d'un Indien comme hostile.

31 mars 1881 : Stephan donne un avis de démission en tant qu'agent.

29 mai 1881 : Gall arrive à l'agence Standing Rock.

19 juillet 1881 : Sitting Bull se rend à Fort Buford.

1er août 1881 : Sitting Bull arrive à Fort Yates à Standing Rock Agency. Gall le salue.

26 août 1881 : L'Indien dakota William Selwyn recense Sitting Bull, Gall et d'autres. Il en compte 4 293, dans le premier et le plus ancien recensement complet connu de toute réserve Lakota.

17 septembre 1881 : Après avoir été forcés de quitter Standing Rock le 10 septembre, Sitting Bull et le groupe arrivent à Fort Randall.

Automne 1881 : James McLaughlin arrive en tant qu'agent de Standing Rock.

Novembre 1882 : L'ancien gouverneur du territoire du Dakota, Newton Edmunds, arrive à Standing Rock pour négocier un accord foncier. Sa commission ne parvient pas à obtenir les trois quarts des hommes adultes Sioux comme l'exige le traité de 1868.

30 novembre 1882 : Gall accepte de diviser la réserve Great Sioux en réserves distinctes, ignorant que le plan d'Edmund s'ouvre également aux terres de colonisation non attribuées aux Indiens. Les Sioux se rendent à Fort Randall pour demander conseil à Sitting Bull, qui dit qu'il ne fait pas confiance au plan.

Décembre 1882 : Indian Rights Association est organisé l'un des fondateurs, Herbert Walsh, a visité la Grande Réserve Sioux à l'été 1882.

Mai 1883 : Les réformateurs, dont le sénateur du Massachusetts Henry L. Dawes, aident à vaincre le plan d'Edmunds en révélant comment il dissimulait la cession de terres, bien que l'évêque Martin Marty ait assuré qu'aucun abus n'avait eu lieu à Standing Rock. Lakota John Grass témoigne sur les abus.

10 mai 1883 : Sitting Bull revient à Standing Rock.

15 mai 1883 : Sous la direction de l'agent de Standing Rock James McLaughlin, Gall devient agriculteur adjoint. En septembre, il devient fermier du district, qu'il sert jusqu'en 1892.

15 août 1883 : McLaughlin écrit que Sitting Bull est bien inférieur à Gall.

5 septembre 1883 : Sitting Bull dirige un défilé pour célébrer Bismarck devenant la capitale du territoire du Dakota. McLaughlin a recommandé Sitting Bull pour le défilé, déclenchant une tournée de célébrités de près de deux ans qui emmène Sitting Bull à New York, Washington et au Canada. Cela comprend un passage de quatre mois avec Buffalo Bill's Wild West (voir la paire sur la photo).

4 juillet 1884 : On dit aux agents des Indiens qu'ils doivent inclure un recensement des Indiens dans leurs rapports annuels.

Hiver 1884-85 : En 1885, D.F. Barry prend une photo de Sitting Bull alors qu'il est à Bismarck, dans le territoire du Dakota, avec Grey Eagle.

1er juillet 1885 : Recensement effectué à Standing Rock Agency.

1887: Le recensement de Standing Rock fait état de 4 545 Indiens.

8 février 1887 : Le président Grover Cleveland signe l'attribution générale de Dawes, remplaçant la propriété foncière tribale par la propriété foncière individuelle. Les calculs de la population Lakota affirment que plus de la moitié de la réserve – neuf à 11 millions d'acres – sera à gagner en tant qu'excédent.

21 août 1888 : Gall prononce un discours à Washington, D.C. pour répondre à la tentative de la Commission Pratt de convaincre les Sioux d'accepter la loi Dawes.

2 mars 1889 : Le Congrès adopte une loi générale sur les attributions pour diviser la Grande Réserve Sioux en cinq réserves.

Juillet 1889 : À Standing Rock, la Commission Crook convainc Gall et d'autres de signer le projet de loi Sioux. Sitting Bull refuse de signer. Les réserves séparées signifient que les Lakotas doivent obtenir la permission de traverser les terres revendiquées par les colons pour se rendre chez leurs parents et amis.

2 novembre 1889 : Le territoire du Dakota se divise, le Dakota du Nord et le Dakota du Sud entrant dans l'Union en tant qu'États.

10 février 1890 : Le président Benjamin Harrison promulgue la Sioux Act et ouvre les terres excédentaires aux colons. Peu de temps après, la ration de bœuf est réduite de moitié. Des données de recensement incorrectes des deux années précédentes ont permis au Congrès de réduire le financement annuel d'environ 1 million de dollars.

28 novembre 1890 : "Buffalo Bill" Cody arrive à Fort Yates pour arrêter Sitting Bull sous les ordres du général Nelson Miles. Comme il est ivre, les agents l'aident à se dégriser et à reprendre la route.

15 décembre 1890 : Sitting Bull est tué alors qu'il est arrêté par la police indienne sous les ordres de McLaughlin.

29 décembre 1890 : Le 7e de cavalerie attaque Big Foot et sa bande de Lakota à Wounded Knee Creek.

5 décembre 1894 : Gall meurt en buvant trop d'un médicament dangereux, rapporte son ami et photographe D.F. Barry (à gauche).

1896: Le Congrès décide d'éliminer progressivement les écoles contractuelles catholiques sur les réserves indiennes, les crédits se terminent en 1900.

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