L'histoire

Pourquoi les Américains précolombiens n'ont-ils pas construit de murailles ?

Pourquoi les Américains précolombiens n'ont-ils pas construit de murailles ?



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La question

Au moment des invasions européennes après 1492, les cultures les plus avancées technologiquement des Amériques avaient progressé à peu près au même stade que l'âge du bronze dans l'ancien monde. Cependant, parmi d'autres différences significatives, les villes des cultures américaines précolombiennes manquaient généralement de remparts, tandis que les remparts étaient la caractéristique principale des villes du Vieux Monde à ce stade technologique. Pourquoi est-ce?

Les États

Les cultures américaines précolombiennes pertinentes sont les cultures inca, maya, muisca, constructeur de monticules, aztèque et apparentées qui possédaient chacune (beaucoup ou presque toutes :) l'écriture, des empires à grande échelle, une agriculture extensive, des infrastructures de rues et de voies navigables, des réseaux commerciaux , bronze, armes de mêlée et de projectile à large portée, villes immenses, campagnes militaires à grande échelle et travaux publics.

Des cultures comparables dans l'ancien monde auraient été l'ancien et le moyen royaume en Égypte, la fin des empires sumérien, akkadien, les premiers empires babyloniens en Mésopotamie, la civilisation de la vallée de l'Indus en Inde, les civilisations minoenne et mykénienne en Grèce, les hittites en Anatolie, ainsi que ainsi que la Chine jusqu'à la dynastie Zhou.

Les murs

Toutes (?) Les cultures du Vieux Monde mentionnées s'appuyaient fortement sur les murs de la ville comme éléments défensifs. Cela se reflète dans les histoires et les mythes de l'époque. L'Amérique précolombienne n'a pas cette caractéristique malgré de nombreux conflits, notamment la conquête et le pillage de villes. Le peu de choses qui semblent avoir été écrites à ce sujet (voir Gat 2002, en particulier p.9 et suivantes) émet l'hypothèse que les murs de la ville ne se développent que lentement au fil du temps et ne devraient pas être présents au début de l'âge du bronze. Ils se trouvent, selon l'article, principalement à des stades ultérieurs, autour de centres urbains tardifs bien planifiés et très peuplés. À la lumière du fait que certaines cultures précolombiennes avaient une histoire urbaine de plus de 1000 ans (dans la région) et étaient à la fois bien planifiées et très peuplées (Tenochtitlan étant l'une des plus grandes villes du monde à l'époque), cette ne semble pas tout à fait convaincant.

Il semble que dans de nombreux conflits précolombiens, le dernier combat des défenseurs n'ait pas eu lieu autour de la ville (sur les remparts de la ville) mais sur les temples-pyramides de la ville (offrant un terrain élevé et des positions naturellement défendables). Voir ce récit de la conquête de Tlatelolco par les Tenochca (disponible gratuitement ici) ; le roi/tlatoani Moquihuix vaincu prit sa dernière position sur le Templo Mayor (la grande pyramide) et mourut en tombant. Les temples-pyramides étaient présents dans de nombreuses cultures précolombiennes (y compris les Aztèques, les Mayas, les Muisca, les Chimu, les bâtisseurs de monticules etc. etc.)

Explications ?

Y a-t-il d'autres explications ? Les deux sociétés déconnectées se sont-elles simplement développées selon des voies différentes, les temples-pyramides étant présents dans les cultures américaines précolombiennes de l'âge du bronze, mais pas dans l'âge du proze du Vieux Monde ? La présence des chevaux et de la guerre montée dans l'Ancien Monde a-t-elle joué un rôle (il semble difficile d'utiliser efficacement une mobilité supérieure contre des positions largement fortifiées) ?

Ce problème a-t-il été considéré par les historiens ? Y a-t-il un débat à ce sujet ? Y a-t-il plus de preuves ou d'autres faits cruciaux? Où puis-je lire à ce sujet ?


L'implication de la question est que les cultures méso-américaines n'ont utilisé aucune défense architecturale ("murs"). Je ne pense pas que ce soit vrai du tout.

Ci-dessous se trouve une reconstitution picturale de Cahokia. Cette ville était probablement beaucoup trop grande et étendue pour être totalement murée, mais vous pouvez clairement voir qu'il y avait un mur autour des quartiers centraux. Le texte avec l'image s'y réfère comme une « palissade » (iow : mur en bois)

Conception par les artistes de la culture Mississippienne Site de Cahokia Mounds dans l'Illinois. L'illustration montre le grand Monks Mound au centre du site avec la Grand Plaza au sud. Cette enceinte centrale est entourée d'une palissade. Trois autres places entourent Monks Mound à l'ouest, au nord et à l'est. À l'ouest de la place ouest se trouve le cercle de poteaux de cèdre de Woodhenge.

DeSoto lui-même a rapporté que les indigènes de ce qui est maintenant le sud-est des États-Unis vivaient dans des villes fortifiées dans les années 1500.

Maintenant, j'ai personnellement visité des ruines mayas, et je peux garantir qu'elles n'avaient aucun mur en ruine autour d'elles que j'ai remarqué. Cependant, cela aurait été largement superflu car les ruines en question se trouvaient sur une colline imposante entourée de jungle. Si ce site particulier avait également eu envie de construire une palissade en bois, le bois aurait certainement été disponible.

Quoi qu'il en soit, en recherchant les recherches sur le sujet, il semble que les Mayas aient fortifié certaines de leurs villes, et il y a au moins quelques chercheurs qui sont heureux de discuter longuement des fortifications mayas. Pour autant que je sache, la même chose est vraie pour l'Inca.


Je crois que beaucoup l'ont fait.
Hopewell (constructeurs de monticules) : Ce monticule de Hopewell à Newark Ohio ressemble beaucoup à un mur circulaire avec une porte dans le coin supérieur gauche.

en ce qui concerne l'Inca, ceux-ci ressemblent à des murs défensifs pour moi.


L'histoire de Bruxelles : 12 événements qui ont façonné la ville

D'une implantation médiévale dans les marais de la Senne au cœur battant de l'Union européenne, Bruxelles a très certainement une histoire intéressante. Voici les événements les plus importants qui ont façonné la ville que nous connaissons aujourd'hui.


Contenu

Le volcan se trouve à environ 87 kilomètres (54 mi) au nord-ouest de Manille, la capitale des Philippines. Près du mont Pinatubo se trouvent d'anciennes bases militaires entretenues par les États-Unis. La base navale américaine de Subic Bay était à 37 kilomètres (23 mi) au sud de Pinatubo, et l'étendue de la base aérienne de Clark n'était qu'à 14 kilomètres (8,7 mi) à l'est du sommet du volcan. [9] Le volcan est proche d'environ 6 millions de personnes. [dix]

Le sommet du mont Pinatubo avant l'éruption de 1991 était à 1 745 m (5 725 pi) au-dessus du niveau de la mer, à seulement 600 m (2 000 pi) au-dessus des plaines voisines et à seulement 200 m (660 pi) plus haut que les sommets environnants, ce qui l'obscurcissait largement. . [11] Il fait partie d'une chaîne de volcans qui s'étend le long du côté ouest de l'île de Luzon appelée les montagnes Zambales. [12]

Pinatubo appartient à la sous-chaîne Cabusilan des monts Zambales, qui se compose du mont Cuadrado, du mont Negron, du mont Mataba et du mont Pinatubo. [13] Ce sont des volcans de subduction, formés par la plaque eurasienne glissant sous la ceinture mobile philippine le long de la tranchée de Manille à l'ouest. Le mont Pinatubo et les autres volcans de cette ceinture volcanique surviennent en raison de l'occlusion magmatique de cette limite de plaque de subduction. [14]

Pinatubo est flanqué à l'ouest du complexe ophiolitique de Zambales, qui est une section à pendage est de la croûte océanique éocène soulevée à la fin de l'Oligocène. La Formation de Tarlac au nord, à l'est et au sud-est de Pinatubo se compose de sédiments marins, non marins et volcanoclastiques formés à la fin du Miocène et du Pliocène. [15]

L'étude la plus récente du mont Pinatubo avant les activités de 1991 était l'étude géologique globale en 1983 et 1984 réalisée par FG Delfin pour la Philippine National Oil Company dans le cadre des investigations de surface de la zone avant le forage exploratoire et les tests de puits pour les sources d'énergie géothermique. de 1988 à 1990. Il a reconnu deux histoires de vie de la montagne, qu'il a classées comme Pinatubo « ancestrale » et « moderne ». [15] [16]

Pinatubo ancestral Modifier

L'activité du Pinatubo ancestral semble avoir commencé il y a environ 1,1 million d'années et s'est probablement terminée des dizaines de milliers d'années ou plus avant la naissance du Pinatubo "moderne". Une grande partie des terres accidentées autour du volcan actuel se compose de vestiges de Pinatubo « ancestral ». Il s'agissait d'un stratovolcan d'andésite et de dacite dont l'activité éruptive était beaucoup moins explosive que celle du Pinatubo moderne. Son centre était à peu près là où se trouve le volcan actuel. La hauteur projetée de la montagne peut atteindre 2 300 m (7 500 pi) ou 1,43 mile au-dessus du niveau de la mer s'il s'agissait d'un sommet isolé, sur la base d'un profil adapté aux pentes inférieures restantes, ou inférieure s'il y avait plus d'un sommet. [15]

L'ancien volcan est exposé dans les murs d'une ancienne caldeira large de 3,5 km × 4,5 km (2,2 mi × 2,8 mi), appelée Caldeira de Tayawan par Delfin. Certains des sommets voisins sont les vestiges du Pinatubo ancestral, laissés sur place lorsque les parties les plus douces des anciennes pentes des montagnes ont été érodées par les intempéries. Ancestral Pinatubo est un volcan somma avec le Pinatubo moderne comme nouveau cône. Le mont Dorst, à l'est, fait partie de la pente descendante de l'ancestral Pinatubo. Plusieurs montagnes proches du Pinatubo moderne sont d'anciens évents satellites du Pinatubo ancestral, formant des bouchons volcaniques et des dômes de lave. Ces évents satellites étaient probablement actifs à peu près à la même époque que le volcan ancestral et comprennent les dômes du mont Negron, du mont Cuadrado, du mont Mataba et des bouchons Bituin et Tapungho. [15]

Pinatubo Moderne Modifier

  • c. 33 000 av. J.-C. : Après une longue période de dormance, le Pinatubo moderne est né des éruptions cataclysmiques et les plus explosives du Pinatubo ancestral, estimées à cinq fois plus que l'éruption de juin 1991. Il a déposé tout autour du volcan jusqu'à 25 km 3 (6,0 cu mi) de matériau de poussée pyroclastique jusqu'à 100 mètres (330 pieds) d'épaisseur. Le volume total de matière volcanique éjecté lors des éruptions est inconnu. L'élimination de tant de matière de la chambre magmatique sous-jacente a abouti à la caldeira de Tayawan. La période éruptive violente commencée par l'éruption est désignée par Delfin comme la Période éruptive d'Inararo, du nom d'un village détruit lors de l'éruption de 1991. [15]

Les éruptions ultérieures du Pinatubo moderne se sont produites épisodiquement et ont duré des périodes beaucoup plus courtes que les intervalles de repos entre elles. Les éruptions et la période éruptive ultérieures se sont produites vers :

  • c. 15 000 av. J.-C. (période éruptive de la Sacobie)
  • c. 7000 avant JC (période éruptive de Pasbul). Ses éruptions étaient aussi énergiques, sinon aussi volumineuses que les éruptions d'Inararo.
  • c. 4000-3000 avant JC (période éruptive de Crow Valley). Cette éruption et celle de la période Mara-unot étaient plus petites que les éruptions d'Inararo, mais environ deux à trois fois plus importantes que celle de 1991 sur la base des distances d'écoulement pyroclastique et des profondeurs de remplissage de la vallée.
  • c. 1900-300 avant JC (période éruptive Maraunot)
  • c. AD 1500 (période éruptive Buag). Ses éruptions étaient à peu près de la même taille que celles de 1991.

Chacune de ces éruptions semble avoir été très importante, éjectant plus de 10 km 3 (2,4 mi cu) de matière et couvrant une grande partie des zones environnantes avec des dépôts d'écoulement pyroclastique. Certaines périodes éruptives ont duré des décennies et peut-être plusieurs siècles et pourraient sembler inclure plusieurs grandes éruptions explosives. [15]

La taille maximale des éruptions au cours de chaque période éruptive a cependant diminué au cours de l'histoire de plus de 35 000 ans du Pinatubo moderne, mais cela pourrait être un artefact de l'érosion et de l'enfouissement de dépôts plus anciens. La plus ancienne éruption du Pinatubo moderne, Inararo, était aussi la plus importante.

L'éruption de 1991 a été parmi les plus petites documentées dans ses archives géologiques. [15]

Le volcan n'a jamais grandi très grand entre les éruptions, car il produit principalement des dépôts non soudés et facilement érodables et détruit périodiquement les dômes visqueux qui remplissent ses évents. Après l'éruption du Buag (vers 1500 après JC), le volcan était en sommeil, ses pentes devenant complètement recouvertes d'une forêt tropicale dense et érodées en ravins et ravins. Le c. Le repos de 500 ans entre le Buag et les périodes éruptives actuelles fait partie des périodes de repos les plus courtes reconnues dans son histoire géologique. [15]

Éruption de 1991 Modifier

En mars et avril 1991, le magma remontant vers la surface à plus de 32 km (20 mi) sous Pinatubo a déclenché de petits tremblements de terre tectoniques volcaniques et provoqué de puissantes explosions de vapeur qui ont fait exploser trois cratères sur le flanc nord du volcan. Des milliers de petits tremblements de terre se sont produits sous Pinatubo en avril, mai et début juin et plusieurs milliers de tonnes de dioxyde de soufre nocif ont également été émises par le volcan. [5]

Du 7 au 12 juin, le premier magma a atteint la surface du mont Pinatubo. Parce qu'il avait perdu la majeure partie du gaz qu'il contenait en remontant à la surface, le magma a suinté pour former un dôme de lave mais n'a pas provoqué d'éruption explosive. Cependant, le 12 juin, des millions de mètres cubes de magma chargé de gaz ont atteint la surface et ont explosé lors de la première éruption spectaculaire du volcan qui se réveillait. [5]

Lorsque le magma encore plus fortement chargé en gaz a atteint la surface de Pinatubo le 15 juin, le volcan a explosé dans une éruption cataclysmique qui a éjecté plus de 5 km 3 (1,2 mi cu) de matière. Le nuage de cendres de cette éruption climatique s'est élevé à 35 km (22 mi) dans l'atmosphère. À basse altitude, les cendres volcaniques ont été soufflées dans toutes les directions par les vents cycloniques intenses d'un typhon survenant par coïncidence, et les vents à des altitudes plus élevées ont soufflé les cendres vers le sud-ouest. Une couverture de cendres et de plus gros lapilli de pierre ponce recouvraient la campagne. De fines cendres sont tombées jusqu'à l'océan Indien et les satellites ont suivi le nuage de cendres à plusieurs reprises autour du globe. [5]

D'énormes coulées pyroclastiques ont dévalé les flancs du mont Pinatubo, remplissant des vallées autrefois profondes de dépôts volcaniques frais atteignant 200 m (660 pi) d'épaisseur. L'éruption a enlevé tellement de magma et de roche sous le volcan que le sommet s'est effondré pour former une caldeira de 2,5 km (1,6 mi) de large. [5]

Après l'éruption climatique du 15 juin 1991, l'activité du volcan s'est poursuivie à un niveau beaucoup plus bas, avec des éruptions de cendres continues jusqu'en août 1991 et des éruptions épisodiques se poursuivant pendant un autre mois.


Pourquoi nos anciens ancêtres ont-ils construit des monuments si énormes ?

Il y a plus de 10 000 ans, dans l'ancienne ville de Gobekli Tepe en Turquie, les nomades travaillaient sans cesse à la construction d'immenses temples de pierre. C'était bien avant les villes ou même les grandes maisons permanentes. Alors que beaucoup s'émerveillent devant les immenses monuments laissés par les anciennes civilisations de la Chine, de la Mésopotamie, de l'Égypte, de la vallée de l'Indus et des Mayas, quelques-uns prennent du recul et se posent la question : pourquoi ?

Richard Hansen, directeur du site Maya préclassique d'El Mirador, a déclaré : « D'une manière ou d'une autre, nous sommes tous programmés pour mettre l'accent sur le travail et les ressources au tout début d'une société.

Renee Friedman du British Museum et directrice des fouilles à Hierakonpolis en Égypte a souligné que ce n'est pas seulement au début qu'une civilisation construit des monuments aussi énormes. 2000 ans après les pyramides, les rois ptolémaïques construisaient d'immenses temples monumentaux. "C'est juste une forme différente", a-t-elle dit, mais "c'est toujours beaucoup de monumentalité." En particulier, "quand ils essayaient de réaffirmer leur pouvoir, il y avait à nouveau une grande poussée pour construire ces immenses temples de pierre… essayant de lier à nouveau la société."

Friedman suggère que les sociétés qui tentent de « réaffirmer » leur pouvoir sont similaires à celles qui ne font que commencer et nous voyons donc la construction de structures monumentales au cours des deux étapes d'une société. L'effort de masse sert à rassembler les gens et renforce la solidarité et donc le pouvoir de la civilisation. De nos jours, l'accent est mis sur la production d'autant de choses que possible dans les plus brefs délais avec une mentalité de «chacun pour soi», c'est peut-être pourquoi nous ne voyons pas de civilisations aussi spectaculaires que celles qui existaient dans notre passé ancien.

Avril

April Holloway est copropriétaire, éditrice et écrivaine de Ancient Origins. Pour des raisons de confidentialité, elle a déjà écrit sur Ancient Origins sous le pseudonyme d'April Holloway, mais choisit maintenant d'utiliser son vrai nom, Joanna Gillan.


Comment la deuxième plus grande ville de l'Oregon a disparu en une journée

La simple énonciation de Vanport était connue pour envoyer des frissons dans le dos des Portlandois "bien élevés". Construit en 110 jours en 1942, Vanport a toujours été conçu pour être un projet de logement temporaire, une solution superficielle à la pénurie de logements en temps de guerre à Portland. À son apogée, Vanport abritait 40 000 habitants, ce qui en fait la deuxième plus grande ville de l'Oregon, une maison des ouvriers des chantiers navals de Portland et de leurs familles.

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Mais alors que l'Amérique retournait au temps de paix et que les chantiers navals fermaient leurs portes, des dizaines de milliers de personnes sont restées dans les maisons et les appartements délabrés de Vanport, et à dessein, grâce à une politique de logement discriminatoire, beaucoup de ceux qui sont restés étaient afro-américains. Dans une ville qui, avant la guerre, comptait moins de 2 000 habitants noirs, le blanc de Portland regarda Vanport avec méfiance. En quelques années à peine, Vanport est passé du statut d'exemple d'innovation américaine en temps de guerre à celui de bidonville chargé de crimes.

A� Journal de l'Oregon"L'enquête" a discuté de la prétendue horreur que Vanport était devenue, notant qu'à l'exception des 20 000 habitants qui y vivaient encore, "Pour de nombreux Oregoniens, Vanport n'était pas souhaitable car il est censé avoir une grande population de couleur, " Sur les quelque 23 000 habitants, seuls un peu plus de 4 000 sont des résidents de couleur. Certes, il s'agit d'un pourcentage élevé par habitant par rapport aux autres villes du Nord-Ouest. Mais, comme l'a dit un résident, les personnes de couleur ont vivre quelque part, et que les gens du Nord-Ouest le veuillent ou non, ils sont là pour rester."

Face à une ville de plus en plus délabrée, l'Housing Authority of Portland a voulu démanteler Vanport dans son ensemble. "Le consensus de l'opinion semble être, cependant, que tant que plus de 20 000 personnes ne peuvent trouver aucun autre endroit où aller, Vanport continuera à fonctionner, que Portland le veuille ou non", a déclaré le 1947 .Journal du dimanche article expliqué. "C'est presque une impossibilité physique de jeter 20 000 personnes à la rue."

Presque—mais pas, la ville apprendrait bientôt, complètement impossible.

Delta Park, niché le long du fleuve Columbia à la limite nord de Portland, est aujourd'hui un vaste mélange de parcs publics, de réserves naturelles et de complexes sportifs. Réparti sur 85 acres, il abrite neuf terrains de football, sept terrains de softball, un terrain de football, un arboretum, un terrain de golf et l'International Raceway de Portland. Ce sont des espaces comme celui-ci—ouvert, vert et animé—qui font de Portland un endroit attrayant où il fait bon vivre récemment, elle a été nommée une des villes les plus agréables au monde par le magazine britannique Monocle—la seule ville américaine à figurer sur la liste. Dans le coin nord-ouest du parc se trouve Force Lake—une fois un refuge pour plus de 100 espèces d'oiseaux et un bassin de baignade communautaire dynamique, maintenant un gâchis pollué. Autour du lac se trouvent divers panneaux de signalisation—le seul rappel physique de Vanport City.Mais les vestiges intangibles de Vanport perdurent, un rappel du manque de diversité de Portland à la fois passé et présent.

Carte de Vanport. Société historique de l'Oregon, Neg. OrHi 94480. (Société historique de l'Oregon)

La blancheur de Portland est souvent considérée comme une plaisanterie plutôt qu'une tache sur sa réputation, mais son manque de diversité (dans une ville de quelque 600 000 habitants, seulement 6 % sont noirs*) découle de son histoire raciste. #160dont Vanport fait partie intégrante. Lorsque l'Oregon a été admis aux États-Unis en 1859, c'était le seul État dont la constitution de l'État interdisait explicitement aux Noirs de vivre, de travailler ou de posséder des biens à l'intérieur de ses frontières. Jusqu'en 1926, il était même illégal pour les Noirs de s'installer dans l'État. Son manque de diversité alimentait un cercle vicieux : les Blancs cherchant à fuir le Sud après la fin de la guerre civile ont afflué vers l'Oregon, qui se présentait comme une sorte d'utopie vierge, où la terre était abondante et la diversité rare. Au début des années 1900, l'Oregon était un foyer d'activité du Ku Klux Klan, comptant plus de 14 000 membres (dont 9 000 vivaient à Portland). L'influence du Klan pouvait être ressentie partout, des affaires à la politique, le Klan a même réussi à évincer un gouverneur en place en faveur d'un gouverneur plus de son choix. C'était monnaie courante pour les membres de haut rang de la politique locale et nationale. rencontrer des membres du Klan, qui les conseilleraient en matière de politique publique.

Dans ce monde blanchi à la chaux, Portland, la plus grande ville de l'Oregon à l'époque et aujourd'hui, était connue comme l'une des villes les plus ségréguées au nord de la ligne Mason-Dixon : la loi interdisant aux Noirs de voter dans l'État n'a été révoquée qu'en 1927. La plupart des Les résidents noirs avant la Seconde Guerre mondiale étaient venus dans la ville pour travailler comme porteurs de chemin de fer - l'un des rares emplois qu'ils étaient légalement autorisés à occuper dans l'État - et ont élu domicile dans la région d'Albina, à distance de marche de la gare Union de Portland. Comme le quartier d'Albina est devenu un centre pour les résidents noirs, il est également devenu l'un des seuls endroits de la ville où ils ont été autorisés à vivre. La discrimination extrême en matière de logement, connue sous le nom de redlining, interdisait aux minorités d'acheter des biens dans certaines zones : en 1919, le Conseil immobilier de Portland a approuvé un code de déontologie qui interdisait aux agents immobiliers et aux banquiers de vendre ou d'accorder des prêts pour des biens situés dans des quartiers blancs aux minorités.& #160En 1940, 1 100 des 1 900 résidents noirs de Portland vivaient dans le quartier d'Albina centré autour de North Williams Avenue, dans une zone d'à peine trois kilomètres de long et 1,6 kilomètre de large.

Comme dans une grande partie du pays, la Seconde Guerre mondiale a complètement changé le paysage de Portland. En 1940, juste avant que les États-Unis n'entrent en guerre, l'industriel Henry Kaiser a conclu un accord avec la marine britannique pour construire des navires afin de renforcer l'effort de guerre de la Grande-Bretagne. À la recherche d'un endroit pour construire son chantier naval, Kaiser jeta son dévolu sur Portland, où le barrage de Bonneville récemment ouvert offrait aux usines une abondance d'électricité bon marché. Kaiser a ouvert l'Oregon Shipbuilding Corporation en 1941, et elle est rapidement devenue l'une des opérations de construction navale les plus efficaces du pays, capable de produire des navires plus rapidement que les autres chantiers navals, tout en utilisant des ouvriers généralement non qualifiés, mais toujours syndiqués. . Lorsque l'Amérique est entrée en guerre en décembre 1941, des ouvriers blancs ont été recrutés, retirés du chantier naval et envoyés à l'étranger, et la charge de répondre à la demande croissante de navires avec l'entrée des États-Unis dans la guerre est tombée sur les épaules de ceux-ci. qui autrement étaient considérées comme non qualifiées pour le travail : les femmes et les minorités.

Des hommes et des femmes noirs ont commencé à arriver à Portland par milliers, multipliant par dix la population noire de Portland en quelques années. Entre 1940 et 1950, la population noire de la ville a augmenté plus que toute autre ville de la côte ouest autre qu'Oakland et San Francisco. Cela faisait partie d'un changement démographique observé dans les villes d'Amérique, alors que les Noirs quittaient le Sud pour le Nord et l'Ouest dans ce qui est devenu connu sous le nom de Grande Migration, ou ce qu'Isabel Wilkerson, dans son histoire acclamée de la période,La chaleur des autres soleils, appelle "la plus grande histoire sous-estimée du 20e siècle". De 1915 à 1960, près de six millions de Noirs ont quitté leurs foyers du Sud, à la recherche d'un travail et de meilleures opportunités dans les villes du Nord. Beaucoup à la recherche d'un emploi se sont dirigés vers l'Ouest, attirés par les immenses chantiers navals de la côte Pacifique.

La population noire de Portland connaissant une expansion rapide, les responsables de la ville ne pouvaient plus ignorer la question du logement : il n'y avait tout simplement pas assez d'espace dans les quartiers rouges pour les nouveaux travailleurs noirs, et de plus, fournir un logement aux travailleurs de la défense était considéré comme un acte patriotique. devoir. Mais même avec l'afflux massif de travailleurs, les politiques de logement discriminatoires de Portland régnaient en maître. Craignant qu'un développement de logements permanents n'encourage les travailleurs noirs à rester dans l'Oregon après la guerre, la Housing Authority of Portland (HAP) a tardé à agir. Un� article du orégonien, avec le titre "New Negro Migrants Worry City", a déclaré que les nouveaux travailleurs noirs "taxaient les logements du district d'Albina et confrontaient les autorités à un nouveau problème de logement". Plus tard la même année, le maire de Portland, Earl Riley, a affirmé que « Portland ne peut absorber qu'un nombre minimum de Noirs sans perturber la vie normale de la ville ». Finalement, le HAP a construit quelque 4 900 logements temporaires pour quelque 120 000 nouveaux travailleurs. Cependant, le nouveau logement n'était toujours pas suffisant pour Kaiser, qui avait besoin de plus d'espace pour le flux de travailleurs affluant dans ses chantiers navals.

Kaiser ne pouvait pas attendre que la ville fournisse un logement à ses travailleurs, alors il a fait le tour des fonctionnaires pour construire sa propre ville temporaire avec l'aide du gouvernement fédéral. Achevée en seulement 110 jours, la ville, composée de 10 414 appartements et maisons, était principalement une combinaison de blocs de bois et de murs en panneaux de fibres de bois. Construit sur un marais entre le Columbia Slough et le fleuve Columbia, Vanport était physiquement séparé de Portland et maintenu au sec uniquement par un système de digues qui retenaient le débit du fleuve Columbia. "L'effet psychologique de vivre au fond d'une zone relativement petite, endiguée de tous côtés à une hauteur de 15 à & 16025 pieds, était vaguement dérangeant", a écrit Manly Maben dans son livre de 1987.Vanport. "Il était presque impossible d'avoir une vue sur l'horizon de n'importe où à Vanport, du moins au rez-de-chaussée ou dans les appartements du niveau inférieur, et c'était même difficile à partir des niveaux supérieurs."


Légende du cheval de Troie

Il y a un vieil adage - Méfiez-vous des Grecs portant des cadeaux ! Ce vieux dicton remonte à 2500 ans dans la cité-état de Sparte dans la Grèce antique.

Au fur et à mesure de l'histoire.

Il était une fois une ville ancienne sur la côte de la Turquie nommée Troie. Il était situé de l'autre côté de la mer Égée depuis la cité-État grecque de Sparte. Lorsque le roi de Sparte apprit que sa femme, la belle Hélène, avait été kidnappée par un prince de Troie, il fit appel aux autres cités-états grecques pour l'aider à la récupérer. Son appel a été répondu. Un millier de navires grecs s'embarquèrent pour Troie.

La ville de Troie était protégée par une haute muraille construite autour de la ville. Certaines parties du mur mesuraient 20 pieds de haut ! Il y avait des portes dans le mur pour laisser entrer et sortir les gens, mais cela offrait une grande défense aux habitants de Troie. Cela a donné aux guerriers troyens un endroit relativement sûr pour se tenir debout, tandis qu'ils faisaient pleuvoir des flèches sur les gens en dessous, qui tentaient de s'introduire dans la ville.

Au moment de cette histoire, les guerriers grecs tentaient de percer le mur autour de Troie depuis une dizaine d'années. Les Grecs ne pouvaient pas trouver un moyen d'entrer et les Troyens ne semblaient pas capables de chasser les Grecs.

Les choses semblaient plutôt désespérées jusqu'à ce qu'Ulysse, un célèbre général grec ancien, pense à un truc. C'était la coutume à l'époque de laisser une offrande de paix derrière pour admettre la défaite. Ulysse a suggéré aux Grecs de construire un énorme, lourd et beau cheval de bois et de le laisser en dehors des portes de Troie. Ensuite, toute l'armée grecque ferait semblant de partir, comme si elle se dirigeait vers la maison. Mais c'était une ruse. Le cheval serait creux. Une trentaine d'hommes se cachaient à l'intérieur. Les meilleurs artistes grecs se sont occupés de sculpter le cheval de bois géant, en ajoutant beaucoup de détails, car tout dans le monde grec devait être aussi beau que possible.

Quand cela a été fait, les guerriers grecs ont fait semblant de s'éloigner, laissant le cheval derrière eux. Les habitants de Troie se sont précipités dehors, acclamant leur victoire ! Ils ont traîné le cheval lourd à l'intérieur des portes de la ville et l'ont exposé, ce que le général grec pensait qu'ils feraient - se réjouir.

Cette nuit-là, pendant que les Troyens dormaient, les hommes cachés à l'intérieur du cheval de bois en sont sortis et ont ouvert les portes. L'armée grecque en attente est entrée dans Troie. C'était la fin de Troie.

Cette vieille légende est-elle vraie ? C'est certainement célèbre. Il est connu comme la légende du cheval de Troie.


Pourquoi les Américains précolombiens n'ont-ils pas construit de murailles ? - Histoire

Modes de vie des premiers immigrants

La plupart des immigrants chinois sont entrés en Californie par le port de San Francisco. Ils y développèrent une communauté sino-américaine et s'efforcèrent de participer à la vie politique et culturelle de la ville. En 1850, ils ont assisté à une réunion religieuse et ont reçu des copies d'écrits religieux chrétiens, ont défilé dans un cortège funèbre pour le président Zachary Taylor et ont participé aux festivités célébrant l'admission de la Californie dans l'Union. En 1852, plusieurs éminents Chinois américains ont participé au défilé du 4 juillet à San Francisco. [8]

Les Américains d'origine chinoise à San Francisco ont également cherché à préserver certaines de leurs propres traditions culturelles. En 1851, ils célébraient le nouvel an lunaire de manière traditionnelle. [9] En 1852, la première représentation d'opéra cantonais a eu lieu dans le Théâtre américain sur la rue Sansome et plusieurs mois plus tard, le premier bâtiment de théâtre chinois a été achevé. [10] Deux journaux de langue chinoise ont commencé à paraître en 1854 et 1855. [11]

On pense généralement que la Kong Chow Association a été la première organisation établie parmi les Chinois aux États-Unis. Les premiers cantonais arrivés à San Francisco en 1849 étaient apparemment originaires des districts de Sun Wui et de Hawk Shan (qui composent la Kong Chow Association). [12] La date exacte à laquelle le temple Kong Chow a été construit pour la première fois est inconnue, mais des preuves documentaires suggèrent qu'il existait dès 1853. [13]

La Chew Yick Association rivalisait avec la Kong Chow Association en tant que première organisation établie parmi les Chinois aux États-Unis. Le 10 décembre 1849, 300 membres de cette dernière organisation ont élu Norman As-sing, un éminent marchand de San Francisco, comme leur chef. As-sing prétendait être un citoyen américain, naturalisé à Charleston, en Caroline du Sud et converti au christianisme. Il avait une plus grande connaissance des coutumes et de la langue américaines que la plupart des autres premiers Américains d'origine chinoise. Dans son restaurant Macao et Woosung au coin des rues Kearny et Commercial, à environ un pâté de maisons de Portsmouth Plaza, il a donné des banquets au cours desquels il a diverti des politiciens et des policiers locaux. Il a souvent représenté la communauté sino-américaine lors d'occasions formelles et a servi d'interprète. [14]

Tong K. Achick faisait partie d'un groupe d'immigrants chinois arrivés à San Francisco en 1851 qui avaient appris l'anglais et certaines coutumes américaines dans des écoles de mission en Chine. Il a joué un rôle déterminant dans la fondation de l'association Yeong Wo pour les immigrants de son district natal de Heung Shan. Plus tard, lui et Norman As-sing sont devenus des rivaux pour le leadership de la communauté sino-américaine à San Francisco. [15]

Tous les premiers pionniers chinois n'ont pas débarqué à San Francisco. Un endroit le long de la côte californienne où les premiers Chinois ont débarqué et où leurs descendants sont restés est la ville de Mendocino, qui était un port pour l'industrie californienne du bois. Le seul bâtiment historique de cette première communauté sino-américaine est le Mo Dai Miu, ou temple de Kuan Kung. [16]

Le taoïsme était la religion de la plupart des premiers immigrants chinois et Kuan Kung était la divinité la plus populaire. Kuan Yu (plus tard appelé Kuan Kung) était une personne réelle qui avait vécu en Chine pendant la période des Trois Royaumes (IIIe siècle après JC). Il a parfois été appelé le dieu de la guerre, mais cette désignation est trompeuse. Il était un chef militaire réputé pour son courage, sa loyauté et son adhésion à de nobles idéaux. Il était même connu pour avoir sacrifié sa réussite personnelle alors qu'elle l'aurait obligé à compromettre ses principes. Ces qualités sont les raisons pour lesquelles il a été vénéré après sa mort et est devenu si populaire parmi les premiers Cantonais qui sont venus dans ce pays. [17]

Le temple taoïste était une source de force pour les premiers pionniers sino-américains. Le culte se faisait généralement individuellement, plutôt que dans les congrégations. Le respect des divinités et des parents décédés était manifesté par des offrandes d'encens, accompagnées de nourriture et de boissons lors d'occasions spéciales. Les offrandes en papier (sous forme d'argent, de vêtements, etc.) étaient brûlées, car la combustion était considérée comme un moyen de transmettre des objets du monde visible au monde invisible.

Des prières étaient offertes en silence dans le cœur devant l'autel. Des questions ont été posées à diverses divinités, généralement en écrivant la question sur un morceau de papier, puis en la brûlant sur l'autel. Une réponse était obtenue en consultant les bâtons de prière (parfois appelés bâtons de fortune), qui devaient être interprétés par le prêtre ou le diacre du temple. Les preuves suggèrent que la plupart des temples taoïstes frontaliers étaient supervisés par des diacres plutôt que par des prêtres ordonnés. [18]

Le temple taoïste était également un centre social et un point focal pour les premières communautés sino-américaines. Les premier et quinzième jours du mois lunaire étaient des jours de culte, lorsque les gens se réunissaient souvent au temple. Chaque printemps, un festival du « jour de la bombe » était organisé dans la plupart des temples. [19] Le point culminant du festival était le tir d'une fusée (ou "bombe") contenant des anneaux porte-bonheur. Le temple offrait également certains services sociaux, tels que l'hébergement des voyageurs.

Statut juridique des premiers immigrants

La Constitution des États-Unis dans les années 1850 réservait le droit de naturalisation aux immigrants blancs dans ce pays. [20] Il ne reconnaissait que deux couleurs de peau, le blanc et le noir. Étant donné que les premiers immigrants chinois n'étaient ni noirs ni blancs, certains ont été autorisés à devenir des citoyens naturalisés, mais la plupart ne l'ont pas été. Sans citoyenneté, ils ne pouvaient ni voter ni occuper un poste au gouvernement et n'avaient aucune voix dans la détermination de leur avenir dans ce pays. Ils ont été désignés comme « étrangers inéligibles à la citoyenneté », et en tant que tels, ils ne pouvaient pas posséder de terres ou déposer des revendications minières. [21]

Les mineurs sino-américains ont retravaillé d'anciennes réclamations à des moments et dans des endroits où la loi ou la violence raciale les empêchaient de déposer leurs propres réclamations. Surtout après qu'il a été décidé que les Chinois ne pouvaient pas témoigner devant un tribunal contre les Blancs, [22] la seule ligne de conduite raisonnable était d'essayer d'éviter une confrontation ouverte. ou en concurrence directe avec les Blancs.

Au cours des années suivantes, les Américains d'origine chinoise qui avaient l'esprit public et qui accumulaient de l'argent au-delà de leurs besoins envoyaient souvent de l'argent en Chine pour construire des écoles et des hôpitaux. [23] Ils ont conservé leur citoyenneté chinoise, car ils n'étaient pas autorisés à devenir citoyens des États-Unis. Ils ne pouvaient ni voter, ni occuper de fonctions publiques, ni être employés par l'État. Leur avenir ici était incertain, même s'ils payaient des impôts et contribuaient à l'économie du pays.

On ne sait pas exactement quand les Chinois ont commencé à pêcher au large des côtes californiennes, mais la tradition orale affirme que la pêche a commencé avant la découverte de l'or. Il y avait des premières communautés dans les comtés de Monterey, San Diego et San Luis Obispo, dont les habitants pêchaient le calmar, l'ormeau et divers types de poissons. Dès 1854, il y avait un village de pêcheurs sur Rincon Point à San Francisco. [24]

Les Chinois ont commencé à pêcher la crevette en Californie probablement vers le milieu des années 1860. De nombreux villages ou "camps de crevettes" ont été établis sur les rives des baies de San Francisco et de San Pablo. Le camp de Chine dans le comté de Marin était l'un des plus grands et l'un des plus anciens de ces camps. La pêche à la crevette était une industrie établie de longue date en Chine. De nombreux Chinois immigrés sont arrivés avec les connaissances des techniques de pêche et de conservation nécessaires pour développer une entreprise de pêche à la crevette en Californie. [25]

Au début, alors qu'il y avait peu de demande de crevettes fraîches aux États-Unis, la plupart des captures de crevettes étaient séchées et renvoyées en Chine. Plus tard, alors que la demande de crevettes fraîches augmentait en Californie, les pêcheurs de crevettes sino-américains ont subi une pression croissante de la part d'autres groupes de pêche. Une législation discriminatoire a été adoptée qui exigeait l'achat de licences spéciales, interdisait les techniques de pêche traditionnelles chinoises, limitait la saison de pêche, interdisait l'exportation de crevettes séchées et limitait la taille des prises. [26] Alors que la population du camp de Chine diminuait, seule la famille Quan a persisté et s'est adaptée aux nouvelles réglementations et à l'évolution de la technologie. Aujourd'hui, Frank Quan est le dernier pêcheur de crevettes sino-américain là-bas.

Les Américains d'origine chinoise travaillaient également dans des conserveries de poisson qui transformaient le poisson pêché par d'autres pêcheurs. Par exemple, la plupart des employés de la conserverie de saumon du comté de Del Norte, établie par l'Occident and Orient Commercial Company en 1857, étaient des immigrants chinois. [27]

Dès que la nouvelle de la découverte d'or en Californie a atteint la Chine, il y a eu une augmentation spectaculaire du nombre d'immigrants chinois sur la côte ouest des États-Unis. La plupart des immigrants venaient de la province de Kuangtung dans le sud de la Chine. Cette partie de la Chine avait auparavant eu des contacts avec l'Occident par le port de Canton. Les raisons pour lesquelles de nombreux Chinois ont émigré étaient la série de guerres, de rébellions, de troubles civils, d'inondations, de famines et de sécheresses qui ont ravagé la Chine et rendu difficile la subsistance dans leur pays natal. [28] Une humiliation particulière a été la défaite de la Chine par les Britanniques lors de la guerre de l'opium de 1840, après que les Chinois ont cherché à arrêter l'importation britannique d'opium en Chine. [29]

Pour être mieux préparés à toutes les difficultés qui les attendaient, les Chinois ont souvent émigré dans des groupes d'entraide du même village, souvent avec le même nom de famille. Parce que peu d'entre eux connaissaient la langue et les coutumes de la Californie, ils ont formé de plus grands groupes d'entraide composés de personnes portant le même nom de famille ou de la même région.La plupart ont dû emprunter de l'argent pour leur passage en Californie et ont dû rembourser cette dette à partir de leurs revenus ici. Ceux qui ne pouvaient pas emprunter auprès de leur famille empruntaient auprès d'agences dans le cadre du système de crédit-ticket. [30] Les tentatives d'amener des travailleurs chinois aux États-Unis en tant que travailleurs contractuels ont été contrecarrées par l'absence de tout moyen de faire respecter les contrats. [31]

Le terme « coolie » fait référence aux ouvriers contractuels dont le contrat spécifiait des conditions se rapprochant de la servitude, de l'esclavage ou du péonage. L'utilisation de ce terme en ce qui concerne les premiers immigrants chinois dans ce pays est incorrecte. L'utilisation répandue du terme « coolie » pour persuader les électeurs américains que tous les immigrants chinois étaient des esclaves et que leur immigration aux États-Unis devrait être interdite, a donné au terme des connotations racistes.

Technologie apportée de Chine

La présence de l'arbre ailanthus (le soi-disant « arbre du ciel ») dans toute la Californie a longtemps été un casse-tête. L'arbre est originaire de Chine, mais pas des États-Unis, mais il pousse abondamment dans les régions où vivaient les premiers immigrants chinois. Toutes sortes d'explications fantaisistes sont données : les Chinois ont accidentellement apporté les graines dans ce pays dans les poignets de leurs pantalons (leurs pantalons n'avaient pas de poignets), ou que les Chinois ont apporté les graines dans ce pays parce qu'ils avaient le mal du pays. La vraie raison pour laquelle les immigrants chinois ont apporté des graines d'ailanthus dans ce pays est que les arbres sont censés contenir un remède à base de plantes bénéfique pour l'arthrite. [32] La "plante de mariage" chinoise a également été apportée dans ce pays comme remède à base de plantes, mais est moins facilement reconnue.

La phytothérapie a répondu à un besoin de santé important au XIXe siècle pour les Chinois et les non-Chinois. La médecine occidentale n'avait pas encore développé de médicaments miracles, d'anesthésiques, de vaccinations ou de techniques chirurgicales sophistiquées. Les médicaments brevetés étaient largement utilisés et leur contenu n'était réglementé par aucune agence gouvernementale. Des mesures drastiques, telles que des saignements, ont parfois été utilisées. D'un autre côté, les remèdes à base de plantes chinoises avaient un à deux mille ans d'utilisation derrière eux. En fait, certaines soi-disant « médicaments miracles » sont en fait des formes synthétisées de diverses herbes. Même aujourd'hui, certains Américains d'origine chinoise ayant reçu une formation médicale préfèrent certaines herbes à leurs formes synthétisées parce que les herbes naturelles n'ont pas d'effets secondaires. [33]

L'une des anciennes techniques de construction importées de Chine était la construction en terre battue. Alors que l'adobe et la terre battue sont souvent associés aux cultures espagnole et mexicaine, la terre battue était une technique de construction utilisée en Chine dès 1500 av. Cette technique consiste à tasser de la boue entre des coffrages en bois et à la marteler jusqu'à ce qu'elle devienne aussi dure que la pierre. C'est une technique de construction peu coûteuse, mais elle est vulnérable aux pluies et à l'humidité. Lorsqu'il est utilisé dans le sud de la Chine, où le temps est souvent humide, les bâtiments sont recouverts de pierre pour une protection supplémentaire. [34]

Après la découverte d'or en Californie, les immigrants chinois ont rejoint les rangs des chercheurs d'or du monde entier. Mais lorsqu'ils sont arrivés dans les champs aurifères, ils ont été accueillis par la discrimination raciale.

En 1850, la législature californienne a adopté une loi taxant tous les mineurs étrangers de 20 dollars par mois. Bien qu'énoncée en termes généraux, elle a été appliquée principalement contre les Mexicains et les Chinois. [35]

En mai 1852, au Foster and Atchinson's Bar dans le comté de Yuba, une réunion a eu lieu et une résolution a été adoptée refusant aux Chinois le droit de détenir des revendications et obligeant tous les Chinois à partir. [36] Cela a été suivi d'une réunion de masse dans le district minier de Columbia dans les mines du sud, où une résolution a été adoptée pour exclure les « Asiatiques et les insulaires des mers du Sud » des activités minières. [37] En 1855, une convention anti-chinoise a eu lieu dans le comté de Shasta pour expulser les Chinois des concessions minières. [38] Peu de temps après, la législature californienne a adopté une loi pour décourager l'immigration dans l'État de personnes qui ne pouvaient pas devenir citoyens et qui étaient, pour la plupart, chinoises. [39]

L'un des premiers actes de violence raciale contre les immigrants chinois a eu lieu en 1856, lorsque des mineurs blancs des camps périphériques se sont rendus à la communauté sino-américaine d'Yreka, ont détruit des biens et battu des Américains d'origine chinoise. [40]

Malgré l'hostilité et la discrimination, les Chinois ont continué à immigrer en Californie pour profiter des opportunités qui les attendaient ici. Lorsqu'on les empêchait d'exploiter l'or dans les districts miniers, ils devenaient marchands, ouvriers ou blanchisseurs, ou cherchaient un emploi ailleurs.

Les immigrants chinois ont construit de nombreux canaux et routes dans les districts miniers. Dans le comté de Mariposa dans les années 1850, le Big Gap Flume a été construit par des ouvriers chinois de la Golden Rock Water Company pour traverser Conrad Gulch et transporter l'eau dans un système d'écoulement par gravité vers les zones d'extraction d'or. Ce canal en bois, suspendu par des tréteaux, faisait partie d'un fossé de 36 milles alimentant en eau les mineurs de Garrotte, Big Oak Flat, Moccasin Creek et d'autres zones voisines. [41]

Partout en Californie, il y a des murs de pierre qui auraient été construits par des ouvriers chinois américains au XIXe siècle. Ils sont généralement fabriqués à partir de pierres des champs non taillées, sans l'utilisation de mortier. Les pierres ont été obtenues en défrichant les terres environnantes pour le pâturage ou l'agriculture. Les murs de pierre les mieux documentés construits par des ouvriers sino-américains se trouvent au Quick Ranch dans le comté de Mariposa. Ils sont construits sur des collines plutôt que sur un terrain plat. Le fait qu'ils soient encore debout aujourd'hui témoigne de l'habileté des ouvriers. [42]

En 1852, au même moment où des réunions anti-chinoises se tenaient dans les districts des mines d'or, le gouverneur John McDougal, dans son message annuel à l'Assemblée législative de Californie, a donné le premier aval officiel à l'emploi d'immigrants chinois dans des projets de récupération des marécages et des inondations. terres. [43] Seuls quelques immigrants chinois ont travaillé sur des projets de remise en état dans les années 1850, mais la plupart des travailleurs qui ont drainé les marécages et construit des digues dans les années 1860 et 1870 étaient des Américains d'origine chinoise.

De nombreuses premières routes de Californie ont été construites par des immigrants chinois. Le comté de Del Norte, les Américains d'origine chinoise ont construit des sentiers et des routes vers l'est à travers des forêts denses et des montagnes escarpées jusqu'aux communautés de Low Divide, Altaville et Gasquet, et jusqu'à l'État de l'Oregon. [44] Dans le comté de Lake, les Américains d'origine chinoise ont construit la Bartlett Toll Road à travers les collines à l'est de Clear Lake. [45]

Les immigrants chinois ont également fourni une main-d'œuvre essentielle au développement de l'industrie du vin en Californie. Ils ont construit et travaillé pour de petits établissements vinicoles comme le vignoble John Swett dans le comté de Contra Costa. [46] Ils ont été employés par le colonel Agostin Haraszthy dans ses vignobles de Buena Vista dans le comté de Sonoma, le premier vignoble commercial moderne en Californie, et ont ensuite travaillé à la Beringer Brothers Winery dans le comté de Napa en 1876. [47] Les Américains d'origine chinoise ont également travaillé dans les vignobles. en Californie du Sud, et ont même construit les bâtiments de la Brookside Winery dans le comté de San Bernardino à partir de briques qu'ils ont eux-mêmes fabriquées. [48]

Étant donné que la plupart des premiers immigrants chinois venaient de régions agricoles de la province de Kuangtung en Chine, il était naturel pour eux de s'impliquer dans l'agriculture dans ce pays. Peu d'entre eux ont pu devenir des agriculteurs dépendants car la plupart n'étaient pas des citoyens et ont été empêchés de posséder des terres par les lois locales et les clauses restrictives. Beaucoup avaient des jardins de camions dans lesquels ils cultivaient des légumes et des fruits qu'ils vendaient au porte-à-porte. D'autres étaient des métayers ou des métayers, qui louaient des terres et payaient au propriétaire une partie de leur récolte. La plupart étaient des ouvriers agricoles migrants.

La main-d'œuvre agricole sino-américaine était essentielle au développement de diverses cultures qui nécessitaient des compétences et des soins particuliers. Les premiers immigrants chinois étaient les seuls à pouvoir cultiver le céleri et constituaient la principale force de travail de la Earl Fruit Company dans le comté d'Orange. [49] Le développement de l'industrie des agrumes dans le comté de Riverside dépendait des travailleurs chinois américains. [50] Les fermiers américains d'origine chinoise cultivaient des fraises, des arachides, du riz et d'autres fruits et légumes. [51] Les ouvriers agricoles migrants sino-américains ont récolté du blé, d'autres céréales, du houblon, des pommes, des raisins et des poires et les ont traités pour l'expédition.

L'une des professions dans lesquelles les Américains d'origine chinoise faisaient face à peu de concurrence était la culture d'algues. Cela semble impliquer la tâche simple mais laborieuse de ramasser des algues comestibles sur les rochers où elles poussent, de les sécher au soleil et de les emballer pour l'expédition. En fait, si plus d'une culture est souhaitée, les roches doivent être préparées pour la culture suivante en brûlant les algues non comestibles. Sinon, les algues non comestibles prendront le relais et empêcheront les algues comestibles de repousser. Beaucoup de ces fermes d'algues étaient situées le long de la côte du comté de San Luis Obispo. [52]

Les jardins potagers étaient souvent situés sur des terres dont personne d'autre ne voulait. Un agriculteur sino-américain cultivait des légumes sur une île isolée appelée Way-Aft-Whyle à Clear Lake, dans le comté de Lake, dans les années 1880. [53] Toutes les fournitures devaient être obtenues dans des magasins d'une ville éloignée, puis transportées par bateau jusqu'à l'île. Les légumes récoltés devaient être transportés à terre, puis transportés jusqu'en ville pour être vendus. Comme l'île est à peine au-dessus du niveau de l'eau, elle pourrait facilement être inondée lors de tempêtes.


Poste d'immigration à Angel Island, comté de Marin [vers 1910]


Contenu

Tradition biblique juive Modifier

La tradition juive soutient que Tibériade a été construite sur le site de l'ancien village israélite de Rakkath ou Rakkat, mentionné pour la première fois dans le Livre de Josué. [7] [8] Aux temps talmudiques, les Juifs l'appelaient encore par ce nom. [9]

Période hérodienne Modifier

Tibériade a été fondée vers 20 EC dans la Tétrarchie hérodienne de Galilée et de Pérée par le roi client romain Hérode Antipas, fils d'Hérode le Grand. Hérode Antipas en fit la capitale de son royaume en Galilée et lui donna le nom de l'empereur romain Tibère. [7] La ​​ville a été construite à proximité immédiate d'une station thermale qui s'était développée autour de 17 sources chaudes minérales naturelles, Hammat Tiberias. Tibériade était d'abord une ville strictement païenne, mais plus tard elle est devenue principalement peuplée de Juifs, son statut spirituel et religieux croissant exerçant une forte influence sur les pratiques balnéologiques. [6] [ douteux - discuter ] A l'inverse, dans Les Antiquités des Juifs, l'historien juif romain Josèphe appelle le village aux sources chaudes Emmaüs, aujourd'hui Hammat Tibériade, situé près de Tibériade. [3] [ citation requise ] Ce nom apparaît aussi dans son œuvre Les guerres des Juifs. [10]

Au temps d'Hérode Antipas, certains des Juifs les plus orthodoxes sur le plan religieux, qui luttaient contre le processus d'hellénisation, qui avait touché même certains groupes sacerdotaux, refusèrent de s'y installer : la présence d'un cimetière rendit le site rituellement impur pour les Juifs. et particulièrement pour la caste sacerdotale. Antipas y installa de nombreux non-juifs de la Galilée rurale et d'autres parties de ses domaines afin de peupler sa nouvelle capitale, et construisit un palais sur l'acropole. [11] [ douteux - discuter ] Le prestige de Tibériade était si grand que la mer de Galilée fut bientôt nommée la mer de Tibériade, cependant, la population juive continua à l'appeler « Yam Ha-Kineret », son nom traditionnel. [11] La ville était gouvernée par un conseil municipal de 600 avec un comité de 10 jusqu'en 44 EC quand un procureur romain a été mis sur la ville après la mort d'Hérode Agrippa I. [11]

Période romaine Modifier

Tibériade est mentionnée dans Jean 6:23 comme l'endroit à partir duquel les bateaux avaient navigué vers le côté opposé, à l'est de la mer de Galilée. La foule à la recherche de Jésus après l'alimentation miraculeuse des 5000 a utilisé ces bateaux pour retourner à Capharnaüm sur la partie nord-ouest du lac.

Sous l'Empire romain, la ville était connue sous son nom grec ?? (Tibériade, grec moderne Τιβεριάδα Tiveriada). En 61 de notre ère, Hérode Agrippa II annexa la ville à son royaume dont la capitale était Césarée de Philippe. [12]

Pendant la première guerre judéo-romaine, les séditieux ont pris le contrôle de la ville et ont détruit le palais d'Hérode, et ont pu empêcher la ville d'être pillée par l'armée d'Agrippa II, le souverain juif resté fidèle à Rome. [11] [13] Finalement, les séditieux ont été expulsés de Tibériade, et tandis que la plupart des autres villes des provinces de Judée, Galilée et Idumée ont été rasées, Tibériade a été épargnée de ce sort car ses habitants avaient décidé de ne pas lutter contre Rome. [11] [14] C'est devenu une ville mixte après la chute de Jérusalem en 70 CE avec la Judée soumise, la population juive du sud survivante a migré vers la Galilée. [15] [16]

Il n'y a aucune indication directe que Tibériade, ainsi que le reste de la Galilée, a participé à la révolte de Bar Kokhba de 132-136 CE, lui permettant ainsi d'exister, malgré un lourd déclin économique dû à la guerre. Suite à l'expulsion des Juifs de Judée après 135 EC, Tibériade et son voisin Sepphoris (nom hébreu : Tzippori) sont devenus les principaux centres culturels juifs.

Selon le Talmud, en 145 EC, le rabbin Simeon bar Yochai, qui connaissait très bien la Galilée, s'y cachant pendant plus d'une décennie, « nettoya la ville de ses impuretés rituelles », [12] permettant aux dirigeants juifs de s'y réinstaller de la Judée, qu'ils ont été contraints de quitter comme fugitifs. Le Sanhédrin, la cour juive, a également fui Jérusalem pendant la Grande Révolte juive contre Rome, et après plusieurs tentatives, à la recherche de stabilité, s'est finalement installé à Tibériade vers 150 EC. [11] [16] Ce devait être son lieu de rencontre final avant sa dissolution au début de la période byzantine. Lorsque Johanan bar Nappaha (mort en 279) s'installa à Tibériade, la ville devint le centre d'études religieuses juives du pays. La Mishna, les discussions théologiques rassemblées de générations de rabbins en Terre d'Israël - principalement dans les académies de Tibériade et Césarée - a probablement été compilée à Tibériade par Rabbi Judah haNasi vers 200 CE. [ douteux - discuter ] Le Talmud de Jérusalem serait ensuite compilé par Rabbi Jochanan entre 230-270 EC. [16] Les 13 synagogues de Tibériade ont servi les besoins spirituels d'une population juive croissante. [11]

Période byzantine Modifier

Au 6ème siècle, Tibériade était encore le siège de l'enseignement religieux juif. À la lumière de cela, une lettre de l'évêque syriaque Siméon de Beth Arsham a exhorté les chrétiens de Palestine à saisir les dirigeants du judaïsme à Tibériade, à les mettre au supplice et à les contraindre à ordonner au roi juif, Dhu Nuwas, de renoncer de persécuter les chrétiens de Najran. [17]

En 614, Tibériade était le site où, lors de la dernière révolte juive contre l'Empire byzantin, une partie de la population juive a soutenu les envahisseurs perses les rebelles juifs ont été financés par Benjamin de Tibériade, un homme d'une immense richesse selon des sources chrétiennes, pendant la les chrétiens révoltés ont été massacrés et les églises détruites. En 628, l'armée byzantine retourna à Tibériade après la reddition des rebelles juifs et la fin de l'occupation perse après leur défaite à la bataille de Ninive. Un an plus tard, influencé par des moines chrétiens radicaux, l'empereur Héraclius a provoqué un massacre à grande échelle des Juifs, qui a pratiquement vidé la Galilée de la majeure partie de sa population juive, les survivants fuyant en Égypte. [ citation requise ]

Début de la période musulmane Modifier

Tibériade, ou Tabariyyah dans la transcription arabe, a été "conquise par (le commandant arabe) Shurahbil en l'an 634/15 [CE/AH] par capitulation, une moitié des maisons et des églises devaient appartenir aux musulmans, l'autre moitié aux Les chrétiens." [18] Depuis 636 CE, Tibériade a servi de capitale régionale, jusqu'à ce que Beit She'an prenne sa place, suite à la conquête Rashidun. Le califat a permis à 70 familles juives de Tibériade de former le noyau d'une présence juive renouvelée à Jérusalem et l'importance de Tibériade dans la vie juive a diminué. [12] Les califes de la dynastie omeyyade ont construit un de ses palais de plan carré sur le front de mer au nord de Tibériade, à Khirbat al-Minya. Tibériade a été revitalisée en 749, après la destruction de Bet Shean lors d'un tremblement de terre. [12] Une imposante mosquée de 90 mètres (300 pieds) de long sur 78 mètres (256 pieds) de large, ressemblant à la Grande Mosquée de Damas, a été érigée au pied du mont Bérénice à côté d'une église byzantine, au sud de la ville , alors que le VIIIe siècle inaugurait l'âge d'or de Tibériade, lorsque la ville multiculturelle était peut-être la plus tolérante du Moyen-Orient. [19] L'érudition juive a prospéré du début du VIIIe siècle à la fin du Xe, lorsque les traditions orales de l'hébreu ancien, encore en usage aujourd'hui, ont été codifiées. L'un des principaux membres de la communauté massorétique tibérienne était Aaron ben Moses ben Asher, qui a affiné la tradition orale maintenant connue sous le nom d'hébreu tibérien. Ben Asher est également crédité d'avoir mis la touche finale au Codex d'Alep, le manuscrit existant le plus précis des écritures hébraïques.

Le géographe arabe al-Muqaddasi écrivant en 985, décrit Tibériade comme une ville hédoniste affligée par la chaleur : - "Pendant deux mois ils dansent pendant deux mois ils gobent pendant deux mois ils tapent pendant deux mois ils se promènent nus pendant deux mois ils jouent le flûte de roseau et pendant deux mois ils se vautrent dans la boue. [19] En tant que "capitale de la province de Jordanie et ville de la vallée de Canaan. La ville est étroite, chaude en été et insalubre. Il y a ici huit bains chauds naturels, où aucun combustible n'est nécessaire, et d'innombrables bassins en plus d'eau bouillante. La mosquée est grande et belle, et se dresse sur la place du marché. Son sol est recouvert de galets, posés sur des tambours de pierre, placés les uns à côté des autres. Selon Muqaddasi, ceux qui souffraient de gale ou d'ulcères et d'autres maladies similaires venaient à Tibériade pour se baigner dans les sources chaudes pendant trois jours. "Ensuite, ils plongent dans une autre source froide, après quoi ils guérissent." [20]

En 1033, Tibériade fut à nouveau détruite par un tremblement de terre. [12] Un autre tremblement de terre en 1066 a renversé la grande mosquée. [19] Nasir-i Khusrou a visité Tibériade en 1047 et décrit une ville avec un « mur fort » qui commence au bord du lac et fait tout le tour de la ville sauf du côté de l'eau. De plus, il décrit

d'innombrables bâtiments érigés dans l'eau même, car le lit du lac dans cette partie est rocheux et ils ont construit des maisons de plaisance qui s'appuient sur des colonnes de marbre, s'élevant hors de l'eau. Le lac est très poissonneux. [] La mosquée du vendredi est au milieu de la ville. A la porte de la mosquée se trouve une source sur laquelle ils ont construit un bain chaud. [] Sur le côté ouest de la ville se trouve une mosquée connue sous le nom de Mosquée du Jasmin (Masjid-i-Yasmin).C'est un bel édifice et dans la partie médiane s'élève une grande plate-forme (dukkan), où ils ont leurs mihrabs (ou niches de prière). Tout autour de ceux-ci, ils ont planté des buissons de jasmin, d'où la mosquée tire son nom. [21]

Période des croisés Modifier

Au cours de la première croisade, Tibériade a été occupée par les Francs peu après la prise de Jérusalem. La ville fut donnée en fief à Tancrède, qui en fit sa capitale de la Principauté de Galilée dans le Royaume de Jérusalem la région était parfois appelée la Principauté de Tibériade, ou la Tibériade. [22] En 1099, le site d'origine de la ville a été abandonné et le règlement s'est déplacé vers le nord jusqu'à l'emplacement actuel. [12] L'église Saint-Pierre, à l'origine construite par les croisés, est toujours debout aujourd'hui, bien que le bâtiment ait été modifié et reconstruit au fil des ans.

À la fin du XIIe siècle, la communauté juive de Tibériade comptait 50 familles juives, dirigées par des rabbins [23], et à cette époque, on disait que les meilleurs manuscrits de la Torah s'y trouvaient. [17] Au XIIe siècle, la ville a fait l'objet de nuances négatives dans la tradition islamique. UNE hadith enregistré par Ibn Asakir de Damas (d. 1176) nomme Tibériade comme l'une des "quatre villes de l'enfer". [24] Cela pourrait avoir reflété le fait qu'à l'époque, la ville avait une population non-musulmane notable. [25]

En 1187, Saladin ordonna à son fils al-Afdal d'envoyer un émissaire au comte Raymond de Tripoli lui demandant de traverser en toute sécurité son fief de Galilée et de Tibériade. Raymond a été obligé d'accéder à la demande aux termes de son traité avec Saladin. La force de Saladin a quitté Césarée de Philippe pour engager la force de combat des Templiers. La force des Templiers a été détruite lors de la rencontre. Saladin a ensuite assiégé Tibériade après six jours, la ville est tombée. Le 4 juillet 1187, Saladin a vaincu les croisés venus soulager Tibériade à la bataille de Hattin, à 10 kilomètres (6 miles) de la ville. [26] Cependant, pendant la troisième croisade, les croisés ont chassé les musulmans de la ville et l'ont réoccupée.

Le rabbin Moshe ben Maimon (Maïmonide) également connu sous le nom de Rambam, un éminent juriste juif, philosophe et médecin de son époque, est décédé en 1204 en Égypte et a ensuite été enterré à Tibériade. Son tombeau est l'un des lieux de pèlerinage les plus importants de la ville. Yakut, écrivant dans les années 1220, décrivait Tibériade comme une petite ville, longue et étroite. Il décrit également les "sources chaudes salées, sur lesquelles ils ont construit des hammams qui n'utilisent pas de carburant".

Période mamelouke Modifier

En 1265, les croisés furent chassés de la ville par les mamelouks égyptiens, qui régnèrent sur Tibériade jusqu'à la conquête ottomane en 1516. [12]

Période ottomane Modifier

Au XVIe siècle, Tibériade était un petit village. Le rabbin italien Moses Bassola s'est rendu à Tibériade lors de son voyage en Palestine en 1522. Il a dit à Tibériade que ". c'était une grande ville. et maintenant elle est en ruine et désolée". Il a décrit le village là-bas, dans lequel il a dit qu'il y avait « dix ou douze » ménages musulmans. La région, selon Bassola, était dangereuse « à cause des Arabes », et pour y rester, il devait payer le gouverneur local pour sa protection. [28]

Alors que l'Empire ottoman s'étendait le long de la côte sud de la Méditerranée sous le Grand Sultan Selim I, le Reyes Católicos (Monarques catholiques) a commencé à établir des commissions d'Inquisition. De nombreux Conversos, (Marranes et Morisques) et les Juifs séfarades fuient de peur dans les provinces ottomanes, s'installant d'abord à Constantinople, Salonique, Sarajevo, Sofia et Anatolie. Le sultan les encouragea à s'installer en Palestine. [12] [29] [30] En 1558, une marrane d'origine portugaise, Doña Gracia, a obtenu des droits de perception d'impôts à Tibériade et ses villages environnants par Soliman le Magnifique. Elle envisagea que la ville devienne un refuge pour les Juifs et obtint un permis pour y établir l'autonomie juive. [31] En 1561, son neveu Joseph Nasi, seigneur de Tibériade, [32] a encouragé les Juifs à s'installer à Tibériade. [33] Sécurisation d'un firman du sultan, lui et Joseph ben Adruth ont reconstruit les murs de la ville et jeté les bases d'une industrie textile (de la soie), plantant des mûriers et exhortant les artisans à s'y installer. [33] Des plans ont été élaborés pour que les Juifs quittent les États pontificaux, mais lorsque les Ottomans et la République de Venise sont entrés en guerre, le plan a été abandonné. [33]

A la fin du siècle (1596), le village de Tibériade comptait 54 ménages : 50 familles et 4 célibataires. Tous étaient musulmans. Le principal produit du village à cette époque était le blé, tandis que les autres produits comprenaient l'orge, les fruits, le poisson, les chèvres et les ruches, le revenu total était de 3 360 akçe. [34]

En 1624, lorsque le sultan reconnut Fakhr-al-Din II comme seigneur d'Arabistan (d'Alep aux confins de l'Égypte), [35] le chef druze fit de Tibériade sa capitale. [12] La destruction de Tibériade par les Druzes en 1660 a entraîné l'abandon de la ville par sa communauté juive, [36] [37] Contrairement à Tibériade, la ville voisine de Safed s'est remise de sa destruction, [38] et n'a pas été entièrement abandonnée , [39] restant un important centre juif en Galilée.

Dans les années 1720, le souverain arabe Zahir al-Umar, du clan Zaydani, fortifie la ville et signe un accord avec les tribus bédouines voisines pour empêcher le pillage. Les récits de cette époque racontent la grande admiration des gens pour Zahir, en particulier sa guerre contre les bandits sur les routes. Richard Pococke, qui visita Tibériade en 1727, assista à la construction d'un fort au nord de la ville et au renforcement des anciennes murailles, l'attribuant à une dispute avec le pacha de Damas. [40] Sous les instructions de la Porte ottomane, Sulayman Pacha al-Azm de Damas a assiégé Tibériade en 1742, avec l'intention d'éliminer Zahir, mais son siège a échoué. L'année suivante, Sulayman a entrepris de répéter la tentative avec des renforts encore plus importants, mais il est mort en cours de route. [41]

Sous le patronage de Zahir, les familles juives ont été encouragées à s'installer à Tibériade. [42] Il a invité le rabbin Chaim Abulafia de Smyrne à reconstruire la communauté juive. [43] La synagogue qu'il a construite existe encore aujourd'hui, située dans la Cour des Juifs. [44] [45]

En 1775, Ahmed el-Jazzar "le Boucher" ramène la paix dans la région d'une main de fer. [12] En 1780, de nombreux Juifs polonais s'installent dans la ville. [43] Au cours des XVIIIe et XIXe siècles, il a reçu un afflux de rabbins qui l'ont rétabli en tant que centre d'apprentissage juif. [46] Un essai écrit par le rabbin Joseph Schwarz en 1850 note que « les Juifs de Tibériade ont le moins souffert » lors d'une rébellion arabe qui a eu lieu en 1834. [43] Environ 600 personnes, dont près de 500 Juifs, [43] sont mortes lorsque la ville a été dévasté par le tremblement de terre de 1837 en Galilée. [12] Une expédition américaine a signalé que Tibériade était encore dans un état de délabrement avancé en 1847/1848. [47] Rabbi Haim Shmuel Hacohen Konorti, né en Espagne en 1792, s'est installé à Tibériade à l'âge de 45 ans et a joué un rôle moteur dans la restauration de la ville. [48]

L'hôpital du Dr Torrance Modifier

En 1885, un médecin et pasteur écossais, David Watt Torrance, ouvrit un hôpital missionnaire à Tibériade qui acceptait des patients de toutes races et religions. [49] En 1894, il a déménagé dans des locaux plus grands à Beit abu Shamnel abu Hannah. En 1923, son fils, le Dr Herbert Watt Torrance, est nommé chef de l'hôpital. Après la création de l'État d'Israël, il est devenu une maternité supervisée par le ministère israélien de la Santé. Après sa fermeture en 1959, le bâtiment est devenu une maison d'hôtes jusqu'en 1999, date à laquelle il a été rénové et rouvert sous le nom de Scots Hotel. [50] [51] [52]

Mandat britannique Modifier

Au début du mandat britannique (1922), la ville avait déjà une majorité juive. [53] Au départ, les relations entre les Arabes et les Juifs à Tibériade étaient bonnes, avec peu d'incidents survenus lors des émeutes de Nebi Musa et des troubles dans toute la Palestine en 1929. [12] La première station thermale moderne a été construite en 1929. [6]

Le paysage de la ville moderne a été façonné par la grande inondation du 11 novembre 1934. La déforestation sur les pentes au-dessus de la ville combinée au fait que la ville avait été construite comme une série de maisons et de bâtiments étroitement entassés - partageant généralement des murs - construits dans des routes étroites parallèles et étreignant étroitement la rive du lac. Les eaux de crue transportant de la boue, des pierres et des rochers se sont précipitées sur les pentes et ont rempli les rues et les bâtiments d'eau si rapidement que de nombreuses personnes n'ont pas eu le temps d'échapper aux pertes en vies humaines et en biens. La ville s'est reconstruite sur les pentes et le gouvernement mandataire britannique a planté la forêt suisse sur les pentes au-dessus de la ville pour retenir le sol et empêcher que des catastrophes similaires ne se reproduisent. Une nouvelle digue a été construite, déplaçant le rivage de plusieurs mètres par rapport à l'ancien rivage. [54] [55] En octobre 1938, des militants arabes ont assassiné 19 Juifs à Tibériade lors de la révolte arabe de 1936-1939 en Palestine. [56]

Entre les 8 et 9 avril 1948, des fusillades sporadiques ont éclaté entre les quartiers juif et arabe de Tibériade. La population arabe de Tibériade a coupé la route principale reliant les colonies juives de Haute Galilée à celles de la vallée du Jourdain et a assiégé l'ancien quartier juif sur les lacs de la ville fortifiée [53] Le 10 avril, la Haganah a lancé un barrage de mortier, tuant des résidents arabes. [57] Le Comité national local a refusé l'offre de l'Armée de libération arabe de prendre en charge la défense de la ville, mais un petit contingent d'irréguliers extérieurs s'y est installé. [57] Du 10 au 17 avril, la Haganah a attaqué la ville et a refusé de négocier une trêve, tandis que les Britanniques refusaient d'intervenir. Des réfugiés arabes nouvellement arrivés de Nasir ad-Din ont raconté que des civils y avaient été tués, une nouvelle qui a semé la panique chez les habitants de Tibériade. [57] La ​​population arabe de Tibériade (6 000 habitants soit 47,5% de la population) est évacuée sous protection militaire britannique le 18 avril 1948. [58]

La population juive a pillé les zones arabes et a dû être réprimée par la force par la Haganah et la police juive, qui ont tué ou blessé plusieurs pillards. [59] Le 30 décembre 1948, alors que David Ben Gourion séjournait à Tibériade, James Grover McDonald, l'ambassadeur des États-Unis en Israël, a demandé à le rencontrer. McDonald a présenté un ultimatum britannique aux troupes israéliennes de quitter la péninsule du Sinaï, territoire égyptien. Israël a rejeté l'ultimatum, mais Tibériade est devenue célèbre. [60]

Israël Modifier

La ville de Tibériade est presque entièrement juive depuis 1948. De nombreux Juifs séfarades et mizrahi se sont installés dans la ville, à la suite de l'exode juif des pays arabes à la fin des années 1940 et au début des années 1950. Au fil du temps, des logements publics ont été construits pour accueillir une grande partie de la nouvelle population, comme dans de nombreuses autres villes en développement.

En 1959, lors des émeutes de Wadi Salib, le "Union des Nords-africains dirigé par David Ben Haroush, a organisé un cortège à grande échelle marchant vers la belle banlieue de Haïfa créant peu de dégâts mais une grande peur au sein de la population. Ce petit incident a été pris comme une occasion d'exprimer le malaise social des différentes communautés orientales en Israël et les émeutes se sont propagées rapidement à d'autres parties du pays principalement dans les villes avec un pourcentage élevé de la population ayant des origines nord-africaines comme à Tibériade, à Beer -Sheva, à Migdal-Haemek". [61]

Au fil du temps, la ville en est venue à dépendre du tourisme, devenant un centre galiléen majeur pour les pèlerins chrétiens et le tourisme interne israélien. L'ancien cimetière de Tibériade et ses anciennes synagogues attirent également des pèlerins juifs religieux lors des fêtes religieuses. Le Premier ministre Yitzhak Rabin a mentionné la ville dans ses mémoires à l'occasion de la signature de l'accord de paix historique avec l'Égypte en 1979 et à nouveau lors de la conférence de Casablanca en 1994. [62]

Tibériade se compose d'un petit port sur les rives du lac de Galilée pour la pêche et les activités touristiques. Depuis les années 1990, l'importance du port pour la pêche a progressivement diminué, avec la baisse du niveau du lac de Tibériade, en raison des sécheresses persistantes et du pompage accru d'eau douce du lac. On s'attend à ce que le lac de Tibériade retrouve son niveau d'origine (presque 6 mètres (20 pieds) plus haut qu'aujourd'hui), avec la pleine capacité opérationnelle des installations de dessalement israéliennes d'ici 2014.

Des plans sont en cours pour étendre la ville avec un nouveau quartier, Kiryat Sanz, construit sur une pente du côté ouest du Kinneret et destiné exclusivement aux Juifs haredim. [63]

Selon le Bureau central des statistiques (CBS), en décembre 2011, 41 700 habitants vivaient à Tibériade. Selon CBS, en décembre 2010, la ville était classée 5 sur 10 sur l'échelle socio-économique. Le salaire mensuel moyen d'un employé pour l'année 2009 était de 4 845 NIS. [64] La quasi-totalité de la population est juive, à l'époque moderne, puisque la population arabe de Tibériade a été évacuée sous protection militaire britannique le 18 avril 1948. Parmi les Juifs, nombreux sont les Mizrahi et les Sépharades.

Historique démographique Modifier

Tibériade avait une grande majorité juive jusqu'au 7ème siècle. [ citation requise ] Dans les registres ottomans de 1525, 1533, 1548, 1553 et 1572, tous les résidents étaient musulmans. [65] Les registres en 1596 ont enregistré la population à se composer de 50 familles et 4 célibataires tous musulmans. [66] En 1780, il y avait environ 4 000 habitants, dont les deux tiers étaient des Juifs. [67] [ citation requise ] En 1842, il y avait environ 3 900 habitants, dont environ un tiers de juifs, le reste étant des musulmans et quelques chrétiens. [68] En 1850, Tibériade contenait trois synagogues qui servaient la communauté séfarade, qui se composait de 80 familles, et les Ashkenazim, comptant environ 100 familles. Il a été rapporté que les habitants juifs de Tibériade jouissaient de plus de paix et de sécurité que ceux de Safed au nord. [69] En 1863, il a été enregistré que les éléments chrétiens et musulmans constituaient les trois quarts de la population (2 000 à 4 000). [70] Une liste de population d'environ 1887 a montré que Tibériade avait une population d'environ 3 640 2 025 Juifs, 30 Latins, 215 catholiques, 15 grecs catholiques et 1 355 musulmans. [71] En 1901, les Juifs de Tibériade étaient environ 2 000 sur une population totale de 3 600. [17] En 1912, la population atteint 6 500 habitants. Cela comprenait 4 500 Juifs, 1 600 Musulmans et 400 Chrétiens. [72]

Lors du recensement de la Palestine de 1922 effectué par les autorités du Mandat britannique, Tibériade avait une population de 6 950 habitants, composée de 4 427 Juifs, 2 096 musulmans, 422 chrétiens et cinq autres. [73] Il y avait 5 381 juifs, 2 645 musulmans, 565 chrétiens et dix autres au recensement de 1931. [74] En 1945, la population était passée à 6 000 juifs, 4 540 musulmans, 760 chrétiens avec dix autres. [75]

Rénovation et préservation urbaines Modifier

L'ancienne et médiévale Tibériade a été détruite par une série de tremblements de terre dévastateurs, et une grande partie de ce qui a été construit après le tremblement de terre majeur de 1837 a été détruite ou gravement endommagée lors de la grande inondation de 1934. Maisons dans les quartiers les plus récents de la ville, en amont du front de mer, Survécu. En 1949, 606 maisons, comprenant la quasi-totalité de la zone bâtie du vieux quartier à l'exception des édifices religieux, ont été démolies malgré les objections des Juifs locaux qui possédaient environ la moitié des maisons. [76] Le développement à grande échelle a commencé après la guerre des Six Jours, avec la construction d'une promenade au bord de l'eau, d'un parc ouvert, de rues commerçantes, de restaurants et d'hôtels modernes. Plusieurs églises ont été soigneusement conservées, dont une avec des fondations datant de la période des Croisés, les deux mosquées de l'époque ottomane de la ville et plusieurs anciennes synagogues. [77] Les vieux bâtiments de maçonnerie de la ville construits en basalte noir local avec des fenêtres et des garnitures en calcaire blanc ont été désignés monuments historiques. Des parties de l'ancienne muraille, la citadelle de l'époque ottomane, des hôtels historiques, des auberges de pèlerins chrétiens, des couvents et des écoles sont également conservés.

Archéologie Modifier

Un théâtre romain vieux de 2 000 ans a été découvert à 15 mètres (49 pieds) sous des couches de débris et d'ordures au pied du mont Bernike au sud de l'actuelle Tibériade. Il pouvait autrefois accueillir plus de 7 000 personnes. [78]

En 2004, des fouilles à Tibériade menées par l'Autorité des antiquités d'Israël ont mis au jour une structure datant du IIIe siècle de notre ère qui pourrait avoir été le siège du Sanhédrin. À l'époque, il s'appelait Beit Hava'ad. [79]

En juin 2018, un mausolée juif souterrain a été découvert. L'archéologue a déclaré que le mausolée avait entre 1 900 et 2 000 ans en 2018. Les noms des morts, gravés sur les ossuaires en grec. [80]

Les fondations d'une mosquée datant des premières années de la domination musulmane ont été fouillées juste au sud de la mer de Galilée. Construite vers 670 de notre ère, elle est considérée comme la première mosquée construite à cet effet dans la ville. [81]

Tibériade est située sur les rives de la mer de Galilée et sur les pentes ouest de la vallée du Jourdain surplombant le lac, à une altitude de -200 à 200 mètres (-660-660 pieds). Tibériade a un climat qui borde un climat méditerranéen à été chaud (koppen Csa) et un climat semi-aride chaud (koppen BSh), avec des précipitations annuelles d'environ 400 mm (15,75 po). Les étés à Tibériade ont en moyenne une température maximale de 36 °C (97 °F) et une température minimale de 21 °C (70 °F) en juillet et août. Les hivers sont doux, avec des températures allant de 8 à 18 °C (46-64 °F). Les extrêmes ont varié de 0 °C (32 °F) à 46 °C (115 °F).

Données climatiques pour Tibériade, Israël (normales 1981-2010),
Mois Jan fév Mar avr Peut juin juil août SEP oct nov déc Année
Moyenne élevée °C (°F) 18.1
(64.6)
19.3
(66.7)
23.1
(73.6)
27.8
(82.0)
33.2
(91.8)
36.5
(97.7)
38.0
(100.4)
38.0
(100.4)
35.9
(96.6)
31.6
(88.9)
25.7
(78.3)
20.0
(68.0)
28.9
(84.0)
Moyenne basse °C (°F) 10.4
(50.7)
10.1
(50.2)
12.0
(53.6)
15.1
(59.2)
19.1
(66.4)
22.5
(72.5)
25.0
(77.0)
25.2
(77.4)
23.3
(73.9)
20.8
(69.4)
16.3
(61.3)
12.1
(53.8)
17.66
(63.79)
Précipitations moyennes mm (pouces) 106.9
(4.21)
90.2
(3.55)
55.5
(2.19)
17.6
(0.69)
3.9
(0.15)
0.1
(0.00)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.6
(0.02)
17.4
(0.69)
51.9
(2.04)
93.0
(3.66)
437.1
(17.21)
Source : OMM (Service mondial d'information météorologique) [82]

Tremblements de terre Modifier

Tibériade a été gravement endommagée par les tremblements de terre depuis l'antiquité. On sait que des tremblements de terre se sont produits en 30, 33, 115, 306, 363, 419, 447, 631–32 (les répliques se sont poursuivies pendant un mois), 1033, 1182, 1202, 1546, 1759, 1837, 1927 et 1943. [83 ]

La ville est située au-dessus de la transformation de la mer Morte et est l'une des villes d'Israël les plus exposées aux tremblements de terre (avec Safed, Beit She'an, Kiryat Shmona et Eilat). [84]

L'Hapoël Tibériade a représenté la ville dans la première division du football pendant plusieurs saisons dans les années 1960 et 1980, mais a finalement chuté dans les ligues régionales et s'est replié en raison de difficultés financières. Après la disparition de l'Hapoel, un nouveau club, Ironi Tiberias, a été créé, qui joue actuellement en Liga Alef. Jamie Heaslip, vainqueur du championnat des 6 nations et de la Heineken Cup, est né à Tibériade.

Le marathon de Tibériade est une course sur route annuelle organisée le long de la mer de Galilée en Israël avec un champ d'environ 1000 concurrents ces dernières années.Le parcours suit un format aller-retour autour de la pointe sud de la mer et s'est déroulé en même temps qu'une course de 10 km le long d'une version abrégée du même itinéraire. En 2010, la course de 10 km a été déplacée l'après-midi avant le marathon. À environ 200 mètres (660 pieds) sous le niveau de la mer, c'est le parcours le plus bas du monde.


Approfondir

Cawthorne, André. "Les explorateurs voient les ruines de la 'Cité perdue' sous les Caraïbes." abcNews.com, 6 décembre 2001. [En ligne] http://abcnews.go.com/wire/SciTech/reuters20011206_346.html.

Copley, Jan. "Une étude sur le niveau de la mer révèle un candidat à l'Atlantide." Nouveau scientifique, 19 septembre 2001. [En ligne] http://www.newscientist.com/news/news.jsp? id'ns99991320.

Donnelly, Ignace. Atlantis : Le Monde Antédiluvien. 1882. édition révisée. Éd. par Egerton Sykes. New York : Harper & Row, 1949.

Harpur, James et Jennifer Westwood. L'Atlas de Lieux légendaires. New York : Konecky & Konecky, 1997.

Hill, Amélie. "Le mythe de l'Atlantide a eu lieu dans l'esprit de Platon." L'observateur, 16 décembre 2001. [En ligne] http://www.observer.co.uk/international/story/0,6903,619567,00.html.

Muck, Otto. Les secrets de l'Atlantide. New York : Times Books, 1978.

Platon. Le Timée et Kritias. Trans. par Desmond Lee. Londres : Penguin Books, 1977.

Spence, Lewis. L'histoire de l'Atlantide. New York : University Books, 1968.


Un rappel permanent du passé caché du commerce des esclaves de Wall Street arrive bientôt

La ville de New York a un petit secret : il y a environ 300 ans, alors que les premiers colons hollandais accostaient sur les rives de ce qui deviendrait plus tard une métropole, ils emmenaient avec eux des hommes et des femmes réduits en esclavage.

Au pied de la ville, dans ce qui deviendra plus tard Wall Street, New York exploita son premier marché aux esclaves pour acheter, vendre et échanger des êtres humains.

Bientôt, il y aura un rappel permanent de cette histoire peu connue.

Le conseil municipal de New York a approuvé la création d'un marqueur historique reconnaissant pour la première fois les contributions des esclaves à la création du début de New York et de son économie. Il sera érigé plus tard cette année, à seulement un pâté de maisons de l'endroit où se trouvait autrefois le marché.

"Les esclaves de cette époque et de cet endroit ont aidé à construire l'hôtel de ville", a déclaré au WNYC, membre du conseil municipal, Jumaane Williams, le principal sponsor du projet de loi établissant le marqueur. « Leur vie doit être célébrée et leur mort doit être pleurée. »

En 1711, il y avait des centaines d'esclaves au travail à New York - apprenant des métiers, cultivant des récoltes, travaillant dans les maisons et sur les quais, et jetant les bases de ce qui allait devenir une grande ville américaine. Selon l'Université de Columbia, environ 40 % des foyers blancs possédaient des esclaves à l'époque.

Mais si vous voyagez dans le Lower Manhattan aujourd'hui, vous ne sauriez presque pas que l'esclavage a jamais été présent dans la ville.

"Dans le Lower Manhattan, à l'exception du mémorial du cimetière africain, il n'y a aucun souvenir du marché des esclaves et des injustices incroyables qui s'y sont produites et qui n'ont pas été reconnues par notre ville", James G. Van Bramer, président du conseil municipal Commission des affaires culturelles, a déclaré lors d'une audition l'année dernière. « Nous ne devons jamais oublier ce qui s'est passé, et il est important que les New-Yorkais, les touristes et tout le monde se souviennent de ce qui s'est passé là-bas. Et que nous marquions les contributions des esclaves africains qui ont construit notre ville, y compris notre hôtel de ville et le mur qui allait donner le nom à Wall Street. »

Initialement, l'achat, la vente et le commerce des esclaves étaient effectués en privé, selon l'Université de Columbia. Certains esclaves ont même été envoyés seuls pour trouver du travail. Mais en 1711, en réponse aux inquiétudes des New-Yorkais blancs de la classe moyenne qui craignaient que la présence d'autant d'esclaves noirs cherchant du travail dans la rue n'augmente les risques d'une insurrection, le marché est érigé.

« Tous les esclaves noirs et indiens qui sont loués à la location » seraient « embauchés à la maison du marché à Wall Street Slip… », a déclaré le conseil municipal.

C'est plus de 50 ans plus tard, en 1762, que le marché a finalement été démonté. Mais les historiens ont noté que New York a une longue histoire de soutien à l'institution de l'esclavage, même s'il est devenu plus tard connu pour son rôle en aidant les abolitionnistes à le démanteler.


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