L'histoire

Rouleau de papyrus avec les noms des agriculteurs

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Rouleau de papyrus avec noms de fermiers - Histoire

Rouleau, livre ou rouleau de la Torah antique


Illustration d'un rouleau de la Torah de l'Antiquité

Ce croquis contient une illustration colorée d'un rouleau de la Torah, également connu sous le nom de rouleau ou de livre. Dans les temps anciens, un rouleau était une longue bande de papyrus, de parchemin ou même de cuir à utiliser pour l'écriture. Certains des rouleaux les plus impressionnants jamais découverts en archéologie étaient connus sous le nom de rouleaux de la mer Morte, qui ont été découverts sur le site de Qumran près de la mer Morte en Israël. Le rouleau d'Isaïe mesurait 24 pieds de long et contenait 17 feuilles de peau de mouton qui étaient réunies par des fils de lin. Dans l'Egypte ancienne, leurs rouleaux de papyrus étaient fabriqués à partir de 2 bandes d'épaisseur de la tige de la plante de papyrus qui étaient placées côte à côte et collées ensemble.

L'Évangile de Luc chapitre 4 révèle que Jésus lit le rouleau d'Isaïe (Luc 4:16-21). Dans l'ancien Israël, il était d'usage dans la synagogue qu'un Israélite ordinaire lise la Torah le jour du sabbat. En ce jour particulier à Nazareth, Jésus s'est levé pour lire et a choisi Esaïe 61 comme partie de lecture. Il a fait une déclaration étonnante : "Ce jour, cette écriture est accomplie dans vos oreilles."

LIVRES TABLETTES MONUMENTS. XIX, 23, 24. Oh que mes paroles étaient maintenant écrites ! O qu'ils aient été imprimés dans un livre ! qu'ils ont été gravés avec une plume de fer et du plomb dans le roc pour toujours ! Voir aussi Jér. xvii, 1. Trois substances différentes pour la conservation des documents sont censées être mentionnées ici : 1. Les livres. Ceux-ci étaient autrefois faits de toile de lin ou de coton, de peaux ou de feuilles de papyrus. Du dernier mot vient notre mot anglais, papier. L'écorce interne des arbres était aussi parfois utilisée. Le mot latin pour écorce étant liber, ce mot finit par désigner un livre qu'on trouve encore dans la bibliothèque de mots anglais. Lorsqu'il était fait de tissu ou de peaux, le livre était constitué sous la forme d'un rouleau. Voir note sur Isa. xxxiv, 4. [Mères et coutumes de la Bible]

Luc 4:16-21
16 - Et il vint à Nazareth, où il avait été élevé; et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et se leva pour lire.
17 - Et le livre du prophète Esaïe lui fut remis. Et quand il eut ouvert le livre, il trouva l'endroit où il était écrit,
18 - L'Esprit du Seigneur [est] sur moi, parce qu'il m'a oint pour prêcher l'évangile aux pauvres, il m'a envoyé pour guérir les cœurs brisés, pour prêcher la délivrance aux captifs, et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour mettez en liberté ceux qui sont meurtris,
19 - Pour prêcher l'année agréable du Seigneur.
20 - Et il ferma le livre, et il le remit au ministre, et s'assit. Et les yeux de tous ceux qui étaient dans la synagogue étaient fixés sur lui.
21 - Et il se mit à leur dire : Aujourd'hui, cette écriture s'accomplit à vos oreilles.

La Bible à l'origine un rouleau et non un livre

« Nous devons nous rappeler qu'un livre ancien avait la forme d'un rouleau - comme les Juifs les faisaient, des rouleaux de peau, finis lisses sur un côté pour y être écrits. Ceux-ci pourraient être d'une longueur des plus incommodes. Jésus dans la synagogue a reçu "le rouleau du prophète Isaïe", et Il "a trouvé l'endroit où il a été écrit" --une chose difficile à faire dans la longue série de colonnes de ce livre, qui revient à 125 grandes pages et doivent avoir fait au moins autant de colonnes d'hébreu, sans numéros de chapitre, majuscules ou numéros de colonne (il n'y avait pas de pages) pour aider le lecteur dans sa recherche.

La Bible hébraïque - l'Ancien Testament - telle que Jésus la connaissait, se composait de douze à vingt rouleaux de différentes tailles. Ils n'ont jamais été réunis dans ce que nous appellerions un « livre » jusqu'à ce que l'invention de l'imprimerie rende cela possible, au XVe siècle. ainsi une "Bible" comme nous la connaissons, même une Bible hébraïque, contenant l'Ancien Testament par lui-même, était inconnue parmi les Juifs des temps anciens.

Les livres qui lui appartenaient n'étaient pas physiquement unis comme ils le sont avec nous, ils existaient dans des rouleaux ou des rouleaux séparés, l'un contenant le Pentateuque, les cinq premiers livres de l'Ancien Testament un autre, Isaïe (Luc 4:17) un autre, les petits prophètes (mentionné dans Actes 7:42) un autre Ézéchiel un autre, les Psaumes et ainsi de suite."

Edgar J. Goodspeed, "How Came The Bible" Second Printing (Nashville: Abingdon, 1979) pp. 12-13.

Faites défiler dans le dictionnaire biblique d'Easton Rouler. La forme commune des livres anciens. Le mot hébreu traduit par "roll" ou "volume" est "meghillah", trouvé dans Esdras 6:2 Ps. 40:7 Jér. 36:2, 6, 23, 28, 29 Ézéchiel. 2:9 3:1-3 Zach. 5:1, 2. "Rolls" (Chald. pl. of Sephar, correspondant à Heb. sepher) dans Esdras 6:1 est rendu dans la version révisée "archives". Dans le Nouveau Testament, le mot "volume" (Heb. 10:7 RV, "roll") se produit comme le rendu du grec kephalis, qui signifie la tête ou le sommet du bâton ou du cylindre sur lequel le manuscrit a été roulé, et donc le manuscrit lui-même.
https://www.bible-history.com/eastons/R/Roll/

Faites défiler dans le dictionnaire biblique de Fausset - Rouler. Les écrits anciens étaient enroulés autour d'un cylindre ou d'un bâton. Volume signifie ainsi (Jérémie 36:2 Psaume 40:7 comparer Deutéronome 31:26 Ézéchiel 2:9-10, où l'écriture "à l'intérieur et à l'extérieur" était contraire à l'usage d'écrire d'un seul côté, impliquant la plénitude de la prophétie du malheur L'écriture était en colonnes (delathot), littéralement, portes, sur parchemin ou peaux préparées.
https://www.bible-history.com/faussets/R/Roll/

Faites défiler dans le dictionnaire Smiths Bible - Rouler. Un livre dans les temps anciens consistait en une seule longue bande de papier ou de parchemin, qui était généralement maintenue enroulée sur un bâton, et qui était déroulée lorsqu'une personne souhaitait le lire. Le rouleau était généralement écrit d'un seul côté, d'où la mention particulière de celui qui était "écrit à l'intérieur et à l'extérieur". Eze 2:10 L'écriture était disposée en colonnes.
https://www.bible-history.com/smiths/R/Roll/

Faites défiler dans l'Encyclopédie de la Bible - ISBE - ROLL (SCROLL) rol : La forme habituelle du livre aux temps bibliques. Il était utilisé en Égypte depuis peut-être 2 000 ans à l'époque où, selon le Pentateuque, les premiers livres bibliques ont été écrits sous cette forme. La tablette babylonienne semble avoir été la forme dominante en Israël jusqu'à environ 1350 av. Deux mots hébreux, gillayon, meghillah, un araméen, cephar et un mot grec, biblion, sont ainsi traduits dans la version King James. Cephar (Ezr 6:1, la version révisée (britannique et américaine) "archives, margin "books"), avec la forme hébraïque correspondante cepher, est le mot générique pour tout travail entier, grand ou petit, mais sous forme de livre (Isa 34:4 ) cela peut signifier "rouler" et, selon Blau (pp. 37, 45, etc.), cela ne signifie jamais autre chose. Les deux autres mots semblent être liés à galal, "roll", qui est le terme technique pour ouvrir ou fermer un livre. Le meghillath cepher (Jr 36:2) désigne le rouleau non écrit, ou le rouleau considéré dans sa forme matérielle en contraste avec l'œuvre. Meghillah, qui se trouve dans Ezr 6:2 (versions anglaises de la Bible, "roll"), Jérémie (souvent), Ezekiel (souvent) et Zacharie, est un mot un peu tardif, et en est venu à signifier un petit rouleau (mais avec un travail) par opposition à un livre, correspondant ainsi à la distinction moderne du pamphlet et du livre ou du document et du livre. Le mot gillayon est traduit dans la version révisée (britannique et américaine) par « tablette », et est universellement considéré comme signifiant (Ésa 8 :1) une surface lisse, correspondant au même mot dans Ésa 3 :23 qui est rendu « main-miroir ». . » Mais « sceau-cylindre » correspondrait peut-être au sens dans les deux cas, étant accroché autour du cou comme ornement dans un cas et inscrit avec un nom personnel dans l'autre. Biblion est considéré par les traducteurs de la Bible comme équivalent à meghillah dans le sens de petit rouleau. C'est en fait 4 fois dans la Septante de Jer 36 utilisé comme traduction pour meghillah, mais bien plus souvent c'est la traduction pour cepher, dont c'est en fait l'équivalent technique correct (Birt, Buchrolle, 21). En effet le "petit livre" (Thayer, Lexicon, 101) n'est guère cohérent avec les idées des cieux comme un rouleau, du Livre de Vie de l'Agneau, ou de la grande quantité de livres de Jn 21:25, bien que dans Lc 4:17 il peut peut-être correspondre étroitement à la meghillah dans le sens d'un rouleau et d'un ouvrage complet, qui est en même temps une partie entière d'un ouvrage plus vaste. Son utilisation dans Apo 6 :14 rappelle Isa 34 :4 (« scroll »), et est concluante pour la forme du rouleau. Il s'agit en effet toujours techniquement d'un rouleau et jamais de codex ou de tablette. Il est peu probable qu'Isaïe et Jean (ici et dans son Evangile, 21:25) se réfèrent directement à l'idée babylonienne que les cieux sont une série de tablettes écrites ou au dicton rabbinique que "if tous les océans étaient de l'encre, tous des roseaux , les feuilles des cieux et de la terre sur lesquelles écrire, et tous les hommes écrivains, cela ne suffirait pourtant pas pour écrire les enseignements de mes Maîtres » (Blau, op. cit., 34). Néanmoins, le « Cosmos entier » suggère « les cieux et la terre » comme des feuilles sur lesquelles écrire, et sous tout cela se cache peut-être une conception de la vaste étendue du ciel comme un rouleau sur lequel écrire.
https://www.bible-history.com/isbe/R/ROLL+(SCROLL)/

La Bible mentionne beaucoup concernant le "Roll"

Jérémie 36:21 - Alors le roi envoya Jehudi chercher le rouler: et il le sortit de la chambre du scribe Elishama. Et Jehudi la lut aux oreilles du roi, et aux oreilles de tous les princes qui se tenaient à côté du roi.

Jérémie 36:6 - Allez donc, et lisez dans le rouler, que tu as écrit de ma bouche, les paroles de l'Éternel aux oreilles du peuple dans la maison de l'Éternel le jour du jeûne; et tu les liras aussi aux oreilles de tout Juda qui sort de leurs villes.

Jérémie 36:29 - Et tu diras à Jojakim, roi de Juda : Ainsi parle l'Éternel, tu l'as brûlé rouler, disant: Pourquoi y as-tu écrit, disant: Le roi de Babylone viendra certainement et détruira ce pays, et fera cesser de là l'homme et la bête?

Jérémie 51:25 - Voici, je suis contre toi, ô montagne destructrice, dit l'Éternel, qui détruis toute la terre; et j'étendrai ma main sur toi, et rouler tu descends des rochers, et tu feras de toi une montagne incendiée.

Jérémie 36:32 - Puis a pris Jérémie un autre rouler, et le donna au scribe Baruch, fils de Néria, qui y écrivit de la bouche de Jérémie toutes les paroles du livre que Jojakim, roi de Juda, avait brûlé au feu; et il y fut ajouté en outre beaucoup de paroles semblables.

Jérémie 36:23 - Et il arriva, [que] quand Jehudi eut lu trois ou quatre feuilles, il la coupa avec le canif, et la jeta dans le feu qui [était] sur le foyer, jusqu'à ce que tous les rouler fut consumé dans le feu qui [était] dans le foyer.

Zacharie 5:2 - Et il me dit : Que vois-tu ? Et j'ai répondu, je vois un vol rouler sa longueur est de vingt coudées, et sa largeur de dix coudées.

Jérémie 36:4 - Alors Jérémie appela Baruch, fils de Néria; et Baruc écrivit de la bouche de Jérémie toutes les paroles de l'Éternel qu'il lui avait dites, sur un rouler d'un livre.

Jérémie 36:2 - Prends-toi un rouler d'un livre, et écris-y toutes les paroles que je t'ai dites contre Israël, contre Juda et contre toutes les nations, depuis le jour où je t'ai parlé, depuis les jours de Josias jusqu'à ce jour.

Jérémie 36:20 - Et ils entrèrent vers le roi dans la cour, mais ils déposèrent les rouler dans la chambre d'Elishama le scribe, et dit toutes les paroles aux oreilles du roi.

Jérémie 36:27 - Alors la parole de l'Éternel fut adressée à Jérémie, après que le roi eut brûlé le rouler, et les paroles que Baruc écrivit sur la bouche de Jérémie, disant :

1 Samuel 14:33 - Alors ils dirent à Saül, en disant : Voici, le peuple pèche contre l'Éternel, en mangeant avec le sang. Et il dit : Vous avez transgressé : rouler une grande pierre pour moi aujourd'hui.

Genèse 29:8 - Et ils dirent : Nous ne pouvons pas, jusqu'à ce que tous les troupeaux soient rassemblés, et [jusqu'à] rouler la pierre de l'embouchure du puits puis nous abreuvons les moutons.

Jérémie 36:25 - Néanmoins Elnathan, Delaiah et Gemaria avaient intercédé auprès du roi pour qu'il ne brûle pas le rouler: mais il ne les entendrait pas.

Ézéchiel 3:3 - Et il me dit: Fils de l'homme, fais manger ton ventre, et remplis tes entrailles de ceci rouler que je te donne. Puis je l'ai mangé et c'était dans ma bouche comme du miel pour la douceur.

Esdras 6:2 - Et il fut trouvé à Achmetha, dans le palais qui [est] dans la province des Mèdes, un rouler, et y [était] un enregistrement ainsi écrit :

Michée 1:10 - Ne le déclarez pas à Gath, ne pleurez pas du tout : dans la maison d'Aphrah rouler toi-même dans la poussière.

Zacharie 5:1 - Alors je me suis retourné, et j'ai levé les yeux, et j'ai regardé, et voici un vol rouler.

Esaïe 8:1 - Et l'Éternel me dit : Prends un grand rouler, et écrivez dedans avec un stylo d'homme concernant Mahershalalhashbaz.

Josué 10:18 - Et Josué dit, Rouler de grosses pierres à l'entrée de la grotte, et placez-y des hommes pour les garder :

Ézéchiel 3:1 - De plus il m'a dit : Fils de l'homme, mange ce que tu trouves mange ceci rouler, et va parler à la maison d'Israël.

Ézéchiel 2:9 - Et quand j'ai regardé, voici, une main [a été] envoyée vers moi et, voici, un rouler d'un livre [était] dedans

Ézéchiel 3:2 - Alors j'ai ouvert la bouche, et il m'a fait manger ça rouler.

Marc 16:3 - Et ils dirent entre eux : Qui doit rouler nous éloigner la pierre de la porte du sépulcre ?

Jérémie 36:14 - C'est pourquoi tous les princes envoyèrent à Baruch Jehudi, fils de Nethania, fils de Shélémia, fils de Cushi, en disant : Prends en ta main le rouler où tu as lu aux oreilles du peuple, et viens. Alors Baruc, fils de Néria, prit le rouler dans sa main et s'approcha d'eux.

Jérémie 36:28 - T'en reprendre un autre rouler, et écrivez dedans tous les mots précédents qui étaient dans le premier rouler, que Jojakim, roi de Juda, a brûlé.

La Bible mentionne également beaucoup concernant le "Livre"

2 Rois 14:6 - Mais il ne tua pas les enfants des meurtriers : selon ce qui est écrit dans le livre de la loi de Moïse, dans laquelle l'Éternel a commandé, disant: Les pères ne seront pas mis à mort pour les enfants, ni les enfants ne seront mis à mort pour les pères, mais chacun sera mis à mort pour son propre péché.

Néhémie 8 :5 - Et Ezra ouvrit le livre aux yeux de tout le peuple (car il était au-dessus de tout le peuple) et lorsqu'il l'ouvrit, tout le peuple se leva :

2 Rois 23:3 - Et le roi se tint près d'une colonne, et fit alliance devant l'Éternel, de marcher après l'Éternel, et de garder ses commandements et ses témoignages et ses statuts de tout [leur] cœur et de toute [leur] âme, pour accomplir les paroles de cette alliance qui ont été écrites dans ce livre. Et tout le peuple s'est tenu à l'alliance.

Josué 1:8 - Cette livre de la loi ne sortira pas de ta bouche, mais tu la méditeras jour et nuit, afin de veiller à faire selon tout ce qui y est écrit ;

Néhémie 9:3 - Et ils se levèrent à leur place, et lisèrent dans le livre de la loi du SEIGNEUR leur Dieu [un] quart du jour et [un autre] quart ils confessèrent, et se prosternèrent devant le SEIGNEUR leur Dieu.

Josué 8:31 - Comme Moïse, serviteur de l'Éternel, l'a commandé aux enfants d'Israël, comme il est écrit dans le livre de la loi de Moïse, un autel de pierres entières, sur lequel personne n'a élevé de fer; et ils y offrirent des holocaustes à l'Éternel, et des sacrifices de prospérités.

2 Chroniques 25:4 - Mais il n'a pas tué leurs enfants, mais [a fait] comme [il est] écrit dans la loi dans le livre de Moïse, où l'Éternel avait commandé, disant : Les pères ne mourront pas pour les enfants, et les enfants ne mourront pas pour les pères, mais chacun mourra pour son propre péché.

Daniel 12 : 1 - Et à ce moment-là se lèvera Michel, le grand prince qui défend les enfants de ton peuple : et il y aura un temps de détresse, tel qu'il n'y en a jamais eu depuis qu'il y avait une nation [même] à ce même temps : et à ce temps-là, ton peuple sera délivré, tous ceux qui seront trouvés écrits dans le livre.

Malachie 3:16 - Alors ceux qui craignaient l'Éternel se parlaient souvent les uns aux autres; et l'Éternel les écouta, et l'entendit, et un livre du souvenir a été écrit devant lui pour ceux qui craignaient l'Éternel et qui pensaient à son nom.

1 Rois 11:41 - Et le reste des actes de Salomon, et tout ce qu'il a fait, et sa sagesse, ne sont-ils pas écrits dans le livre des actes de Salomon ?

2 Chroniques 17:9 - Et ils enseignaient en Juda, et [avaient] le livre de la loi de l'Éternel avec eux, et parcourait toutes les villes de Juda, et instruisait le peuple.

2 Rois 23:2 - Et le roi monta dans la maison de l'Éternel, et tous les hommes de Juda et tous les habitants de Jérusalem avec lui, et les sacrificateurs, et les prophètes, et tout le peuple, petit et grand; et il lut dans leurs oreilles tous les mots du livre de l'alliance qui fut trouvée dans la maison de l'Éternel.

2 Chroniques 34:30 - Et le roi monta dans la maison de l'Éternel, et tous les hommes de Juda, et les habitants de Jérusalem, et les sacrificateurs, et les Lévites, et tout le peuple, grand et petit; et il lut à leurs oreilles tout les mots du livre de l'alliance qui fut trouvée dans la maison de l'Éternel.

2 Chroniques 34:31 - Et le roi se tint à sa place, et fit alliance devant l'Éternel, de marcher après l'Éternel, et de garder ses commandements, et ses témoignages, et ses statuts, de tout son cœur et de toute son âme, pour accomplir les paroles de l'alliance qui sont écrites dans ce livre.

Jérémie 36:32 -Puis prit Jérémie un autre rouleau et le donna au scribe Baruch, fils de Néria, qui y écrivit de la bouche de Jérémie toutes les paroles du livre que Jojakim, roi de Juda, avait brûlé au feu; et il leur fut ajouté en outre beaucoup de paroles semblables.

2 Chroniques 34:14 - Et quand ils firent sortir l'argent qui avait été apporté dans la maison de l'Éternel, Hilkija le sacrificateur trouva un livre de la loi de l'Éternel [donnée] par Moïse.

2 Chroniques 34:18 - Alors Shaphan le scribe dit au roi, disant: Hilkiah le sacrificateur m'a donné un livre. Et Shaphan le lut devant le roi.

Deutéronome 30:10 - Si tu écoutes la voix de l'Éternel ton Dieu, pour garder ses commandements et ses statuts qui sont écrits dans ce livre de la loi, [et] si tu te tournes vers l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme.

1 Samuel 10:25 - Alors Samuel a dit au peuple la manière du royaume, et l'a écrit dans un livre, et l'a déposé devant l'Éternel. Et Samuel renvoya tout le peuple, chacun dans sa maison.

2 Rois 22:10 - Et Shaphan le scribe montra au roi, disant: Hilkija le sacrificateur m'a remis un livre. Et Shaphan le lut devant le roi.

Jérémie 36:4 - Alors Jérémie appela Baruch, fils de Néria; et Baruc écrivit de la bouche de Jérémie toutes les paroles de l'Éternel qu'il lui avait dites, sur un rouleau de livre.

Jérémie 36:10 - Alors lisez Baruch dans le livre les paroles de Jérémie dans la maison de l'Éternel, dans la chambre de Guémara, fils de Shaphan, le scribe, dans le parvis supérieur, à l'entrée de la nouvelle porte de la maison de l'Éternel, aux oreilles de tout le peuple.

Jérémie 32:12 - Et j'ai donné la preuve de l'achat à Baruch, fils de Neriah, fils de Maaseiah, devant le [fils] de mon oncle Hanameel, et en présence des témoins qui ont souscrit le livre de l'achat, devant tous les Juifs qui siégeaient dans la cour de la prison.

Apocalypse 5:9 - Et ils ont chanté une nouvelle chanson en disant : Tu es digne de prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux : car tu as été immolé, et tu nous as rachetés pour Dieu par ton sang de toute tribu, et langue, et peuple, et nation

Jérémie 36:2 - Prends-toi un rouleau d'un livreet écris-y toutes les paroles que je t'ai dites contre Israël, contre Juda et contre toutes les nations, depuis le jour où je t'ai parlé, depuis les jours de Josias jusqu'à ce jour.

2 Rois 23:24 - De plus, les [ouvriers avec] des esprits familiers, et les sorciers, et les images, et les idoles, et toutes les abominations qui ont été espionnées dans le pays de Juda et à Jérusalem, Josias a révoqué, afin qu'il puisse exécuter les paroles de la loi qui a été écrite dans le livre que le sacrificateur Hilkija trouva dans la maison de l'Éternel.

Deutéronome 29:20 - L'Éternel ne l'épargnera pas, mais alors la colère de l'Éternel et sa jalousie fumeront contre cet homme, et toutes les malédictions qui sont écrites dans ce livre reposera sur lui, et l'Éternel effacera son nom de dessous les cieux.

Jérémie 45:1 - La parole que Jérémie le prophète a dite à Baruc, fils de Néria, lorsqu'il a écrit ces paroles dans un livre à la bouche de Jérémie, la quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, disant :

Apocalypse 17:8 - La bête que tu as vue était et n'est pas et montera de l'abîme et ira en perdition ; livre de vie depuis la fondation du monde, quand ils voient la bête qui était, qui n'est pas, et qui est pourtant.

2 Rois 14:28 - Maintenant, le reste des actes de Jéroboam, et tout ce qu'il a fait, et sa puissance, comment il a combattu, et comment il a récupéré Damas, et Hamath, [qui appartenait] à Juda, pour Israël, ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois d'Israël ?


L'invention de Gutenberg qui change l'industrie

La fabrication du papier a coïncidé avec une autre étape cruciale dans l'histoire du livre : l'invention par Johannes Gutenberg des caractères mobiles mécaniques en 1448. Bien que le simple fait de créer de petites lettres mobiles puisse sembler banal dans le monde contemporain des appareils numériques et des puces électroniques, il est difficile de surestimer l'importance de l'invention de Gutenberg et l'effet qu'elle a eu sur le monde. The Biography Channel et A&E ont tous deux nommé Gutenberg comme la personne la plus influente du deuxième millénaire, devant Shakespeare, Galilée et Colomb, et Temps le magazine a cité les caractères mobiles comme l'invention la plus importante des 1 000 dernières années. Par son invention, Gutenberg a incontestablement changé le monde.

Une grande partie de la vie de Gutenberg est entourée de mystère. On sait qu'il était un orfèvre et imprimeur de livres allemand et qu'il passa les années 1440 à rassembler des investisseurs pour un mystérieux projet. Cette invention s'est avérée être la presse à imprimer, qui combinait des technologies existantes - telles que la presse à vis, qui était déjà utilisée pour la fabrication du papier - avec sa propre innovation - des lettres métalliques individuelles et des signes de ponctuation pouvant être réarrangés indépendamment - pour révolutionner la façon dont les livres étaient fabriqué. Bien que Gutenberg ait probablement imprimé d'autres documents antérieurs, c'est la Bible qu'il a imprimée en 1455 qui lui a valu la renommée. Dans sa petite imprimerie de sa ville natale de Mayence, en Allemagne, Gutenberg a utilisé sa presse à caractères mobiles pour imprimer 180 exemplaires de la Bible, 135 sur papier et 45 sur vélin (Harry Ransom Center). Ce livre, communément appelé la Bible de Gutenberg, a inauguré la soi-disant révolution de Gutenberg en Europe et a ouvert la voie à l'impression de masse commerciale de livres. En 1978, le Harry Ransom Humanities Research Center de l'Université du Texas à Austin a acheté une copie complète de la Bible de Gutenberg pour 2,4 millions de dollars.

Au cours des siècles suivants, l'imprimerie a changé presque tout sur la façon dont les livres étaient fabriqués, distribués et lus. L'impression de livres était un système beaucoup plus rapide que les livres d'écriture manuscrite, et le papier était beaucoup moins cher à produire que le parchemin. Avant l'imprimerie, les livres étaient généralement commandés puis copiés. La presse à imprimer signifiait que plusieurs éditions identiques du même livre pouvaient être imprimées en un temps relativement court, alors qu'il aurait probablement fallu au moins un an à un scribe pour écrire la Bible à la main. Alors que l'invention de Gutenberg a conduit à l'émergence de plus en plus d'imprimeries dans toute l'Europe, l'idée même de ce à quoi ressemble un livre a commencé à changer. À l'époque médiévale, les livres étaient le produit précieux et rare de centaines (voire de milliers) d'heures de travail, et il n'y en avait pas deux pareilles. Après Gutenberg, les livres pouvaient être standardisés, abondants et relativement bon marché à produire et à diffuser. Les premiers livres imprimés ressemblaient à des manuscrits enluminés, avec des décorations dessinées à la main. Cependant, les imprimeurs ont rapidement réalisé le potentiel économique de produire plusieurs exemplaires identiques d'un même texte, et l'impression de livres est rapidement devenue une activité spéculative, les imprimeurs essayant de deviner combien d'exemplaires un livre particulier pouvait vendre. À la fin du XVe siècle, 50 ans après l'invention des caractères mobiles par Gutenberg, des imprimeries avaient vu le jour dans toute l'Europe, avec environ 300 rien qu'en Allemagne. L'invention de Gutenberg a été un succès retentissant, et l'impression et la vente de livres ont explosé. Le Harry Ransom Humanities Research Center estime qu'avant l'invention de l'imprimerie, le nombre total de livres dans toute l'Europe était d'environ 30 000. En 1500 de notre ère, le livre prospérait en tant qu'objet industriel, et le nombre de livres en Europe était passé à 10 à 12 millions (Jones, 2000).


Le premier fascicule : le papyrus de l'Égypte ancienne

Bien que la fabrication du papier ait considérablement changé au fil des ans, le papyrus inventé par les Égyptiens n'était pas tout à fait différent du papier moderne.

Avec l'avènement des systèmes informatiques modernes et la popularité des médias électroniques, ne semble-t-il pas que l'utilisation du papier dans le monde devrait diminuer progressivement à mesure que les anciennes formes de médias sont progressivement supprimées ? Il s'avère qu'au cours des vingt dernières années, l'utilisation de papier aux États-Unis (le plus grand consommateur de papier au monde) a augmenté d'environ 126 %.

Les choses, en d'autres termes, semblent fonctionner dans un sens contraire à la logique. Maintenant, il y a beaucoup de réponses quant à pourquoi cela peut être, et il y a sûrement beaucoup de réconfort à gagner du fait qu'environ la moitié de tous les matériaux utilisés pour fabriquer du papier sont recyclés, et ce nombre augmentera sûrement encore plus. car les gens sont encouragés à recycler leurs vieux papiers.

Alors, qui est-ce exactement qui a lancé l'humanité dans ce voyage vers la page imprimée et les décharges pleines de vieux papiers ?

Le premier papier

Comme tant d'autres choses, nous pouvons blâmer (ou créditer) les anciens Égyptiens d'avoir inventé le papier.

En fait, le premier papier connu des historiens ne semble pas si vétuste, même comparé au monde actuel du papier de contrôle de sécurité en microfibre. Bien qu'il semble quelque peu peu économique et horriblement long à produire (du moins, en le regardant à travers des yeux modernes), la production et l'utilisation du papyrus en Egypte plus de mille ans avant JC. semblait être un système assez bien établi, et qui a duré plus de deux mille ans en tant que principale source de papier dans le monde.

Ce n'est qu'au siècle dernier avant JC. et au premier siècle de notre ère qu'une forme supplémentaire de papier, le parchemin (peau d'animaux), a commencé à donner au papyrus une course pour son argent en tant que principale surface d'écriture de l'époque. Même alors, le papyrus est resté inestimable pour une utilisation dans les rouleaux, tandis que les codex (anciennes formes de livres reliés) étaient généralement fabriqués à partir de parchemin.

Fait intéressant, le mot papyrus (du nom de la plante à partir de laquelle il est produit) est le mot à partir duquel le mot moderne papier est dérivé. En outre, la plupart des plantes de papyrus anciennes ont été expédiées via la ville portuaire méditerranéenne libanaise de Byblos, qui en conséquence a été nommée d'après le mot grec pour livre, qui est également le mot qui est à la base de mots anglais tels que Bible, Bibliographie et bibliophile.

L'ancien processus de fabrication du papier

Afin de façonner un morceau de papier de papyrus à partir de plantes de papyrus, les étapes suivantes ont été suivies par ces anciens papetiers : la tige de la plante, contenant une tige fibreuse collante, a été coupée en longues et fines lanières, puis posée se chevauchant légèrement sur une surface dure après avoir été trempés dans l'eau pendant un certain temps afin de favoriser l'adhérence.

Une autre couche a ensuite été placée sur le dessus, perpendiculairement à la première. À partir de là, les couches ont été martelées jusqu'à ce qu'elles soient minces, lisses et d'une seule surface. Une pression a été appliquée sur le papyrus pendant qu'il séchait (un poids était souvent placé dessus avec une surface plane sur le fond), ce qui prend plusieurs jours. Enfin, le papier séché est lissé et poli avec tous les outils disponibles - généralement des pierres ou un autre objet lisse. Et c'est tout. Pour faire un parchemin, le processus était similaire, bien qu'évidemment un peu plus compliqué et plus long, car les pages devaient ensuite être jointes bout à bout pour former un long morceau.

L'avantage et l'inconvénient

Le papyrus était la forme de papier idéale dans les endroits où il était à l'origine utilisé - l'Egypte et dans tout le Moyen-Orient, car ce sont des climats secs, et donc le papier pouvait tenir et être conservé pendant un temps considérable (comme dans le célèbre cas des manuscrits de la mer Morte, qui ont tenu plus de deux mille ans dans un tel climat.Avec l'ajout d'humidité, cependant, le papyrus ne résiste pas du tout à la moisissure, qui rongera et détruira rapidement le papier organique.

Inutile de dire que si le papyrus était bon tant qu'il a duré, et assez ingénieux pour son époque, la société moderne a fait de ces difficultés une chose du passé avec nos usines de traitement du papier modernes qui produisent des milliards de pages chaque année.

Alors que le processus de fabrication du papier a considérablement changé au cours des trois mille ans d'histoire du papier, le produit est resté étonnamment similaire. Donnez à un Égyptien ancien un morceau de papier moderne, et ils n'auraient sûrement aucun mal à en comprendre le but, car leur invention a vraiment résisté à l'épreuve du temps.


L'histoire du vélin et du parchemin

Ce billet de blog fascinant sur l'histoire du vélin et du parchemin est écrit par Richard Normand, relieur britannique expérimenté vivant désormais en France, où il dirige Eden Wookshops avec sa femme et collègue relieuse, Margaret, spécialisée dans les Bibles familiales et les livres liturgiques. L'article a été initialement publié sur www.edenworkshops.com, et est reproduit ci-dessous avec l'autorisation de l'auteur.

D'après les Romains Varron et Pline Histoire naturelle, le vélin et le parchemin ont été inventés sous le patronage d'Eumène de Pergame, en remplacement du papyrus, qui n'était temporairement pas exporté d'Alexandrie, sa seule source.

Hérodote mentionne l'écriture sur les peaux comme courante à son époque, au Ve siècle av. Histoires (v.58) il déclare que les Ioniens d'Asie Mineure avaient l'habitude de donner le nom de peaux (diphtérie) aux livres, ce mot a été adapté par les Juifs hellénisés pour décrire les rouleaux. Parchemin (pergame en latin), cependant, tire son nom de Pergame, la ville où il a été perfectionné (via le français parchemin). Au IIe siècle av. une grande bibliothèque fut installée à Pergame qui rivalisait avec la célèbre bibliothèque d'Alexandrie. Alors que les prix du papyrus augmentaient et que le roseau utilisé pour le fabriquer était surexploité jusqu'à l'extinction locale dans les deux nomes du delta du Nil qui le produisaient, Pergame s'est adapté en utilisant de plus en plus le vélin et le parchemin.

Cependant, écrire sur des peaux d'animaux préparées avait une longue histoire. Certains textes égyptiens de la quatrième dynastie ont été écrits sur du vélin et du parchemin. Bien que les Assyriens et les Babyloniens aient imprimé leur cunéiforme sur des tablettes d'argile, ils ont également écrit sur du parchemin et du vélin à partir du 6ème siècle avant JC. La culture rabbinique assimilait l'idée d'un livre à un rouleau de parchemin. Les premiers textes islamiques se trouvent également sur le parchemin.

Une sorte de parchemin est le vélin, un mot qui est utilisé librement pour signifier parchemin, et surtout pour signifier une peau fine, mais se réfère plus strictement aux peaux en cuir de veau (bien que la peau de chèvre puisse être de qualité aussi fine). Les mots vélin et veau viennent du latin vitule, signifiant veau, ou son diminutif vitellus.

Au Moyen Âge, la peau de veau et la peau de mouton fendue étaient les matériaux les plus courants pour la fabrication du parchemin en Angleterre et en France, tandis que la peau de chèvre était plus courante en Italie. D'autres peaux telles que celles de gros animaux tels que le cheval et de plus petits animaux tels que l'écureuil et le lapin ont également été utilisées. La question de savoir si le vélin utérin (vélin fabriqué à partir de fœtus de veaux avortés) a vraiment été utilisé pendant la période médiévale est toujours un sujet de grande controverse.

Il y a eu une courte période lors de l'introduction de l'impression où le parchemin et le papier ont été utilisés de manière interchangeable : bien que la plupart des exemplaires de la Bible de Gutenberg soient sur papier, certains ont été imprimés sur des peaux d'animaux.

En 1490, Johannes Trithemius préféra les méthodes plus anciennes, car "l'écriture manuscrite posée sur la peau pourra durer mille ans. Mais combien de temps durera l'impression, qui dépend du papier ?
Car si. ça dure deux cents ans, c'est long.
"

À la fin du Moyen Âge, l'utilisation de peaux d'animaux a été largement remplacée par le papier. Les nouvelles techniques de fabrication du papier lui permettaient d'être beaucoup moins cher et plus abondant que le parchemin. Avec l'avènement de l'imprimerie à la fin du XVe siècle, les demandes des imprimeurs dépassèrent de loin l'offre de vélin et de parchemin.

L'apogée de l'utilisation du parchemin était pendant la période médiévale, mais il y a eu un renouveau croissant de son utilisation parmi les artistes contemporains depuis la fin du 20e siècle. Bien qu'il n'ait jamais cessé d'être utilisé (principalement pour les documents gouvernementaux et les diplômes), il avait cessé d'être un choix principal pour les supports d'artistes à la fin de la Renaissance du XVe siècle. Cela était dû en partie à ses dépenses et en partie à ses propriétés de fonctionnement inhabituelles.

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Le vélin et le parchemin sont principalement constitués de collagène. Lorsque l'eau contenue dans les supports de peinture touche la surface du parchemin, le collagène fond légèrement, formant un lit surélevé pour la peinture, une qualité très prisée par certains artistes. Il est également extrêmement affecté par son environnement et les changements d'humidité, qui peuvent provoquer un flambage. Certains artistes contemporains apprécient également cette qualité, notant que la peau semble vivante et participe activement à la réalisation de l'œuvre d'art.

Pour accompagner les besoins du renouveau de l'usage des artistes, un renouveau de l'art de réaliser des peaux individuelles est également en cours. Les peaux faites à la main sont généralement mieux préparées pour les artistes et ont moins de taches grasses qui peuvent provoquer des fissures à long terme de la peinture que le parchemin produit en série. Le parchemin produit en série est généralement fabriqué pour les abat-jour, les meubles ou à d'autres fins de décoration d'intérieur.

Les techniques de datation au radiocarbone utilisées sur le papyrus peuvent également être appliquées aux peaux d'animaux. Ils ne datent pas l'âge de l'écriture mais la préparation de la peau elle-même. Cependant, la datation au radiocarbone peut souvent être utilisée sur les encres qui composent l'écriture, car beaucoup d'entre elles contiennent des composés organiques tels que les lessivages de plantes, la suie et le vin.

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Fabrication de Vélin & Parchemin

Le parchemin est préparé à partir de peau, c'est-à-dire de peau humide, non poilue et chaulée, simplement en séchant à des températures ordinaires sous tension, le plus souvent sur un cadre en bois appelé cadre d'étirement.

Après avoir été écorchée, la peau est trempée dans l'eau pendant environ 1 jour. Cela élimine le sang et la crasse de la peau et la prépare pour une liqueur d'épilation. La liqueur d'épilage était à l'origine composée de matières végétales pourries ou fermentées, comme de la bière ou d'autres liqueurs, mais au Moyen Âge, un bain d'épilation comprenait de la chaux.

Aujourd'hui, la solution de chaux est parfois affûtée par l'utilisation de sulfure de sodium. Le bain de liqueur aurait été dans des cuves en bois ou en pierre et les peaux remuées avec une longue perche en bois pour éviter le contact avec la solution alcaline. Parfois, les peaux restaient dans le bain d'épilation pendant 8 jours ou plus, selon la concentration et la chaleur de la solution, et l'épilation pouvait prendre jusqu'à deux fois plus de temps en hiver. La cuve a été agitée deux ou trois fois par jour pour assurer une pénétration profonde et uniforme de la solution. Le remplacement du bain d'eau de chaux a également accéléré le processus. Cependant, si les peaux étaient trempées trop longtemps dans la liqueur, elles seraient affaiblies et incapables de supporter l'étirement requis pour le parchemin.

Après trempage dans l'eau pour rendre les peaux exploitables, les peaux ont été placées sur un cadre d'étirage. Un cadre simple avec des clous fonctionnerait bien pour étirer les peaux. Les peaux pouvaient être attachées en enveloppant de petites pierres lisses dans les peaux avec de la corde ou des bandes de cuir.

Les deux côtés seraient laissés à l'air libre afin qu'ils puissent être grattés avec un couteau tranchant semi-lunaire pour enlever le dernier des poils et obtenir la peau à la bonne épaisseur. Les peaux, qui étaient presque entièrement constituées de collagène, formeraient une colle naturelle en séchant et une fois retirées du cadre elles conserveraient leur forme. L'étirement a permis aux fibres de s'aligner parallèlement au grain.

Soins Vélin Et Parchemin

Pour rendre le parchemin plus esthétique ou plus adapté aux scribes, des traitements spéciaux ont été utilisés. Selon Reed, il y avait une variété de ces traitements. Le frottement de la poudre de pierre ponce sur le côté chair du parchemin alors qu'il était encore humide sur le cadre a été utilisé pour le rendre lisse afin que les encres pénètrent profondément dans les fibres. Des poudres et des pâtes de composés de calcium ont également été utilisées pour aider à éliminer la graisse afin que l'encre ne coule pas. Pour rendre le parchemin lisse et blanc, des pâtes fines (amidon ou amidon) de chaux, de farine, de blancs d'œufs et de lait ont été frottées sur les peaux.

Meliora di Curci dans son article « L'histoire et la technologie de la fabrication du parchemin » note que le parchemin n'était pas toujours blanc. "Cennini, un artisan du XVe siècle propose des recettes pour teinter le vélin et le parchemin dans une variété de couleurs, notamment le violet, l'indigo, le vert, le rouge et la pêche." Le Haut Moyen Âge Codex Argenteus et Codex Vercellensis, les Codex Aureus de Stockholm et le Codex Brixianus donner une gamme de manuscrits luxueusement produits tous sur vélin pourpre, à l'imitation d'exemples byzantins, comme le Évangiles de Rossano, Evangiles de Sinope et le Genèse de Vienne, qui, au moins à un moment donné, auraient été réservés aux commissions impériales.

Au cours du VIIe au IXe siècle, de nombreux manuscrits sur parchemin antérieurs ont été nettoyés et récurés pour être prêts à être réécrits, et souvent l'écriture antérieure peut encore être lue. Ces parchemins recyclés sont appelés palimpsestes. Plus tard, des techniques plus approfondies de récurage de la surface ont irrémédiablement perdu le texte antérieur.

Stuttgart : Verlag für Vaterländische Kunst Gesellschaft, 1916. Première édition. Couverture rigide. Folio Elephant (16 3/4 x 11"). Vélin complet estampé or et marron avec fermoirs en métal. Couverture avec illustration en relief d'un poignard dans une double bordure marron. Marges extérieures du plat avant avec lettrage continu à l'intérieur marron frontière : « Das eiserne Buch. Wir wollen sein ein einzig Volk von Brüdern in keiner Not uns trennen Gefahr" (Le livre de fer. Nous voulons être un peuple de frères qui ne se quittent jamais en cas de besoin et de danger). clous décorés d'un contour de croix de fer. Tranche supérieure dorée. Tranche antérieure tachetée. Non paginé. Pages de garde avant et arrière Jugendstil, 1 feuillet vierge devant et derrière avec filigrane d'une couronne suivi de 158 feuilles vierges avec tête et cordiers décoratifs de haute qualité Papier JW Zanders, tous filigranés avec l'image d'un poignard. Contient également un faux-titre imprimé, 2 pages de section illustrées ainsi qu'une feuille de texte imprimée au dos. Feuilles vierges divisées en trois sections avec deux pages titrées (pas de feuille titrée dans la première section) .

Première feuille de section: "Ehren / Reihe. Unseren gefallenen Helden" (Rang d'honneur. Nos héros tombés). La marge supérieure de la page montre une bordure décorative avec une surimpression dorée d'une croix de fer avec une petite couronne et "W 1914" à l'intérieur. Troisième section avec un faux-titre imprimé en noir "Gemeinde Kriegschronik", suivi d'un feuillet de section "Gemeinde Kriegschronik. Gemeinde Verhältnisse während der Kriegsjahre" (Chronique de guerre communautaire. Vie et événements dans la communauté pendant les années de guerre). Centre de cette page illustré d'un poignard doré entouré de feuilles vertes à l'intérieur d'une bordure en or, noir et vert. Page au verso avec texte imprimé : "Gesamt-Gestaltung des Werkes nach Entwürfen von Professor JV Cissarz, Stuttgart. Verlegt vom Verlag für Vaterländische Kunst Gesellschaft mit beschränkter beschränkter beschränkter beschränkter beschränkter beschränkter beschränkter beschränkter beschränkter beschrändische Kunst à côté de Stuttgart." Disposition générale d'après les dessins du professeur J. V. Cissarz. Imprimé par Decker & Hardt avec les couleurs de Kast & Ehinger (Stuttgart). Reliure au design exquis par Cissarz avec des fermoirs en métal entièrement fonctionnels et des feuilles intérieures inutilisées. Les planches s'inclinèrent. Petite tache sur le vélin. Très légère rouille sur le métal. Reliure en très bon état, intérieur en bon état. Rare.

Johannes Joseph Vincenz Cissarz était un typographe, designer, illustrateur, architecte et enseignant allemand. Après avoir étudié auprès de Leon Pohle et Georg Hermann Freye à la Kunstakademie Dresden à la fin du 20e siècle, Cissarz a travaillé comme étudiant en master de Ferdinand Pauwels. Après son apprentissage, il est devenu célèbre pour sa typographie, travaillant avec l'éditeur Eugen Diederichs et la Deutschen Werkstätten Hellerau. De 1903 à 1906, il était membre de la Darmstädter Künstlerkolonie. Finalement, il est devenu responsable de la conception de livres et professeur au Verein Würtembergischer Kunstfreunde à Stuttgart. Sa police de caractères 'Cissarz Latin' l'a établi comme l'un des principaux concepteurs de livres en Allemagne.

(Offert par le libraire Eric Chaim Klien)

Utilisation du vélin dans la reliure

Le vélin était couramment utilisé en reliure. Il pourrait être utilisé pour recouvrir un noyau en bois ou en carton ou seul sans aucun support. De nombreuses reliures en vélin sont simples et non décorées. Le vélin était souvent utilisé pour couvrir des livres de moindre valeur ou communs.

Cependant, il peut être décoré de plusieurs façons. L'estampage à l'aveugle ou l'impression d'un dessin dans du vélin humide (ou du cuir) avec un poinçon ou un rouleau à chaud était un moyen courant de décorer des livres reliés en vélin.

Parfois, il (ou les dessins) était également doré. Une technique décorative, inventée à la fin du XVIIIe siècle, impliquait l'utilisation de vélin très fin et transparent. Une image scénique, des armoiries, un portrait ou un autre motif seraient peints sur la face inférieure du vélin transparent.

Cela a protégé la peinture des bavures ou des dommages dus à la manipulation. La reliure serait également décorée de décors estampés à l'aveugle et dorés. Ce type de reliure, nommé d'après la famille de libraires/relieurs qui les ont créés et vendus, est connu sous le nom de reliure 'Halifax'. Parce que le vélin était cher, il n'était pas rare que de vieilles pages de manuscrits soient réutilisées pour faire des reliures. Un certain nombre de manuscrits précieux et importants ont été récupérés dans de vieilles reliures.

La reliure souple est une méthode de reliure dans laquelle le livre a des côtés souples en tissu, en cuir, en vélin ou (rarement) en papier. Lorsque les côtés du livre sont en vélin, la méthode de reliure est également connue sous le nom de vélin souple.

La couverture est faite d'une seule pièce de vélin ou de matériau alternatif, pliée autour du bloc de texte, les couvertures avant et arrière étant pliées en double.

Les cahiers sont cousus sur des cordes telles que des lanières en alun et les supports de couture seraient lacés dans la couverture en vélin.

Les lanières étaient également souvent utilisées sur le bord avant des couvertures pour créer une fermeture ou une cravate.

Dans la reliure souple, le matériau de couverture n'est pas raidi par des planches épaisses, bien que les collages, s'ils sont utilisés, fournissent une certaine rigidité, certaines reliures souples ne sont collées qu'au dos du livre. Des reliures souples en vélin pour des livres courants étaient produites au moins dès le XIVe siècle et probablement plus tôt, mais ce n'était généralement pas avant les XVIe et XVIIe siècles. Son utilisation a ensuite décliné jusqu'à ce qu'elle soit « relancée par les presses privées vers la fin du XIXe siècle.

Voilà, le vélin et le parchemin ont été utilisés depuis les temps les plus reculés, et trouvent encore aujourd'hui leur utilité chez les artistes, les scribes et les relieurs. Bien que maintenant coûteux à produire, il reste l'un des documents de bibliothèque les plus durables.

--Richard Normand, Ateliers Éden

Merci aux personnes suivantes d'avoir autorisé l'utilisation d'images et de m'avoir aidé avec les débuts de l'histoire du parchemin.

Michal Manas
Randy Benzie
Institut d'histoire économique et sociale/Cologne
Musée de la Grande Synagogue, Wlodawa &ndash Pologne
William Cowley. Angleterre
Stacie Dolin (Reliures molles en vélin)
Henk De Groot. Hollande


Histoire du parchemin - Faits et origine du parchemin

Au cours de l'histoire de l'humanité moderne, l'humanité s'est efforcée de trouver des moyens d'enregistrer des informations écrites sur des matériaux faciles à utiliser qui peuvent survivre sur de longues périodes. Sculpter des mots dans la pierre, le bois ou la poterie n'était pas efficace et demandait beaucoup de ressources, il fallait donc trouver d'autres supports de stockage. L'histoire du papier et des matériaux similaires au papier a commencé il y a plus de 4000 ans dans le berceau de la civilisation moderne - l'Égypte, le Soudan et l'ancienne Mésopotamie. Extrait de la plante Cyperus Papyrus, matériau semblable au papier papyrus a commencé sa vie comme l'un des supports de stockage les plus célèbres pour les mots écrits. Cependant, ce papier influent présentait plusieurs défauts graves qui l'empêchaient d'être utilisé en dehors des endroits très secs - le papyrus réagissait mal à l'humidité, provoquant la désintégration relativement rapide de la structure du papier. En plus de cela, le papyrus végétal ne pouvait être cultivé que dans la région du Nil et de certains fleuves du Soudan, de sorte que d'autres territoires ont dû importer du papyrus de là, et l'exploitation continue de cette plante a conduit à de graves pénuries de papyrus au cours des dernières quelques siècles de l'ancienne ère.

La solution à certains des problèmes du papyrus a été trouvée dans le parchemin - un matériau mince créé à partir de peaux d'animaux (veau, mouton ou chèvre). Les historiens ont trouvé la preuve que le parchemin était utilisé même au 3ème millénaire avant JC (les exemples égyptiens de cuir préparés pour l'écriture datent de 2500 avant JC), mais la production organisée et la popularité du parchemin sont arrivées au 3ème siècle avant JC avec les exploits des fabricants grecs à Pergame . Sous la houlette d'Eumène I ou d'Eumène II, les techniques de fabrication du parchemin ont considérablement évolué, permettant aux pays méditerranéens de ne plus dépendre du papyrus importé d'Alexandrie. La grande bibliothèque de Pergame a grandement bénéficié de l'expansion de l'utilisation du parchemin, réussissant à rivaliser avec la grande bibliothèque d'Alexandrie qui était célèbre pour la quantité incroyable de rouleaux de papyrus. Avec la hausse des prix du papyrus et l'extinction proche de la plante de papyrus dans les deux nomes du delta du Nil, le parchemin est devenu populaire en Grèce, à Rome, au Moyen-Orient et même en Égypte.

Comme l'Europe est restée sans accès au vrai papier à base de bois que nous utilisons aujourd'hui, la majorité des écrits enregistrés de la nouvelle ère ont été conservés sur des parchemins (parfois appelés vélin, ils étaient fabriqués à partir de peau de veau). Même après l'arrivée du papier chinois en Europe via des commerçants arabes, les difficultés de sa fabrication ont conduit à la tradition d'utiliser des machines à écrire même sur des parchemins de peau. Cela a été fait parce que les gens ne savaient pas à quel point le papier à base de cellulose est durable, et ils savaient pertinemment que les enregistrements effectués sur du parchemin peuvent durer des milliers d'années si les conditions de stockage étaient remplies.

Avec le 20ème siècle, vint la fin de la fabrication organisée et de l'utilisation du parchemin. Aujourd'hui, il est principalement utilisé par les artistes, qui souhaitent recréer les styles et les traditions médiévaux.


5 La première carte de New York

La première carte de New York a été dessinée sur de la peau de chèvre et vaut maintenant 10 millions de dollars. Créée par un cartographe génois Vesconte Maggiolo en 1531, la carte est l'une des premières à montrer la côte orientale de l'Amérique. Il représente le port de New York, qu'Henry Hudson n'explorera au-delà que 80 ans plus tard. La carte antique suit même la circumnavigation de Magellan, ce qui en fait une véritable carte du monde.

6,7 pieds de large et 3 pieds de haut, la carte est faite de peau de chèvre presque indestructible. Pendant la majeure partie de son existence, le graphique est resté roulé. En conséquence, les teintes sont toujours vives. La seule décoloration est que l'argent est devenu noir. La carte est remplie de bêtes fantastiques comme des dragons et des licornes et est souvent très imprécise.


Des chercheurs ont découvert un autre secret des manuscrits de la mer Morte, cette fois en utilisant l'intelligence artificielle

Les rouleaux, semble-t-il, ont été écrits par deux mains différentes.

Le grand rouleau d'Isaïe, le plus long des manuscrits de la mer Morte. Photo de David Harris, ©Musée d'Israël, Jérusalem.

Il s'avère qu'il reste encore d'autres mystères à découvrir sur les manuscrits de la mer Morte.

La dernière découverte, faite avec l'aide de l'intelligence artificielle, est que les artefacts ont probablement été transcrits par deux écrivains différents, malgré le fait que toutes les écritures se ressemblent.

“Nous ne connaîtrons jamais leurs noms. Mais après 70 ans d'études, c'est comme si nous pouvions enfin leur serrer la main grâce à leur écriture,” Mladen Popović, professeur d'études bibliques et membre de l'équipe de trois personnes de l'Université de Groningue aux Pays-Bas derrière l'étude, a indiqué un communiqué. “Cela ouvre une nouvelle fenêtre sur le monde antique qui peut révéler des liens beaucoup plus complexes entre les scribes qui ont produit les rouleaux.”

Écrit sur 17 feuilles de parchemin, le manuscrit mesure 24 pieds de long et est la plus ancienne copie complète d'un livre de la Bible depuis environ 1 000 ans. Utiliser l'IA technologie de reconnaissance de formes, les experts ont distingué la lettre hébraïque aleph, qui apparaît dans le parchemin plus de 5 000 fois, pour identifier la main de deux écrivains principaux, rapporte Nouvelles du palais de justice.

Cartes Kohonen (cartes de couleurs bleues) du personnage aleph et pari du grand rouleau d'Isaïe du manuscrit de la mer Morte utilisé pour analyser l'écriture manuscrite. Image reproduite avec l'aimable autorisation de Maruf A. Dhali, Université de Groningue.

La découverte initiale du premier manuscrit de la mer Morte par un berger bédouin dans les grottes de Qumran en 1947 s'est avérée l'une des découvertes archéologiques les plus importantes du XXe siècle. Les rouleaux, les premiers manuscrits bibliques, sont écrits principalement en hébreu, avec des sections en araméen et en grec.

La nouvelle étude fait partie du projet "Les mains qui ont écrit la Bible" financé par le Conseil européen de la recherche à hauteur de 1,5 million d'euros (1,8 million de dollars). Les premiers résultats, publiés hier dans la revue PLOS UN, et présenté plus tôt ce mois-ci lors de la conférence de l'université sur la paléographie numérique et la culture des scribes hébreu/araméen, offre de nouveaux indices sur les origines des rouleaux, qui seraient l'œuvre d'une secte juive connue sous le nom d'Esséniens.

Image en niveaux de gris de la colonne 15 du Grand rouleau d'Isaïe du manuscrit de la mer Morte, l'image binarisée correspondante à l'aide de BiNet et l'image nettoyée-corrigée. A partir des cases rouges des deux dernières images, on peut voir comment la rotation et la transformation géométrique sont corrigées pour donner une meilleure image pour un traitement ultérieur. Image reproduite avec l'aimable autorisation de l'Université de Groningue.

En examinant chaque lettre dans son ensemble et en détail microscopique, A.I. était capable d'identifier des différences infimes dans la façon dont les personnages étaient formés.

La première étape consistait à utiliser l'imagerie numérique pour capturer chaque aleph. Ensuite, les chercheurs ont entraîné l'algorithme à séparer les lettres encrées du papyrus ou du cuir sur lequel elles étaient écrites. Ce processus, appelé « binarisation », a été réalisé grâce à un réseau de neurones artificiels à la pointe de la technologie et à un apprentissage en profondeur.

L'IA puis a examiné la forme et la courbure de chaque alef pour en déduire des informations sur les traits biomécaniques du scribe d'origine, comme la façon dont il tenait son stylo. "Les anciennes traces d'encre sont directement liées aux mouvements musculaires d'une personne et sont spécifiques à la personne", a déclaré Lambert Schomaker, co-auteur de l'étude, professeur d'informatique et d'IA, dans un communiqué.

En comparant tous les alefs, les découvertes de l'IA ont confirmé les soupçons de longue date des experts selon lesquels l'auteur du Grand Rouleau d'Isaïe avait probablement changé à mi-chemin. "Avec l'aide intelligente de l'ordinateur, nous pouvons démontrer que la séparation est statistiquement significative", a déclaré Popović.

L'analyse de l'IA a identifié des formes de caractères moyennes normalisées dans le grand rouleau d'Isaïe du manuscrit de la mer Morte. Image reproduite avec l'aimable autorisation de Maruf A. Dhali, Université de Groningue.

La similitude dans l'écriture suggère que les deux scribes ont reçu la même formation, peut-être dans une sorte d'ancienne école de scribes. (Il est également possible que les différences soient attribuées à un seul écrivain qui se fatigue, change d'instrument d'écriture ou se blesse, mais l'explication à deux scribes est la plus simple.)

Il est prévu de mener d'autres activités d'IA. analyse sur d'autres textes du manuscrit de la mer Morte en utilisant la même méthodologie.

Analyse de l'écriture manuscrite du grand rouleau d'Isaïe, le plus long des manuscrits de la mer Morte. Image reproduite avec l'aimable autorisation de Mladen Popovic, Université de Groningue.

Les nouvelles découvertes surviennent un mois après qu'Israël a annoncé la découverte du premier nouvel ensemble de fragments d'anciens manuscrits en 60 ans, exhumés de la soi-disant « grotte de l'horreur », qui abrite les corps de familles juives qui sont mortes en état de siège pendant la révolte de Bar Kokhba au premier siècle.

« Ces manuscrits de la mer Morte sont comme une machine à remonter le temps », a déclaré Popović au Nouveau scientifique. "Ils nous permettent de voyager dans le temps, même à l'époque où la Bible hébraïque était encore en cours d'écriture."


Quelques faits sur les cartes de vœux - de nous tous chez NPR

Avec la fête des pères ce week-end, de nombreux Américains sont obligés de faire des voyages de dernière minute pour trouver cette carte humoristique parfaite pour le bon vieux papa.

Pas mon colocataire.Elle a un stock de cartes de vœux qu'elle n'achète pas pour une occasion précise, pour ne pas envoyer à une personne en particulier. Elle achète des cartes juste parce que.

Ou peut-être que vous achetez des cartes comme ma mère. "Rappelle-moi d'avoir une carte pour tante Tracy", disait-elle alors que nous nous promenions dans le centre commercial quand j'étais enfant. Ensuite, elle passait ce qui semblait être des heures à parcourir les étagères, à la recherche d'une carte avec la touche parfaite de ringard.

Mais quelle que soit votre stratégie de choix de cartes, voici cinq choses que vous ne saviez peut-être pas sur les cartes de vœux.

1. Les Américains achètent une tonne de cartes de vœux

Alors que les ventes de cartes de vœux ont progressivement diminué depuis l'avènement des cartes électroniques et d'autres modes de communication numériques, les Américains achètent encore environ 6,5 milliards de cartes chaque année. Les occasions de distribution de cartes les plus populaires sont les anniversaires et Noël, selon la Greeting Card Association. Les femmes achètent 80 pour cent de toutes les cartes de vœux.

2. Les noms des animaux apparaissent souvent sur les cartes

Vous avez probablement reçu de nombreuses cartes avec des messages comme celui-ci : Joyeux anniversaire ! Aimez, Mark, Joan, Bobby, Susie et Taffy. Beaucoup de gens considèrent leurs animaux de compagnie comme s'ils faisaient partie de la famille, il est donc logique qu'ils incluent les noms d'animaux sur les cartes. Une enquête de l'American Animal Hospital Association a révélé que 70 pour cent des personnes incluaient le nom de leur animal de compagnie sur les cartes de vœux.

3. Le nom "Hallmark" a été inspiré par les orfèvres

Les anciens Chinois envoyaient des cartes pour célébrer le Nouvel An, tout comme les Égyptiens, qui marquaient les rouleaux de papyrus avec des messages. En Europe, les gens ont commencé à offrir des cartes en papier faites à la main pour la Saint-Valentin vers le début des années 1400. Mais les cartes ont vraiment décollé dans les années 1850, car la presse à imprimer rendait la production de cartes plus rapide et moins chère.

Et cette petite entreprise appelée Hallmark ? La société de cartes Hall Brothers a été fondée en 1910 par Joyce Clyde Hall et son frère à Kansas City, Mo. Ils ont fabriqué des cartes postales illustrées pendant environ cinq ans jusqu'à ce que les ventes diminuent, et ils ont commencé à fabriquer des cartes de vœux en réponse au désir des gens d'une communication plus privée. Le mot « poinçon » était utilisé par les orfèvres pour décrire une « marque de qualité ». Elle s'y adapte parfaitement et le nom de l'entreprise est modifié en 1928. Hallmark est également le premier à afficher des cartes sur des étagères debout. Avant cela, ils étaient placés dans des tiroirs.


Accords sur les événements

Gardiner est d'accord avec la chronologie de Velikovsky en ce sens que le texte du papyrus Ipuwer nous parle à la fois d'une guerre civile et d'une occupation asiatique du delta. Les deux périodes où cela pourrait être possible sont l'âge des ténèbres qui a séparé la sixième de la onzième dynastie, et l'autre est la période Hyksos. Gardiner penche vers la théorie de l'invasion des Hyksos pour expliquer les événements auxquels ce papyrus fait allusion.

Gardiner ne doute pas que le pessimisme d'Ipuwer était censé être compris comme la réponse à une véritable calamité nationale et les références à l'agression asiatique sur le delta et à la dévastation des terres par la guerre civile ne laissent aucune place à la question sur ce point.

Un groupe antérieur de peuples asiatiques a représenté l'entrée en Égypte ( CC BY-SA 3.0 )

Bien que le papyrus Ipuwer ait des antécédents historiques incontestables, il pourrait être une erreur de supposer que sa composition était contemporaine des événements auxquels ils suggèrent. Que ce document se rapporte à des messages prophétiques, décrit les événements de l'Exode, ou qu'il s'agisse simplement d'un texte contenant des mélanges d'éléments historiques et fictifs, cela reste un mystère auquel les historiens pourraient ne jamais être en mesure de répondre.


Rouleau de papyrus avec noms de fermiers - Histoire


Maxwell K. Hearn, consultant

Les tournées d'inspection impériales des empereurs Kangxi et Qianlong étaient uniques dans l'histoire chinoise. D'autres empereurs d'autres époques avaient de temps en temps effectué une seule tournée d'inspection de l'empire ou fait le voyage épique au mont Tai pour adorer le ciel, mais les empereurs Qing ont été les premiers à entreprendre de multiples tournées d'inspection dans tous les coins de l'empire. En fait, ces tournées d'inspection personnelle faisaient partie d'une stratégie visant à étendre et à consolider la domination mandchoue dans tout l'empire. Au cours de son règne de 60 ans, l'empereur Kangxi a effectué six tournées d'inspection dans le sud. Le petit-fils de l'empereur Kangxi, l'empereur Qianlong, suivit son exemple et effectua également six tournées dans le sud.

Politiquement, les deux premières tournées méridionales de l'empereur Kangxi ont été les plus importantes. L'empereur entame sa première tournée en 1684, un an seulement après la répression de la rébellion des Trois Feudataires. Sa seconde tournée, en 1689, fut plus longue, plus étendue dans son itinéraire et plus grandiose dans son déploiement de pompe impériale. C'est cette deuxième tournée plus splendide que l'empereur a choisi de faire commémorer par un ensemble de douze rouleaux monumentaux, collectivement intitulés « Picture of the Southern Tour » (Nanxuntu). L'empereur Kangxi a choisi Wang Hui (1632-1717), le plus grand maître de l'"école orthodoxe" de la peinture, pour diriger la peinture de ces rouleaux importants. [Voir La grandeur de l'art pendant les Qing pour en savoir plus sur l'école de peinture orthodoxe.] Chaque rouleau mesure plus de 27 pouces de hauteur et jusqu'à 85 pieds de longueur. L'ensemble a pris environ 8 ans à produire, et s'il était étendu de bout en bout, il mesurerait plus de trois terrains de football en longueur. Documentant l'apparat et la politique de la tournée de l'empereur Kangxi avec des couleurs riches et des détails éclatants, ces rouleaux suivent l'itinéraire de la tournée d'inspection de l'empereur pratiquement du début à la fin : de Pékin au nord, le long du Grand Canal, en traversant le Jaune et le Les fleuves Yangzi, à travers tous les grands centres culturels du Sud - Yangzhou, Nanjing, Suzhou et Hangzhou. Chacun des douze rouleaux qui ont été commandés pour documenter cette visite prend un segment du voyage comme sujet.

Cette unité présente deux des douze Tour du Sud parchemins - en particulier le troisième et le septième de la séquence. Le troisième rouleau, qui se déroule dans la province du Shandong au nord, présente de hautes chaînes de montagnes et culmine avec la visite de l'empereur à la grande montagne sacrée de l'est, Taishan, ou mont Tai. Le septième rouleau montre le passage de l'empereur Kangxi dans les terres fertiles et plates du Sud, le long du Grand Canal, de Wuxi à Suzhou.

L'empereur Qianlong a entrepris six tournées d'inspection dans le sud, tout comme son grand-père, l'empereur Kangxi. La première tournée a été achevée en 1751, alors qu'il était sur le trône depuis 15 ans, et comme son grand-père, Qianlong a commandé un ensemble de douze rouleaux monumentaux pour documenter ce voyage. Mais la peinture de ces rouleaux sous la direction de l'artiste de la cour Xu Yang (act. 1750-après 1776) n'a commencé qu'en 1764. Les rouleaux ont été achevés en 1770, à temps pour être présentés à l'empereur Qianlong le jour de son 60e anniversaire.

Comme l'empereur Kangxi Tour du Sud rouleaux, les douze rouleaux de l'empereur Qianlong ont été conservés ensemble dans une réserve spéciale du palais pour les portraits et les cartes impériaux jusqu'à la fin du XIXe ou au début du XXe siècle, date à laquelle ils ont été dispersés. Les quatrième et sixième rouleaux de la série sont maintenant conservés au Metropolitan Museum of Art de New York et font l'objet de cette unité. Le quatrième rouleau représente l'inspection par l'empereur Qianlong des mesures de contrôle de l'eau au confluent des rivières Huai et Jaune (Huang) et souligne l'importance de la prévention des inondations dans les terres basses du Sud. Dans le sixième rouleau, l'empereur Qianlong est représenté entrant dans la ville de Suzhou par le Grand Canal. (Suzhou et le Grand Canal étaient d'importantes sources de revenus pour le gouvernement Qing.) D'autres parchemins des ensembles Kangxi et Qianlong se trouvent dans des collections publiques en Chine, en Europe, au Canada et aux États-Unis.

On peut se demander pourquoi les Chinois en sont venus à utiliser le rouleau à main comme format de peinture. Considérez que presque tous les premiers systèmes d'écriture ont commencé avec des rouleaux, tels que les rouleaux de papyrus d'Égypte, qui ont continué à être utilisés à l'époque romaine. La Torah, la Bible hébraïque, était également écrite sur un rouleau, car les premiers matériaux utilisés pour l'écriture, tels que le papyrus, ne pouvaient pas être pliés sous forme de livre, mais devaient être roulés. La même chose était vraie en Chine : dans les périodes antérieures, les Chinois utilisaient de la soie tissée ou des bandes de bambou attachées ensemble comme surface d'écriture, et le moyen le plus efficace de monter ces surfaces consistait à utiliser de longs rouleaux. Ainsi, le format de défilement a longtemps précédé l'utilisation du codex ou du livre. Et en Chine, le rouleau a persisté comme format de choix pour les artistes qui voulaient créer de longues pièces narratives, et en particulier de longues scènes de paysage.

Affichage d'un défilement manuel :
Une rencontre intime
Si l'on considère l'acte de dérouler un rouleau à main, on peut voir qu'il ne peut être déroulé qu'à une certaine distance - la distance avec laquelle il peut être maintenu ouvert avec les deux mains. Ainsi, l'acte de manipuler et de visualiser un rouleau à main permet une rencontre très intime avec l'œuvre d'art, et c'est peut-être pourquoi les Chinois, en plus de préférer le format rouleau à main, ont toujours apprécié la marque de l'artiste - le " coeur" de l'artiste communiquée à travers son travail au pinceau - comme étant l'aspect le plus important d'une œuvre d'art, plutôt qu'une représentation visuellement fidèle du monde extérieur.

Affichage d'un défilement manuel
La tradition chinoise d'exposer un tableau est tout à fait distincte de celle de l'Europe. Des parchemins suspendus peuvent être sortis pour des occasions spéciales, ils peuvent refléter le marquage d'une saison ou d'un événement spécial. Après le passage d'un tel événement, cependant, le parchemin serait rangé. Parce que les œuvres sur soie et papier sont sensibles à la lumière, elles ne peuvent pas être conservées pendant de longues périodes. En conséquence, la visualisation des peintures était toujours une occasion spéciale. Ceci est également vrai pour les rouleaux manuels. On sortait le rouleau soit pour le regarder et l'apprécier seul, soit peut-être avec un ou deux autres tout au plus.

Pour produire des parchemins aussi grands que ceux présentés dans cette unité, un maître artiste créait d'abord une série de brouillons de parchemins - des rendus en taille réelle sur papier - dans lesquels il esquisserait le contenu de chaque parchemin. Il le faisait à l'encre et en couleurs claires sur papier, avec seulement des suggestions sur l'endroit où les figures pourraient être placées. Ces projets de parchemins seraient ensuite soumis à l'empereur pour approbation. Après l'approbation officielle des ébauches, la soie et les somptueuses couleurs minérales à utiliser dans la version finale seraient remises à l'artiste. Les ébauches de rouleaux deviendraient alors la référence d'une équipe d'artistes qui se mettrait au travail sur les peintures finales, chacun suivant son domaine de spécialisation spécifique. Certains artistes de l'équipe étaient spécialisés dans le rendu architectural, d'autres dans la peinture de figures humaines et d'autres encore dans le détail du paysage. Il est peu probable que le maître artiste, Wang Hui dans le cas des rouleaux de la tournée d'inspection de l'empereur Kangxi, ait peint lui-même une grande partie des rouleaux finaux. Son équipe de subordonnés était constituée d'artistes expérimentés qu'il avait recrutés et amenés dans la capitale spécifiquement pour mener à bien ce projet. Tous ces artistes avaient été formés à peindre dans un style cohérent avec le sien. Bien que Wang Hui ait probablement surveillé de près leur travail et l'ensemble du processus de production, l'énorme tâche de peindre réellement ces douze rouleaux monumentaux incombait principalement à cette équipe de spécialistes subordonnés.

Les Tour du Sud les rouleaux des empereurs Kangxi et Qianlong n'ont jamais été destinés au grand public. Célébrants et commémoratifs, ils ont été créés en tant que documents historiques pour la postérité et ne sont pas destinés à créer des précédents stylistiques ou à séduire les spectateurs de l'époque. Malgré leur échelle énorme, leurs couleurs ravissantes, leurs détails éclatants et la grande quantité de travail nécessaire pour les créer, ces œuvres étaient à peine vues une fois produites. Ils n'ont pas été exposés au public, probablement très peu de membres de la cour, et certainement aucun membre du public, n'y a eu accès. Ils étaient conservés dans une réserve spéciale pour les cartes et les portraits impériaux, où ils attendaient le jugement de l'histoire. Aujourd'hui, ces rouleaux servent non seulement de témoignage des ambitions politiques des empereurs Qing de présider un empire prospère et unifié, mais fournissent également des preuves documentaires inestimables sur la vie quotidienne dans la Chine traditionnelle.

La tournée d'inspection sud de l'empereur Kangxi l'a conduit à certains des sites culturels les plus importants de l'empire. Il est important de se rappeler qu'une fonction clé du Tour du Sud Les peintures devaient commémorer et souligner ces moments où l'empereur Kangxi effectuait une cérémonie ou une activité rituelle importante qui soulignait son identité en tant que monarque chinois idéal. Au début de sa tournée, comme cela est documenté dans le troisième rouleau de la série, l'empereur Kangxi est montré en train de visiter la montagne sacrée de l'est, Taishan, ou mont Tai. Faites défiler trois mesure environ 45 pieds de long et montre l'empereur Kangxi au début d'une journée de voyage sur les remparts de la ville de Ji'nan, la capitale provinciale du Shandong. Le parchemin suit ensuite le parcours de son entourage et de ses cavaliers jusqu'à la montagne sacrée, qui est en fait le « final » du parchemin.

Culte au mont Tai, de Visite d'inspection du sud de l'empereur Kangxi, parchemin trois : de Ji'nan au mont Tai

Importance du mont Tai en tant que site de pèlerinage
Contrairement à l'Occident, où les divisions sectaires sont accentuées, en Chine, il était possible pour une personne d'être confucéen dans sa vie gouvernementale, taoïste (taoïste) dans sa vie privée, et aussi bouddhiste. Ces trois traditions se chevauchaient souvent dans la pratique de la vie quotidienne. Le mont Tai est un excellent exemple de l'approche chinoise d'une vie religieuse intégrée. Les trois principales traditions religieuses et philosophiques chinoises - le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme - avaient des temples majeurs sur le mont Tai, et ces temples étaient d'importants sites de pèlerinage. Mais le mont Tai était depuis longtemps une montagne sacrée, avant même que l'une de ces philosophies n'ait pleinement évolué en Chine. Les fermiers y sont allés pour prier pour la pluie, les femmes sont allées prier pour la progéniture mâle. Confucius lui-même avait visité le mont Tai et avait commenté la vue magnifique d'où était visible sa province natale. Tout cela signifiait que le mont Tai était également un site sacré pour le régime impérial. Depuis au moins la dynastie Qin (221-206 avant notre ère), le mont Tai avait été approprié par les empereurs chinois en tant que site important pour la légitimité de leur domination. Tout au long de l'histoire chinoise, les empereurs ont effectué des pèlerinages élaborés au mont Tai pour « adorer le ciel » et s'identifier au pouvoir associé à ce lieu sacré. Adorer au mont Tai était un acte important qui illustrait le lien complexe entre la légitimité impériale et le maintien de « l'ordre cosmique ». [Voir La grandeur de l'État Qing pour en savoir plus sur la légitimité impériale.]

Importance de la visite de l'empereur Kangxi au mont Tai
La visite de l'empereur Kangxi au mont Tai a été un événement particulièrement important car il était mandchou et non d'origine chinoise Han, car la dynastie Qing était en fait une dynastie de conquête. En tant que dirigeant non-Han, l'empereur Kangxi était confronté à la question de savoir comment s'intégrer, en tant qu'étranger, dans le modèle chinois d'intégration cosmique - comment définir pour les dirigeants mandchous conquérants une place dans le cosmos chinois Han. En jouant pleinement son rôle de Fils du Ciel, un empereur chinois avait une série de responsabilités religieuses annuelles, y compris le culte cérémonial au Temple du Ciel (l'autel sacrificiel impérial à Pékin). Mais seuls les empereurs dignes de demander au Ciel sa bénédiction osaient se rendre au mont Tai, gravir la montagne et y faire un sacrifice au Ciel. L'empereur Kangxi n'a pas réellement effectué de sacrifice sur le mont Tai, mais le fait même qu'un empereur mandchou se rende sur cette montagne sacrée, l'escalade et enregistre cet événement dans une peinture pour toute la postérité était quelque chose qui se répercutait dans tout l'empire. Tout le monde a remarqué cet événement extraordinaire. En effet, cet acte était un moyen pour l'empereur Kangxi de déclarer ouvertement quel genre de souverain il voulait être pour dire qu'il souhaitait gouverner la Chine non pas en tant qu'empereur mandchou opposé aux Chinois Han, mais plutôt en tant que monarque Han traditionnel, au pouvoir sur un empire chinois traditionnel.

L'empereur Qianlong inspectant les mesures de contrôle de l'eau au confluent des fleuves Huai et Jaune, de Visite d'inspection du sud de l'empereur Qianlong, parchemin quatre : la confluence des rivières Huai et Jaune

Tout au long de l'histoire, la gestion du vaste réseau de rivières, de canaux et de systèmes d'irrigation de l'empire a été une tâche fondamentale des dirigeants chinois, tandis que la menace d'inondations a été la plus grande menace pour la stabilité économique et politique. Pendant la dynastie Qing, s'assurer que le Grand Canal reste praticable pour le transport des taxes sur les céréales et des marchandises commerciales du sud de la Chine à Pékin, la capitale du nord, était une préoccupation primordiale. Le quatrième rouleau de la série enregistrant la première tournée d'inspection sud de l'empereur Qianlong en 1751 représente l'empereur regardant le confluent des eaux boueuses et jaunes de la rivière Jaune (Huang) et des eaux claires de la rivière Huai, qui était le point critique dans tout le réseau de contrôle de l'eau du sud de la Chine. Jusqu'en 1860, le fleuve Jaune coulait au sud de la péninsule du Shandong vers l'océan et, avant d'atteindre l'océan, se confondait avec la rivière Huai. Ce point de convergence était l'endroit où les inondations étaient les plus susceptibles de se produire, car le fleuve Jaune transportait tellement de limon qu'il remplissait constamment le lit du fleuve et avait tendance à déborder ses limites. La prévention des inondations était ici essentielle, car si le fleuve Jaune débordait, il inonderait une grande partie des terres arables du sud de la Chine. Ainsi, la confluence de ces deux rivières était le centre d'une grande attention tout au long de la dynastie Qing, et d'énormes digues de pierre et un certain nombre de voies navigables complexes ont été construites pendant cette période pour empêcher les inondations dans cette région.

La visite de l'empereur Kangxi à Suzhou en 1689
Le septième des douze rouleaux enregistrant la deuxième tournée d'inspection sud de l'empereur Kangxi emmène le spectateur de la ville de Wuxi à la ville de Suzhou dans la région fertile du delta du fleuve Yangzi en Chine. C'est le cœur commercial de l'empire - une zone sillonnée d'un réseau de canaux et de villes prospères. Un tiers à la moitié de la richesse économique de tout l'empire était concentré dans cette région, et il était extrêmement important pour l'empereur de s'allier politiquement avec la noblesse de cette région.

Le point culminant du septième rouleau représente la résidence de l'empereur Kangxi à Suzhou. Ce n'était pas dans la maison du gouverneur de province, comme on pouvait s'y attendre, mais plutôt dans la maison du commissaire de la soie, qui était techniquement le serviteur de l'empereur. Le commissaire de la soie faisait partie de l'entourage privé de l'empereur, mais était en poste à Suzhou afin de superviser la fabrication de la soie. Suzhou était le centre de l'industrie de fabrication de la soie en Chine, et la soie était l'une des marchandises qui était un monopole impérial, dont les revenus allaient directement à la « bourse privée » de l'empereur, qui fait référence à l'argent utilisé exclusivement pour couvrir les coûts. de diriger les palais impériaux.Ces fonds étaient du ressort privé de l'empereur - ses fonds privés et discrétionnaires - et ils ne faisaient pas partie du système fiscal du gouvernement, qui bien sûr collectait de l'argent pour les dépenses du gouvernement lui-même. Étant une source majeure de fonds pour la bourse privée impériale, l'industrie de la soie de Suzhou présentait un intérêt particulier pour les dirigeants chinois.

L'empereur Qianlong entrant à Suzhou à cheval, de Visite d'inspection du sud de l'empereur Qianlong, parchemin six : entrée à Suzhou le long du Grand Canal

La visite de l'empereur Qianlong à Suzhou en 1751
Le sixième des douze rouleaux enregistrant la première tournée d'inspection du sud de l'empereur Qianlong représente l'empereur visitant la ville de Suzhou, tout comme son grand-père, l'empereur Kangxi, l'avait fait quelque 60 ans plus tôt. Suzhou est restée la capitale culturelle de la Chine jusqu'au XVIIIe siècle, et les visites des deux empereurs soulignent l'importance de Suzhou pour la maison impériale ainsi que pour la riche vie commerciale de la Chine sous la dynastie Qing.

En suivant le Grand Canal depuis la périphérie de Suzhou, en passant par Tiger Hill, jusqu'à une vue panoramique de la ville fortifiée, le sixième rouleau représente l'empereur Qianlong entrant à Suzhou à cheval, en préparation de la dernière étape de son voyage jusqu'à la résidence du commissaire de la soie. , où il devait passer la nuit, tout comme son grand-père. Le sixième rouleau montre également la barge impériale de la mère de l'Empereur, qui l'accompagnait dans sa tournée, tirée le long du Grand Canal à la périphérie de la ville. À l'époque des Qing, le Grand Canal était un conduit majeur pour le grain, le sel et d'autres produits importants. Toutes les taxes payées en nature étaient payées en céréales, qui étaient expédiées le long du Grand Canal. Ainsi, le contrôle du Grand Canal était d'une importance critique pour les dirigeants Qing.

Scroll Six suit le Grand Canal en passant par un certain nombre de rues commerçantes où divers commerçants, magasins et restaurants présentent des produits locaux. Le rouleau montre qu'un certain nombre de scènes temporaires ont été érigées pour des représentations organisées en l'honneur de l'empereur, afin de le divertir, lui et sa mère, lors de leur passage le long du canal. Le rouleau représente également plusieurs jardins, pour lesquels Suzhou était réputé. Au cours de la période Qing, une grande partie de ce que les Européens ont appris sur la Chine provenait des rapports de missionnaires jésuites, qui vivaient en Chine depuis la fin du XVIe siècle et ont été extrêmement impressionnés par ce qu'ils ont trouvé en Chine pendant cette période. L'intérêt européen pour les jardins naturalistes chinois de cette époque a peut-être contribué à la transformation du jardinage en Europe.


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