L'histoire

Histoire de l'île de Bainbridge, Washington

Histoire de l'île de Bainbridge, Washington


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bainbridge Island, une communauté dortoir haut de gamme de Seattle, est proche - à seulement 30 minutes en ferry du centre-ville - mais est à un autre monde. Lorsque le capitaine George Vancouver a navigué dans le Puget Sound en 1792, il n'a pas réalisé que Bainbridge était une île. Le lieutenant de marine Charles Wilkes a découvert la voie navigable Agate Pass séparant l'île de la péninsule de Kitsap. L'île a été nommée d'après le commodore William Bainbridge, commandant de la frégate USS Constitution pendant la guerre de 1812. Bainbridge Island était le foyer de la tribu indienne Suquamish, dirigée par le chef Kitsap. Gouvernement.À la fin des années 1800, la plus grande scierie du monde a ouvert ses portes à Port Blakely, près de la frontière sud-est de l'île, et a employé plus de 1 000 hommes. L'histoire de ces anciennes villes de moulin est préservée dans les expositions du musée historique de Bainbridge Island, situé au centre-ville dans une école rouge restaurée construite en 1908, qui a été déplacée sur le site actuel. Au début des années 1900, l'armée américaine a construit Fort Ward, qui a fourni des défenses côtières au chantier naval de Puget Sound jusqu'à ce qu'il devienne obsolète dans les années 1930. Des écoles de communication radio et de code ont été créées qui ont duré toute la guerre de Corée. Après l'attaque du 7 décembre 1941 sur Pearl Harbor, lorsque les États-Unis sont entrés dans la Seconde Guerre mondiale, les citoyens de l'île ont subi un coup dur. Ils ont d'abord été envoyés dans un camp dans le désert de Mojave en Californie, puis à Minidoka, dans l'Idaho. Le journal de l'île a fait circuler l'information entre les résidents déplacés et les insulaires avec des colonnes régulières provenant des camps d'internement. Après la guerre, beaucoup ont été accueillis chez eux par leurs amis et voisins. L'historique Winslow, un quartier de la ville, est connu pour ses cafés branchés et ses boutiques uniques proposant des cadeaux insolites du nord-ouest. L'île de Bainbridge offre un charme rustique avec des routes de campagne tranquilles et de beaux jardins, ce qui en fait une destination favorite. L'île fait partie du programme touristique du Kitsap Peninsula Visitor and Convention Bureau et est l'un des premiers arrêts pour les voyageurs se rendant sur la péninsule, qui se trouve juste de l'autre côté du pont Agate Pass, à l'angle nord-ouest de l'île.


Présentation du programme de Rangers juniors Mémorial de l'exclusion américaine japonaise de l'île Bainbridge

Page de couverture du livret d'activités du programme Bainbridge Island Japanese American Exclusion Memorial Junior Ranger

Art et design originaux par Arisa Nakamura

Abonnez-vous | Qu'est-ce que le RSS
Date de sortie de presse : 19 mai 2021

Contact: Charles Béall, 206-220-4232

Aujourd'hui, le Bainbridge Island Japanese American Exclusion Memorial, une unité du site historique national de Minidoka, présente un programme Junior Ranger conçu pour engager et inspirer les apprenants de tous âges. Le programme se compose d'un livret d'activités téléchargeable présentant des graphismes et un design originaux de l'artiste basée à Seattle Arisa Nakamura, et a été soutenu par le programme d'éducation publique des libertés civiles de Kip Tokuda Memorial Washington, créé en 2000 et renommé en 2014 par la législature de l'État de Washington, pour « établir un héritage du souvenir dans le cadre d'un processus continu de rétablissement après l'exclusion et la détention de personnes d'ascendance japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale ».

Le Mémorial commémore les Américains d'origine japonaise de Bainbridge Island, Washington, qui ont été les premiers à être retirés de force de leurs maisons et incarcérés pendant la Seconde Guerre mondiale en vertu du décret 9066. La Commission sur la réinstallation et l'internement des civils en temps de guerre déterminera plus tard en 1980 que le l'action n'avait aucune base militaire ou constitutionnelle et était plutôt le résultat de « l'hystérie de guerre, des préjugés raciaux et du manque de leadership politique ». Le Mémorial sert à nous aider à tirer les leçons de cette injustice passée tout en nous inspirant à agir et à prévenir de futures injustices. Le thème du Mémorial est Nidoto Nai Yoni - que cela ne se reproduise plus.

Le livret d'activités Junior Ranger est conçu pour l'apprentissage intergénérationnel et utilise une terminologie pour décrire avec précision l'histoire de l'incarcération de masse des Américains d'origine japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale sans perpétuer les termes euphémiques que le gouvernement américain et d'autres ont employés à l'époque, ou des termes incorrects qui ont par la suite remplacé cela. ne décrivent pas adéquatement l'injustice subie par plus de 120 000 personnes. Le mémorial et d'autres sites du National Park Service qui préservent et partagent cette histoire cherchent à être des endroits sûrs où les gens peuvent découvrir, découvrir et, dans certains cas, se souvenir des événements historiques qui s'y sont déroulés. L'utilisation d'un langage précis est une façon d'ajouter de la profondeur et d'accroître la compréhension de l'éloignement et de l'enfermement japonais-américains.

Le livret gratuit est disponible en ligne, au Mémorial lorsque le garde forestier est présent, et au Klondike Gold Rush National Historical Park dans le quartier de Pioneer Square à Seattle. Un badge Junior Ranger gratuit est disponible une fois les activités terminées et examinées avec un garde forestier en personne, par courrier ou par e-mail.

Les gardes du parc travaillent actuellement au Mémorial les vendredis, samedis et dimanches et sont heureux de partager le Mémorial avec vous. Bearing the Unbearable, un film produit par le National Park Service qui raconte l'histoire de l'expulsion forcée des Américains d'origine japonaise de leur domicile sur l'île de Bainbridge pendant la Seconde Guerre mondiale et de leur incarcération ultérieure dans les camps de concentration de Manzanar et Minidoka, est disponible en streaming gratuitement sur -ligne ou achat en format DVD et visionnage avant ou après votre visite au Mémorial. Pendant votre séjour sur l'île de Bainbridge, vous êtes également encouragé à visiter le musée historique de l'île de Bainbridge et à explorer les nombreux magasins, restaurants, sites historiques et possibilités de loisirs en plein air de la région. Visiter Bainbridge Island peut vous aider à planifier un voyage.

Le mémorial est situé sur Bainbridge Island, à côté de Pritchard Park, à environ quatre milles du terminal Washington State Ferries Bainbridge Island. 4192 Eagle Harbor Drive NE est la meilleure adresse à utiliser pour l'assistance de localisation de cartographie GPS. Le mémorial est également accessible par Kitsap Transit et pour ceux qui recherchent le transport en commun, BI Ride, un service de covoiturage qui fonctionne sur l'île de Bainbridge à la demande des usagers et en desservant des arrêts programmés, est recommandé.

Les images numériques à utiliser sont disponibles ici

Une courte URL pour accéder aux livrets du programme Junior Ranger est go.nps.gov/bijr

Un travail antérieur et connexe d'Arisa Nakamura est pour la carte du sentier du souvenir américain japonais de Seattle, disponible en anglais et en japonais.


Histoire de l'église Saint-Barnabé sur l'île de Bainbridge

L'île de Bainbridge a une histoire riche et fascinante. C'était la patrie de la tribu Suquamish pendant des milliers d'années avant que le capitaine anglais George Vancouver n'atteigne ses côtes en 1792. Au cours des 50 années suivantes, les colons européens ont suivi. Les explorateurs européens sont arrivés pour la première fois sur ce qui est maintenant l'île de Bainbridge à la fin du XVIIIe siècle. Les premiers colons ont commencé à arriver au milieu du 19e siècle. Au début de son histoire, l'île de Bainbridge était un centre commercial animé avec certaines des plus grandes scieries du monde et une variété de petites communautés parsemant le littoral. Une « flotte de moustiques » de ferries sillonnait les nombreux et variés ports d'escale. Finalement, les scieries et les chantiers navals se sont tus et les affaires de Bainbridge Island ont cédé la place à l'agriculture et au commerce. Au fil du temps, Bainbridge a gagné en popularité en tant que destination estivale pour les familles aisées de Seattle. Dans les années 1930, la population insulaire permanente d'environ 2 500 habitants était régulièrement augmentée de 10 000 autres environ pendant les mois d'été. C'est à cette époque qu'une population toujours croissante d'épiscopaliens a commencé à se rassembler pour adorer, d'abord dans les résidences des membres et plus tard dans d'autres églises.

En 1943, des services mensuels réguliers ont été institués à Eagle Harbour Congregational Church sous la direction du Dr Herbert H. Gowen. L'année suivante, une mission non organisée a été formée sous le nom d'église St. Barnabas. En 1945, deux acres au sommet d'une belle colline sur l'avenue Wyatt ont été donnés à la mission et une ancienne maison militaire y a été déplacée pour faciliter les services de culte. Un autre quatre acres de propriété attenante a ensuite été donné. En 1946, la pierre angulaire a été posée pour Saint-Barnabé et le bâtiment a été achevé plus tard cette année-là. Les premiers services y ont eu lieu le dimanche précédant Thanksgiving 1946. Toujours en 1946, Vincent Gowen est nommé premier vicaire de Saint-Barnabé et viendra servir la nouvelle paroisse pendant 15 ans.

Le 11 juin 1948, l'église St. Barnabas a été consacrée sur l'île de Bainbridge par le Rt. Révérend Stephen Bayne, évêque d'Olympie. Dans les années d'après-guerre, Saint-Barnabé a continué de croître et de prospérer en tant que foyer d'église saisonnier pour de nombreux épiscopaliens résidant à Seattle qui « passaient l'été » sur l'île. En 1960, un agrandissement a été ajouté à l'église pour accueillir une salle paroissiale, des bureaux et des salles de classe. En 1964, St. Barnabas est devenu une paroisse, élargissant ses effectifs et ses ressources avec la croissance de la communauté environnante. En 1969, l'école de jour St. Barnabas a été ouverte à la communauté offrant une école maternelle pour les enfants âgés de trois à cinq ans. L'un de ses premiers élèves est maintenant président du conseil de l'école de jour. St. Barnabas est une communauté confessionnelle florissante qui s'étend sur quatre saisons au service des nombreuses personnes qui revendiquent l'île de Bainbridge et la grande péninsule de Kitsap comme leur foyer.

Saint-Barnabé a été affectueusement décrit comme trop petit pour une église et trop grand pour une chapelle. Le bâtiment est un charmant exemple d'une ancienne église normande en briques anglaises avec un clocher carré, un toit en bardeaux de cèdre, un sol en ardoise, des bancs en chêne et un haut plafond avec des arcs en briques pointues. La nef peut accueillir environ 130 personnes dans une orientation traditionnelle face à l'est. Il y a un grand vitrail tripartite au-dessus de l'autel et un nouvel orgue, représentant la Passion du Christ, la Résurrection et la Majesté, ainsi que l'iconographie traditionnelle de l'Eucharistie. Saint-Marc (pour la cathédrale) et Saint-Barnabé sont représentés dans deux fenêtres sur le mur au sud de l'autel. Une petite barque rouge est suspendue au plafond de la nef, nous rappelant que nous sommes des compagnons de bord du « vaisseau des fidèles ». La congrégation se compose de personnes issues d'une grande variété de traditions religieuses – épiscopale/anglicane, catholique romaine, méthodiste, presbytérienne, luthérienne et autres. Le fil conducteur est l'intérêt pour la musique, la liturgie, la prédication et la fraternité.

CÉLÉBRER NOTRE VIE RELIGIEUSE
Notre énoncé de mission nous invite à tendre la main par l'adoration, la prière et l'action pour apporter la paix réconciliatrice du Christ les uns aux autres et au monde. Le culte est au cœur de notre communauté paroissiale. Les paroissiens se réunissent le dimanche matin, le samedi soir et à d'autres moments de la semaine pour adorer Dieu à travers des lectures, de la musique, une Eucharistie, des homélies et des bénédictions.

Les offices du dimanche ont lieu à 8h et 10h. Le service précédent suit le Rite I Eucharistie et est un service plus calme accompagné de plusieurs hymnes et offrandes musicales. Le deuxième service à 10h suit l'Eucharistie du Rite II et offre aux paroissiens une expérience de louange plus complète qui comprend le chœur, l'orgue et les processions. En coordination avec l'horaire de l'école du dimanche, il y a un service intergénérationnel ou « Kids First Sunday », trois à quatre fois au cours de l'année scolaire. Les enfants se joignent à leurs parents pour un service complet de Rite II avec une liturgie de la Parole abrégée, des homélies inclusives, des jeunes lecteurs et des ministres eucharistiques, et des hymnes plus faciles, rendant le service plus accessible aux plus jeunes membres.

AUTRES SERVICES
Saint-Barnabé propose un service hebdomadaire de guérison avec eucharistie le jeudi matin et un service de prière contemplative le mardi matin. Le premier dimanche soir du mois, de l'automne au printemps, Saint-Barnabé organise un office œcuménique de service des Complies chanté par le Chœur des Complies composé de membres de nombreuses églises de la région. Nous organisons également un office of Evensong chanté par notre choeur Schola Nova le deuxième dimanche du mois tout au long de l'année. Bien sûr, les saisons de l'Avent et du Carême, et les célébrations de Noël, de la Semaine Sainte et de Pâques sont des moments de célébration spéciale à Saint-Barnabé. Saint-Barnabé accueille tous les chrétiens baptisés à la Table du Seigneur.

VIVRE NOTRE FOI
Les paroissiens participent activement à la vie de notre église en tant que ministres eucharistiques, lecteurs, acolytes, membres de la guilde des autels, membres de la chorale, enseignants de l'école du dimanche, gardiens d'école maternelle, huissiers, hôtes, musiciens, boulangers, hôtes de l'heure de la communion et membres des comités et commissions . Les efforts de tous ces bénévoles sont essentiels à la vie de notre paroisse.


L'école Moran de Bainbridge a une histoire riche, mais a-t-elle un avenir ?

C'est entre ces murs de classe fissurés et effondrés qu'un jeune homme a trouvé une passion pour la science pour la vie. Il a ensuite remporté le prix Nobel de physique.

Un étage plus bas, dans ce théâtre poussiéreux et sombre, un jeune homme a trouvé un amour pour le design en créant des décors pour ses camarades de classe. Il a ensuite aidé à créer le style architectural régional du nord-ouest du Pacifique.

Et c'est dans cette large cage d'escalier il y a plus d'un demi-siècle qu'un autre jeune homme a trouvé l'étincelle pour quelque chose d'encore plus grand.

"C'est là que j'ai courtisé ma femme", a déclaré Charles Lindenberg à propos du bâtiment de l'école Moran sur l'île de Bainbridge. &ldquoJ'y ai appris à utiliser le téléphone sans avoir à mettre un centime, et j&rsquo passe des heures à discuter avec Nancy. Il n'y avait pas de chaise et le fichu cordon était assez long pour qu'on puisse s'asseoir par terre. Il fallait vraiment aimer une fille pour rester là aussi longtemps.&rdquo

Lindenberg est retourné plusieurs fois dans l'ancienne école militaire de Skiff Point, juste au sud de Rolling Bay. Bien que l'ancien bâtiment du théâtre soit resté inutilisé pendant des décennies, un homme d'entretien sympathique a toujours déterré la clé. Lindenberg parcourait les quatre étages, s'arrêtant dans sa chambre avec lits superposés et s'arrêtant au palier de la cage d'escalier.

Endommagé, mais pas irrécupérable

Mais il en a fini avec le bâtiment maintenant.

La pourriture, le stuc en ruine, les murs graffés et les rats morts sur le sol ne jetaient qu'un nuage morne sur certains de ses meilleurs et plus brillants souvenirs.

Il adore le bâtiment de près de 100 ans, dit-il, mais quand il a entendu qu'il était destiné à la démolition dans les prochains mois, sa première pensée a été qu'il était peut-être temps de mettre la chose hors de sa misère.

Paul Faget a eu la même pensée lorsqu'il a vu l'immeuble de 13 000 pieds carrés depuis la rue l'autre jour.

« J'étais prêt à le condamner », a déclaré l'ingénieur en structure.

Mais un long regard à l'intérieur l'a fait changer d'avis.

&ldquoStructuralement, il n&rsquot n&rsquot pas les responsabilités ou les problèmes que beaucoup de vieux bâtiments ont,», a-t-il déclaré.

L'architecte Steven Day a accepté.

« Je m'attendais à voir beaucoup plus de dégâts après avoir examiné les murs extérieurs », a-t-il déclaré. &ldquoLe stuc est abattu mais le cadre et les os sont à peu près là et utilisables.&rdquo

Faget et Day ont récemment visité le bâtiment à la demande du département d'État d'archéologie et de préservation historique. Leur évaluation positive a été une surprise bienvenue pour les conservateurs qui ont monté une campagne chimérique pour sauver le bâtiment.

&ldquoLe bâtiment a besoin d'une évaluation plus approfondie . mais pour le moment, nous pouvons au moins être optimistes », a déclaré Chris Moore, directeur de terrain du Washington Trust for Historic Preservation, qui a inscrit le bâtiment sur sa liste de 2010 des propriétés de l'État « les plus menacées ».

La fiducie a reçu le feu vert du propriétaire de l'immeuble, University Place-based Soundcare Inc., pour trouver un acheteur d'ici le 1er octobre. vers le bas.

Une partie de l'histoire de l'île

Le bâtiment a été construit peu de temps après que Frank Moran, fils du constructeur naval et ancien maire de Seattle, Robert Moran, ait créé l'école Moran sur une falaise au-dessus de Skiff Point en 1914.

Bien que l'on pense généralement qu'il a été construit en 1918, un examen récent des documents originaux de l'école Moran indique que le bâtiment a été achevé en 1923, ce qui en fait 87 ans.

Toujours l'un des plus hauts de l'île, le bâtiment comprenait un théâtre de 250 places, un magasin, des laboratoires, des salles de classe et un dortoir au quatrième étage.

Son extérieur était habillé dans le style du sud de l'Italie, avec des murs en stuc blanc accentués par des colonnes et de hautes fenêtres cintrées.

Bien que son lien avec l'école soit en grande partie inconnu, le lauréat du prix Nobel Walter Brattain est diplômé de Moran en 1920. Brattain a ensuite inventé le transistor, qui a révolutionné le domaine de l'électronique et ouvert la voie aux ordinateurs. Cette percée a valu à Brattain et à ses deux partenaires de laboratoire le prix Nobel de physique en 1956.

Voyant un début des talents de Brattain, un professeur de physique Moran du nom de Yates a confié au jeune cadet le devoir d'entretenir la centrale diesel de l'école. Ce n'était pas une mince tâche, nécessitant une reconstruction complète chaque fois qu'il tombait en panne.

Juste avant sa mort en 1987, Brattain a noté dans une histoire orale que M. Yates a contribué à inspirer le physicien qu'il deviendrait plus tard.

Un autre ancien élève de Moran était l'architecte John Yeon. Cherchant à se réfugier de la structure rigide de l'école, Yeon a passé beaucoup de temps au théâtre, construisant des décors avec du bois et du papier.

Yeon a ensuite conçu l'emblématique Watzek House à Portland. Construite en 1936, la maison est considérée comme l'une des premières manifestations du style architectural du nord-ouest du Pacifique.

La Moran School a fermé ses portes en 1933, mais pas avant de s'étendre à Seattle. L'école Moran-Lakeside, maintenant connue simplement sous le nom de Lakeside, reste l'une des écoles privées les plus prestigieuses de la région et a donné naissance aux fondateurs de Microsoft, Bill Gates et Paul Allen.

En 1938, l'école renaît sous le nom de Puget Sound Naval Academy, une école préparatoire qui prépare les garçons à des rôles de leadership dans la marine américaine et les garde-côtes.

Lindenberg, diplômé du PSNA en 1950, se souvient des inspections matinales, des marches le ventre vide, des leçons de tactique navale, de navigation, de latin et de bonne conduite morale. Mais surtout, il se souvient de Nancy, la jolie fille locale qu'il a rencontrée sur un sentier de plage, courtisée au téléphone et finalement mariée.

Lindenberg est également prêt avec le récit éculé de son voyage à Portland à bord du dragueur de mines de l'école de 136 pieds. Dépouillé de son équipement de radio et de navigation et doté d'un équipage de cadets, le navire a failli s'échouer alors qu'il traversait l'embouchure perfide du fleuve Columbia.

&ldquoNous avons gratté de la peinture sur ces bancs de sable, mais nous sommes parvenus à Portland,&rdquo Lindenberg a déclaré.

Lors du voyage de retour brumeux, les cadets ont un peu dépassé leur destination, se retrouvant du côté ouest de l'île de Vancouver plutôt que du côté est de Bainbridge.

"C'était toute une aventure, mais je n'aurais pas pu être plus heureux à notre retour", a-t-il déclaré.

50 ans de négligence

Un an plus tard, en 1951, le PSNA ferme définitivement. Pendant un certain temps, le théâtre a servi de centre de réadaptation, mais le bâtiment est resté en grande partie inutilisé au cours des 50 dernières années.

"Nous n'avons tout simplement jamais trouvé d'utilisation pour le bâtiment", a déclaré Edwin Wheeler, président du conseil d'administration de Soundcare, la société qui en est devenue propriétaire dans les années 1960 et utilise toujours l'un des autres bâtiments principaux de l'école. &ldquoNous ne sommes pas allés lui faire du mal, mais nous n'y avons pas non plus mis de capital. La détérioration s'est produite naturellement.»

Les problèmes les plus graves, selon Faget, l'ingénieur en structure, sont deux sections de mur extérieur pourries qui reposent directement sous les gouttières du bâtiment. Selon le personnel de Messenger House, les gouttières n'ont pas été nettoyées depuis des décennies, forçant l'eau à pénétrer dans les panneaux muraux.

La pourriture semble isolée et pourrait facilement être remplacée, a déclaré Faget.

Pourtant, les systèmes électriques et de plomberie du bâtiment auraient besoin d'une refonte complète. Et tout, des sols, des murs et des plafonds, aurait besoin de réparations importantes. Day, l'architecte, a déclaré qu'il était difficile de chiffrer, mais que commencer à 2 millions de dollars serait une estimation sûre.

Malgré une vue imprenable sur Seattle, la propriété de près d'un acre est chère. Soundcare a laissé entendre qu'il pourrait céder l'endroit pour moins que sa valeur estimée de 192 600 $.

Les utilisations du bâtiment sont limitées par son zonage résidentiel, mais des exceptions pourraient être faites pour les entreprises éducatives, gouvernementales, religieuses ou liées aux soins de santé.

Dave Williams, président de la Commission de préservation historique de la ville, a une liste d'idées : un bed and breakfast, un centre des beaux-arts, une retraite d'écrivains. Peut-être même un campus satellite pour Lakeside ou une école d'art de Seattle.

Comme le souligne Williams, le bâtiment présente une opportunité rare.

"Ils n'autorisent plus les bâtiments de quatre étages au bord de l'eau sur Bainbridge", a-t-il déclaré.

Même si le bâtiment trouve un sauveur aux poches profondes et épris d'histoire, Lindenberg a probablement gagné un voyage de retour.

« J'ai passé plusieurs années de suite », a-t-il déclaré. &ldquoVous écoutez le clairon, et tous les cadets parlent et la cloche de la classe sonne. Mais rien n'y est.

C'est vrai ce qu'ils disent, que vous pouvez revenir en arrière.

Mais, a-t-il ajouté, cela ne signifie pas qu'une autre génération de souvenirs puisse naître dans l'ancien bâtiment. Il est sceptique, on peut en faire beaucoup, mais il espère que quelque chose le fera.

En savoir plus sur Moran

Le bâtiment du théâtre de l'école Moran est situé au 10861 Manitou Park Boulevard NE sur Bainbridge Island, juste au sud de Rolling Bay. Le bâtiment est susceptible d'être démoli à moins qu'un acheteur ne se manifeste avant le 1er octobre.

Pour plus d'informations sur le bâtiment, contactez le Washington Trust for Historic Preservation au (206) 624-9449.


HistoryLink.org

Jack Hanley, un junior à Seattle Prep, a remporté la première place dans la division senior du concours de la Journée de l'histoire 2007 avec cet essai sur l'internement des Américains d'origine japonaise à Bainbridge Island.

La tragédie et le triomphe d'une communauté

Au début de la Seconde Guerre mondiale, plus de 122 000 Américains d'origine japonaise vivant dans l'ouest des États-Unis ont été contraints de quitter leur domicile sur ordre du gouvernement. Presque tous ont été envoyés dans des camps d'internement dans des endroits éloignés de la côte ouest. Pour beaucoup d'entre eux, la pression de la communauté locale, alimentée par l'hystérie de guerre et le racisme, les a chassés de leurs quartiers (Kashima 175). L'expérience des Japonais-Américains sur Bainbridge Island, Washington, était tout à fait différente. Les Américains d'origine japonaise faisaient partie intégrante du tissu de cette communauté insulaire pour cette raison, leur expulsion a été plus douloureuse qu'ailleurs, mais ces liens communautaires ont également grandement contribué à leur retour triomphal à la fin de la guerre.

La communauté américano-japonaise a prospéré sur l'île de Bainbridge, vivant en harmonie avec les autres races jusqu'à l'attaque de Pearl Harbor (cible visible). À la fin du XIXe siècle, l'usine de Port Blakely de Bainbridge Island, la plus grande de Washington, attirait des ouvriers de plusieurs pays dont le Japon. En 1890, le moulin employait 200 Scandinaves, 50 Américains et 24 Japonais (Swain 3). Les ouvriers d'usine japonais se sont finalement tournés vers l'agriculture. Ils étaient arrivés avec des compétences agricoles et une éthique de travail intense. Aucune concurrence n'existait pour ce genre de travail difficile, et les Japonais fournissaient des produits que la population blanche appréciait.

Les riches familles de Seattle possédant des résidences d'été sur l'île rurale peu peuplée de Bainbridge ne s'opposaient pas à la colonisation par les Issei, la première génération d'Américains d'origine japonaise (Swain 3-7, 14). Malgré leurs contributions et leur acceptation, les Issei se sont heurtés à des obstacles, notamment la loi sur les terres étrangères de 1921 qui interdisait la propriété foncière aux non-citoyens (Niiya). Les étrangers japonais ont trouvé des moyens de contourner la loi en louant des biens et éventuellement en achetant des terres au nom de leurs enfants (Nisei), qui étaient citoyens américains. En 1940, il y avait 54 familles d'ascendance japonaise sur l'île, et elles étaient devenues une partie intégrante et importante de la communauté de Bainbridge (Swain 9, 19).

L'attaque choquante de Pearl Harbor le 7 décembre 1941 plongea les États-Unis dans un état de guerre contre le Japon. Le lendemain matin, les éditeurs Walt et Millie Woodward ont publié un numéro spécial "War Extra" de leur journal, le Revue Bainbridge. Dans ce document, ils ont rassuré leurs compatriotes insulaires que les 300 Américains d'origine japonaise vivant sur Bainbridge étaient complètement fidèles aux États-Unis (Woodward, "War Extra"). Ils ont exhorté la communauté à regarder au-delà de l'ascendance de leurs voisins japonais et à continuer à les accepter comme des Américains loyaux.

"Ces Américains d'origine japonaise n'ont bombardé personne. Dans le passé, ils ont donné toutes les indications de loyauté envers cette nation. Vivons ainsi dans cette période difficile que lorsque tout sera fini, les Américains loyaux pourront avoir l'air d'Américains loyaux dans le œil avec la connaissance que, ensemble,
ils ont fait voler haut les étoiles et les rayures au-dessus du pays de
les braves et la patrie des libres" (Woodward: War Extra).

Woodward était le seul rédacteur en chef d'un journal de l'ouest de Washington à défendre bruyamment et à plusieurs reprises les résidents locaux japonais et américains d'origine japonaise (Hannula).

La peur de quoi que ce soit de japonais se répandit bientôt dans tout le pays. Le 19 février 1942, le président Roosevelt a publié le décret exécutif n° 9066, qui donnait aux autorités militaires locales le pouvoir de faire tout ce qui était nécessaire pour protéger la nation de l'ennemi japonais (Roosevelt). Comme l'a écrit un historien, « La croyance que les citoyens américains d'origine japonaise n'étaient pas dignes de confiance et susceptibles de se livrer à l'espionnage et au sabotage était considérée comme une sagesse presque conventionnelle » (Neiwert 123). Bientôt, cela a conduit à l'expulsion forcée de leurs foyers de tous les Japonais et Américains d'origine japonaise vivant le long de la côte ouest. L'île de Bainbridge a été la première à souffrir (Niiya).

Le 24 mars 1942, les autorités militaires ont émis l'ordonnance d'exclusion civile n° 1, exigeant le retrait de tous les Japonais et Américains d'origine japonaise de l'île de Bainbridge. Issei et Nisei n'ont eu que six jours pour se préparer au déménagement (Ohtaki). C'était un bouleversement complet de tous les aspects de la vie. Les Japonais de l'île ont dû prendre des dispositions concernant leurs biens, faire leurs adieux et évaluer les biens qu'ils emporteraient avec eux, car ils n'étaient autorisés à emporter que ce qu'ils pouvaient physiquement transporter (cible visible). Leurs voisins insulaires les ont aidés du mieux qu'ils pouvaient en acceptant de prendre soin de leurs fermes et de protéger leurs maisons.

Cela contrastait fortement avec d'autres communautés, telles que Bellevue, dans l'État de Washington, lorsqu'un ordre de réinstallation a été émis pour cette région, les voisins blancs ont choisi de profiter de la situation. Il y a eu de nombreux cas de Blancs achetant des articles ménagers à des prix injustes aux Japonais expulsés et prenant possession de terres agricoles sans intention de partager les bénéfices en résultant (Neiwert 134-138). Mitsi Shiraishi, une Japonaise de Bellevue, se souvient : « Les gens venaient acheter des choses pour rien. Et ils vous offraient cinq maigres dollars ou quelque chose pour quelque chose que nous pourrions encore utiliser » (Neiwert 138).

Lorsque la nouvelle de l'ordonnance d'exclusion n ° 1 a frappé Bainbridge, Woodward est devenu furieux et a commencé une série d'articles de journaux défendant les insulaires et critiquant l'expulsion forcée. Il a également soutenu qu'une telle violation des droits constitutionnels pouvait être dirigée contre n'importe qui (Holt). Woodward a déclaré : « La Revue s'est penchée sur vous, non pas parce que vous êtes [vous], mais parce que vous êtes des Américains et que vous avez temporairement perdu les droits de citoyenneté que cette nation garantit à chaque citoyen » (Ohtaki). Cette réaction au retrait des Japonais était très différente des actions des médias dans d'autres parties de la côte ouest. A San Francisco, les médias ont créé la haine envers les Japonais. Kazuo Ishimitsu se souvenait des journaux :

"Well, if you read the Hearst papers or any of those, or listen to the radio programs, you know that they created hate. And because of that, they tell you you're 'slant-eyes' and all that, it was so predominant, 'yellow-belly,' that kind, it does affect the young mind" (Pak 130).

This hatred seeped into the surrounding communities. Japanese American students in schools noticed changes in the attitudes of their fellow white students. Some Chinese even began wearing buttons saying, "I am Chinese," in order not to be associated with the Japanese. Other students were abused by former friends who allowed the propaganda to influence their opinions of the Japanese (Pak 130-134).

On March 30, 1942, at 11:00 a.m. the Island Japanese Americans boarded a ferry to Seattle. From Seattle, they rode a train to central California (UW article). On that day, many Island people showed their support by heading to the ferry dock and saying their final goodbyes. Students at Bainbridge High left their classes, and adults took the day off to watch as their companions boarded the ship without protest or resistance. This day still represents the saddest day of many persons' lives.

"We said goodbye, With a great deal of worry. Everyone cried and apologized, And said 'We're so sorry!' They did come back, After years of strife, Now 54 years later I recall, The saddest day of my life" (Ritchie).


By contrast, in the following months Japanese Americans were uprooted from other communities in Washington without public acknowledgment from their neighbors, who were either indifferent or glad to see them go (Neiwert 140-141).

Once the Bainbridge Islanders reached their first internment camp in faraway Manzanar, California, they did not show anger or malice to the authorities or government they wished to show continuing loyalty by being extremely obedient and compliant. In Manzanar, the Islanders found themselves to be the outsiders. Of the 10,000 internees, the Islanders made up about 275 of them. (Another 25 Islanders had voluntarily left the West Coast before Order No. 1 was issued.) Walt Woodward criticized the choice of Manzanar for them.

"That is like putting one Washington apple in a crate of California lemons. The Revoir has a pitiful file of letters – as do many Islanders – from our evacuated residents, telling how utterly foreign they have found some of their California 'neighbors' to be"(Woodward: Apples and Lemons).

The Islanders noticed that, while they had the same ancestry as the Californian internees, and looked the same, they were quite different. They felt extremely isolated and did not mix well with the Californian Japanese. During a riot at the camp, the Bainbridge Island Japanese displayed their loyalty by not participating. They hoped that they would be relocated to another camp where they would fit in better. The Islanders were unique in their unwavering obedience to the camp authorities (Woodward: Apples and Lemons).

Woodward used the Bainbridge Review as a unique channel of communication for the internees. He created an "Open Forum" column in his newspaper and published articles from Japanese internment camp correspondents. These articles humanized the Japanese's situation by reporting births, deaths, graduations, marriages, Army enlistments, and the location of those Islanders who were allowed to work or attend school outside the camp. This allowed Island readers to follow the misfortunes of their former neighbors. The Island readers responded by expressing their support for Woodward's activities. "I would like to take this opportunity to congratulate you on your front-page editorial in last week's Revoir on the Japanese evacuation problem. It was excellent and, I believe, well expressed the attitude of the majority of Islanders" (Halvorsen).

Woodward made sure his newspaper was also a channel of communication to the internees. He sent copies of the Revoir to the camp each week. In this fashion the internees were able to keep informed about events and activities in their former community such as sports, the activities of churches and clubs, and election results. This helped the internees remain mentally connected to Bainbridge Island (Ohtaki). Paul Ohtaki said it best: "Walt Woodward wanted us to feel like we had a home to come back to" (Visible Target).

World War II ended on September 2, 1945, with the unconditional surrender of the Empire of Japan (Kashima 221). After three and half years of internment, the Japanese Americans from Bainbridge Island wanted to return home, but they were uncertain what the future held. Woodward used the Bainbridge Review to promote the idea of return.

Even in the close-knit community, there was some public resistance. Lambert Schuyler was the leading advocate for the continuing exclusion of the Japanese. He was an open racist and tried to stir up the community to oppose the return of the Japanese. He verbally attacked anyone who was in favor of the Japanese's return and passionately argued for their exclusion from the Island:

"Whether Nisei or not, whether loyal or not, Japs who return to Bainbridge will be met by insult and abuse, if not worse . The Jap is not assimilable . Unless we are prepared to love and intermarry with the Japs we may expect more Nisei to be traitors at heart . . We don't want any Japs back here ever" (Schuyler).

A meeting was held on the Island on November 3, 1944, called by Schuyler to stir up opposition to any return of the Japanese to Bainbridge. About 200 people attended. It was later recognized that the reason for such a high number was mere curiosity. For example, even Millie Woodward, Walt's wife, attended the meeting to see what was going on. At the next meeting called by the agitators, on November 24, 1944, only 34 persons attended, including many children (Swain 124-126 ). In fact, by the time the internees arrived, there was no visible opposition to the Japanese American Islanders' return and they were welcomed.

The return of the Bainbridge Island Japanese was facilitated by a public welcome from their former friends, neighbors, and business associates. "When the interned Japanese Americans returned to Bainbridge, 'there wasn't one damned incident, Woodward recalls. He claims no credit, but others know that his treatment of the tragedy of internment was largely responsible" (Hannula).

The internees did not come back as strangers. When Gerry Nakata returned, "one of his closest white friends from high school met him at the ferry dock to welcome him home. Back on the Island, Nakata felt no animosity and he and his brother resumed their family's grocery business" (Swain 154). They partnered with the Loveriches to open a grocery, butcher, and florist operation. Myrtle Norman had looked after her longtime friend Shigako Kitamoto's home and property. Felix Narta had managed Shigako Kitamoto's strawberry farms and turned them back to her she rewarded him with a piece of property on which to build a home. Bainbridge Gardens Greenhouse & Store, which had been a showcase, was ruined from neglect and theft during the war, but the two Japanese owners' families divided the property and began life anew on the Island. Over one-half of the Japanese-American families who had been exiled from Bainbridge Island returned to the island after the war (Moriwaki 4). They were reintegrated into the community and reclaimed their rightful places in society (Visible Target).

The experiences in other Washington communities were not so triumphant. For example, in Bellevue, agitators called a meeting to express opposition to the return of their former Japanese American neighbors, and over 500 persons attended. The local business interests did not want to see the Japanese return their fields to strawberry production, hoping to purchase and redevelop the lands as office parks and residential suburbs for their own profit. The Issei and Nisei who had been exiled from Bellevue did not have a local champion like Woodward, and had fewer and weaker bonds to their former neighborhood. Consequently, out of the 60 Japanese American families in Bellevue at the time of their removal, only 11 returned after the War (Neiwert 214).

Through perseverance and courage, the Bainbridge Island Japanese were able to recover more quickly and completely from the tragedy of internment after the war. In a country filled with people of all nationalities, a melting pot, the Japanese attack on Pearl Harbor caused an unjustified suspension of constitutional rights. The tragedy of uprooting legal aliens and U.S. citizens of Japanese descent without legal warrants, hearings, or court orders demonstrates the vulnerability of freedom in America in time of war. The loss of economic livelihood and prosperity suffered by these victims was not compensated in any significant way. (In 1988, finally, Congress passed a law, signed by President Reagan, requiring the federal government to send, to each surviving internee, a letter of apology and a payment of $20,000.)

The government's ability to turn a blind eye toward human rights when they conflict with the goal of national defense is an important lesson for today. The United States government is waging a "War on Terror" against Muslim extremists. Even today, the government can abuse the rights of Muslim Americans for national security. As in 1941, a vocal press is needed to protect those rights.

Relocation was a tragic injustice. Individual human determination and neighborly compassion helped the Islanders heal the wounds of this injustice, maintain their ties to this community even while exiled, and regain their standing on Bainbridge Island after the war ended. Other Japanese American communities were not as blessed, and some never recovered from the effects of exile. One should never forget the lesson of this tragedy, that even the United States government is capable of abusing basic citizen rights in the name of security (Rehnquist 3-8). One should also remember the lesson of the triumph achieved by Bainbridge Island, which is that individual courage and a strong sense of community loyalty can overcome such abuse.

Cet essai fait partie de la collection People's History de HistoryLink. Les histoires des gens comprennent des mémoires et des souvenirs personnels, des lettres et autres documents historiques, des entretiens et des histoires orales, des réimpressions de publications historiques et actuelles, des essais originaux, des commentaires et des interprétations, et des expressions d'opinions personnelles, dont beaucoup ont été soumises par nos visiteurs. Ils n'ont pas été vérifiés par HistoryLink.org et ne représentent pas nécessairement ses opinions.

Government posters telling Japanese Americans where to report for internment, May 10, 1942

Courtesy National Archives

Bainbridge Island High School pupils bid farewell to their Japanese American classmates, March 1942

Social Trends in Seattle Vol 14 (Seattle: University of Washington Press, 1944)

Manzanar War Relocation Center, Owens Valley, California, 1940s

Photo by Dorothea Lange, Courtesy National Archives

Sources:

Note: What follows is Jack Hanley's annoated bibliography of "Works Cited."

Sources primaires

Halvorsen, Mrs. Luke. Bainbridge Review. 2 Apr. 1942: Open Forum, pg 4, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

In this letter to the Editor, Mrs. Luke Halvorsen states her appreciation for Walt Woodward and his attempts to defend the Japanese and keep a close connection. She believes he is accurately expressing the thought of most Islanders. This was helpful because it provided and example of how people responded to Woodward and his work.

Hayashi, Masumi. "American Concentration Camps: Map." Cleveland State University, 14 January 2007.

Map of the Relocation Camps showing the relative location of the some camps mentioned or analyzed.

Kashima, Tetsuden. Judgment Without Trial. Seattle: University of Washington Press, 2003.

Tetsuden Kashima shares his story of internment along with his own opinions about the U.S. government and its plans for the Japanese-American population. He uses past documents to prove his points.

Ohtaki, Paul T. It Was The Right Thing To Do. 7 Dec. 2001.

Ohtaki has put together a book full of historical newspapers, letters, and other useful pieces of literature. This book is only found on at the Bainbridge Island Historical Society and Museum. It is everything that I could ever need in terms of primary documents. It was helpful in not only giving me vast amount of information, but also in giving me a sense of the feelings of the Japanese and the whites. Ohtaki worked for the Woodwards at the Bainbridge Review and once he was interned, he was the first correspondent to allow that close-knit community to remain. Ohtaki does not share his own thoughts however the majority of the pieces of literature within the book have bias.

Ritchie, Gena. "The Saddest Day of My Life." Apr. 1942. Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Gena Ritchie wrote this poem right after the removal of the Japanese on Bainbridge Island. Ritchie was a high school student at the time and was a friend of many Japanese-Americans who were forced to leave. She expresses her emotions and what went on during the day the Japanese were evacuated. She uses rhyming to bring a little light on the darkest and saddest day of her life. This is helpful in that it shows how integrated the Japanese were in the community. It is difficult to acknowledge that there might be bias because she is sharing her feelings, however she was a friend to many and that may have influence her writing.

Sources secondaires

Roosevelt, Franklin D. "Executive Order No. 9066." 19 Feb. 1942. Seattle Prep Library. 2 Oct. 2006, .

This allows me to see the actual Order and see what was written by President Roosevelt. This was helpful because I could view the actual document.

Schuyler, Lambert. The Live and Let Live Legion: We Live in Our Country-Let the Japs Live in Theirs. 24 Jan. 1945: 3 (1/6p.), Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Lambert Schuyler was one of the few open racists on the Island. He openly opposed the return of the Japanese-Americans to Bainbridge and even sent out this source (Bulletin) to many members of the community. In his Bulletin he insults those who defend the Japanese and makes absurd comments about them. There is most definitely bias in his Bulletin, as many Islanders soon realized. This is helpful because it gives me the mindset of the few who supported the internment and opposed the return of the Japanese.

Woodward, Walt. "War Extra: Island Defense Set!" Bainbridge Review. 8 Dec. 1941, pg 2, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Walt Woodward published this War Extra following the attack on Pearl Harbor. In this Extra, Woodward defends the Bainbridge Island Japanese and addresses the fact that they are loyal to the U.S. This article was helpful in providing me with an immediate response to the attack on Pearl Harbor.

Woodward, Walt. "You Shouldn't Pack Apples with Lemons." Bainbridge Review. 17 Dec. 1942, pg 3, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Walt Woodward discusses the relationship between Bainbridge Island Japanese-Americans and Japanese-Americans from other parts of the Pacific Coast. He calls the Bainbridge Islanders Americans and the other Japanese aliens. He tries to convince the reader that it is wrong to put too extremely different types of people cramped together. While they may look the same, the Bainbridge Islanders are more "American." The two peoples are extremely different from on another and he calls for the relocation of the Bainbridge Island Japanese-Americans. This article is helpful in that it shows how different Bainbridge Japanese were different from others and that difference along with being more "American", helped in their return to Bainbridge. Woodward most-likely has bias because he was a great friend to many Japanese-Americans from Bainbridge and wishes to defend them and say they are more "American".

This article gave a brief description of the overall internment and process taken by the U.S government. It also describes the preparations made by the Japanese on Bainbridge. It was helpful in finding specific information such as facts.

Hannula, Don. "The lonely voice against internment." Seattle Times 14 Sept. 1981: A14, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Don Hannula wrote this article to express the Woodwards' brave and unique actions during the time of hysteria. He discusses how the Woodwards fought for the Japanese-Americans, how he fought for their citizenship. This is another source that gives me information on the Woodwards and their tremendous courage.

Holt, Gordy. "How Woodwards fought a war." Poste du renseignement de Seattle 15 Mar. 2001, sec. B:6, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Gordy Holt gives a brief but accurate description of the Woodwards efforts to openly dismiss Japanese internment. It focuses on "How Woodwards fought a war." It acknowledges his beneficial actions to limit the breaking up of the Bainbridge community. The Woodwards, Walt and Millie, were the only editors who openly expressed their discontent of the situation. They were instrumental in the return and triumph of the Japanese re-establishing themselves in the community. I do not believe there is much bias present by Gordy Holt, however current people involved in the media may enjoy praising past members of the media to show their importance.

Moriwaki, Clarence. "The Memorial, Phase One." BIJAC News. Winter 2005-6: 3 (1/5p.). Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Clarence Moriwaki describes the process of building the Nidoto Nai Yoni-Let It Not Happen Again memorial. He also describes the importance this memorial will have on the Japanese Community and the Island as a whole. He mentions how deep the wounds of internment are and shares some people's feelings and the significance. This gives me a sense of how large the internment was a part of the community.

Neiwert, David A. Strawberry Days: How Internment Destroyed A Japanese American Community. New York: Palgrave Macmillan, 2005.

David A. Neiwert tells the story of Japanese-Americans in Bellevue, who created a community, and then saw their farms and families torn apart by the removal of Japanese-Americans. Neiwert uses personal histories along with other resources to explain this tragedy. This was helpful to my paper because it give another community, Bellevue, to compare to Bainbridge. The two were totally different in their connections with whites and their returns to those different communities. The reactions of the whites are also evident, so I will be able to compare those as well.

Niiya, Brian. "A Short Chronology of Japanese American History." Japanese American History: An A-to-Z Reference from 1868 to the Present. 1993. New York: Facts­on-File. 19 Oct. 2006 .

This Chronology gave me a brief sense of what the history of the Japanese people in America was. It varied from different subjects from migrants to discrimination. It was helpful in getting a better understanding of the context.

Pak, Yoon K. Wherever I Go, I Will Always Be a Loyal American. New York: RoutledgeFalmer, 2002.

Yoon K. Pak documents different students' struggles, at different schools, with the Japanese internment and racism. She includes many primary documents, letters, from students to various people. This source was helpful is humanizing the abuse the Japanese received and how they just wanted to fit in.

Rehnquist, William H. "When the Laws were Silent." Héritage américain Vol. 49, n.6 (Oct 1998): 76 (1/12p.). Seattle Prep Library. 19 Oct. 2006

Chief Justice Rehnquist explains the legal justification for Executive Order 9066, which ordered the relocation and internment of Japanese-Americans during World War II. In his opinion, "laws will thus not be silent in time of war, even though they will speak with a somewhat different voice." This article is helpful because it gives me another perspective of the internment.

Swain, Alison M. THEIR OWN ISLAND: The Japanese American community on Bainbridge Island, Washington, 1890-1945. Williamstown: Williams College, 2001.

Alison Swain compares the experience of internment and relocation of Bainbridge Island Japanese-Americans to that of the Hood River Valley, Oregon. She not only compares the internment and relocation, but also the return and different stereo-types of each community. I feel this book will be very helpful because it is one of the few books directly focused on Bainbridge Island.

Visible Target. Videotape. Wombat Film & Video, 1986.

This video examines the lives of those who were relocated. It uses interviews, old newsreel clips, comic strips, anti-Japanese propaganda to show the prejudice and hatred toward the Japanese. It contains many primary sources within. This video was helpful in allowing me to see the reactions of the Japanese and the effects this injustice had on their lives'.


Agendas and Minutes

The Historic Preservation Commission (HPC) consists of seven members who are appointed by the Mayor and approved by the City Council in accordance with the City&rsquos Historic Preservation Program (BIMC 18.24). In 2004, the Historic Preservation Program earned status as a Certified Local Government (CLG), a certification established by the National Historic Preservation Act and, in Washington State, administered by the Department of Archaeology and Historic Preservation (DAHP). Responsibilities of a CLG include maintaining a Historic Preservation Commission, surveying local historic properties, enforcing state or local preservation laws, reviewing National Register Nominations, and providing for public participation in historic preservation activities.

The mission of the HPC is to advocate for the preservation of historically significant buildings, structures, sites, objects, and districts. The HPC establishes, maintains, and updates the local historic inventory, local historic register, heritage tree register, and identifies register eligible properties. Additionally, the HPC reviews nominations to the local, state, and national registers, minor conditional use permits (CUP) for zoning relief, changes or alterations to local historic register or register eligible properties, demolition permits, and special valuation of historic properties. To see recent activities and our goals for the year, see the 2018 Annual Report and 2019 Work Plan .


And is…

Today, more than 23,000 people call these 28 square miles home. The island’s community driven residents, exquisite beauty and proximity to both Seattle and the Kitsap Peninsula continue to draw new residents and curious visitors.

Much of the once bucolic landscape and teeming strawberry fields have given way to suburban neighborhoods. However, residents remain sensitive to the island’s natural beauty and actively support our open spaces through local taxes and private resources.


Dans le 1930's Bainbridge Island was a sleepy cluster of communities each with its own post office, gathering spot, and grocery. A "mosquito fleet" of steamers darted from dock to dock, a relief from the awful condition of the dirt roads, often gutted by rains or dusty from the sun. Bainbridge High School, established in 1928 when two schools combined, served grades seven through twelve.

Perhaps as a result of the unifying effect of one high school, Bainbridge Island was beginning to see itself as a community. Immigrants who, fifty years earlier, separated themselves into homogenous neighborhoods, now were scattered across the Island. Slavs lived next door to Japanese Italians were neighbors with Finns.

There was no longer a "Yama" or a "Dagotown." All Islanders were proud of the Island's largest industry: strawberry farming, producing two million pounds in 1940, all from Issei (first generation Japanese immigrant) farms. At the high school, Nisei (second generation Japanese) were student leaders in sports, academics and government. Close friendships grown from twelve years association in Island schools often crossed ethnic lines.

Slideshows

The following images show some of the young Nikkei families of Bainbridge Island just prior to World War II. They were quite western in their dress and culture. Many of these families, like the Sakais and Hayashidas were becoming comfortable financially when the war broke out. Their farms were at their highest production rate and they had just built new homes. All was put on hold when they were forced to leave.

Young Filipino men, seeking work on the farms, began to arrive on the Island in the late 1920s. They became the foremen for many of these Japanese farms and soon they too settled down and started families. When the Japanese farmers were forced to leave their land, they turned to their trusted Filipino workers to look after their homes and land while they were away. Due to the presence of people on the land and in the homes, vandalism and destruction was kept to a minimum, which allowed many Nikkei who owned their land to return at the close of the war.


About Us History

The seeds of Bainbridge Community Foundation (BCF) were planted many decades ago. In the late 1970s, the board of One Call for All (then known as the Bainbridge Foundation) accumulated a number of illiquid assets, among them the note on the Barber Shop on Winslow Way, a piece of land-locked property on Wyatt Way, a stock certificate for one share of General Electric Stock, and shares in American Marine Bank donated by bank founder Lou Goller. Unsure what to do with those assets, in the late 1990&rsquos they appointed Steve Davis and others to their Trust Committee and charged them with formulating a plan.

The committee recruited attorney Larry Mills. With Larry&rsquos expertise, the landlocked property was granted access and sold, paving the way for other assets to be liquidated. The net value of the proceeds amounted to $172,000.

With those funds in hand, their plan was to build a permanent and reliable source of income for area nonprofits when urgent needs arose&mdasha complement to the annual fundraising of One Call for All.

With the blessing of the One Call for All board, the Trust Committee dissolved and established the independent nonprofit, Bainbridge Island Community Endowment -- a chartered grant-making organization that would analyze the needs of our community, prioritize and address those needs, and anticipate how to foster quality of life for island residents in the near and long term. Bainbridge Island Community Endowment was organized under IRS Section 501(c)(3) as a community foundation, though the organization did not adopt the name Bainbridge Community Foundation until 2005, to avoid confusion with the Bainbridge Foundation.

From 2001 to 2005, the Bainbridge Community Foundation was an all-volunteer organization that contracted with the Seattle Foundation to provide investment management, fund accounting, and grant-making services. During this time, the foundation grew to $2.5 million in total assets. By the end of its first decade, the foundation grew to more than $7 million and initiated its first Community Grants Cycle, the foundation&rsquos discretionary grant-making program. The foundation had grown to a size and level of complexity in its grant-making such that the Seattle Foundation encouraged the board to transition to independent operations.

In September 2011, the foundation hired its first executive director and in the next month the foundation became fully independent managing its investments and operations. The next five years would bring about some of the foundation&rsquos largest growth in services, with the addition of the Nonprofit Survey in 2012, a new Capacity Building Grants Program in 2013, and fully professionalized operations. Today, BCF is singularly positioned to understand and address the broad needs of our community and has grown to have $20 million in assets. We are proud to help our community grow and diversify by providing financial and logistical support to Bainbridge Island nonprofits through positive, sustainable, and inclusive investment&mdashfunded by citizenry that cares deeply about our shared home and wants to shape constructive impact, whether as major contributors or first-time donors. Together, we are Bainbridge.


On the trail of Bainbridge Island’s History

Bainbridge Island is a very nice place to spend the day. If you come on foot, via the ferry, you’ll enjoy visiting the town center and its charming main street shops. You can also visit the Bainbridge Island Historical Museum, which is located off a little side street.

This small museum is a great resource for learning about the history of the island. The volunteer docent who greets you will explain what there is to see in the museum and give you some details on the history of the island and of the people who have made a mark on it.

Relive a century of Bainbridge Island’s history: the appearance of sawmills, shipbuilding industry, farming, the start of the Strawberry Festival, and especially the internment of Japanese nationals and Americans of Japanese origin in 1942.

Artifacts, films, and photos bring to life the tragedy that the Japanese residents of the time had to endure. You can see one particular photo of a baby in the arms of her mother, and learn that the baby is one of the few who returned from exile (and who lives there still, though she is quite old). Not many came back: those who did had to begin again from scratch.

If you come to the island in a car, in addition to being able to visit the town center, you’ll have the opportunity to see the rest of the island, including the Japanese Memorial.

There is no explanation at the memorial, which is why it is a good idea to first visit the museum in town. The memorial is a very simple design in wood a story wall leads down to the sea. It is a lovely moment of memory.

Signs are beautifully made, simply containing brief accounts of just a few sentences.

After taking a walk on the beach, go down to the point from where you will have a very nice view of Seattle.


Bainbridge Island

In 1942 Bainbridge Island, just across Puget Sound from Seattle, was home to approximately 250 Japanese farmers and fisherfolk. On March 24, Lt. General DeWitt, the West Coast commander U.S. Army, issued Civilian Exclusion Order No. 1, ordering the evacuation of all Japanese Americans on the island. This first evacuation became a model for the evacuation of all Japanese Americans from the West Coast.

The Bainbridge Islanders, both aliens and non-aliens (i.e., citizens), were given six days to register, pack, sell or somehow rent their homes, farms and equipment. On Monday, March 30 at 11:00 a.m. these Japanese Americans, under armed guard, were put on the ferry Keholoken to Seattle where they boarded a train to Manzanar in central California. They were not to return to Bainbridge Island for more than four years.

Military Police posting Civilian Exclusion Order No. 1, requiring evacuation of Japanese living on Bainbridge Island, in Puget Sound, Washington. Photograph in Final report, Japanese evacuation from the West coast, 1942. Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1943, pg. 435.

Instructions to All Japanese Living in Bainbridge Island. Dans American concentration camps: a documentary history of the relocation and incarceration of Japanese Americans, 1942-1945. New York: Garland, 1989.

Provisions have been made to give temporary residence in a reception center elsewhere. Evacuees who do not go to an approved destination of their own choice, but who go to a reception center under Government supervision, must carry with them the following property, not exceeding that which can be carried by the family or individual:

  1. Blankets and linens for each member of the family
  2. Toilet articles for each member of the family
  3. Clothing for each member of the family
  4. Sufficient knives, forks, spoons, plates, bowls, and cups for each member of the family
  5. All items carried will be securely packaged, tied, and plainly marked with the name of the owner and numbered in accordance with instructions received at the Civil Control Office
  6. No contraband items may be carried.

"Not Time Enough." Editorial, Bainbridge Review, March 26, 1942, pg. 1.

But we are talking here about 191 AMERICAN CITIZENS! Where, in the face of their fine record since December 7, in the face of their rights of citizenship, in the face of their own relatives being drafted and enlisting in our Army, in the face of American decency, is there any excuse for this high-handed, much-too-short evacuation order?

"Bainbridge Japanese Wistful and Willing, Aliens Register to Leave Island Monday." Seattle Times, March 25, 1942, pg. dix.

Bainbridge Island Japanese, ordered evacuated from the island by next Monday, went willingly but wistfully today to the evacuation center established at the old Winslow dock to register for removal.

There were aged Japanese, not citizens of this nation members of a younger generation, who where born in this country and are citizens and younger persons, some as young as 4 years old, who congregated at the registration center.

There was no apparent antagonism to the evacuation order. The aliens and the American-born seemed resigned to the fact that the Army had deemed it necessary for all persons of Japanese blood be removed from the island.

"Tears, Smiles Mingle as Japs Bid Bainbridge Farewell." Seattle Times, March 30, 1942, pg. 1.

There was a great gathering of white friends at Eagledale before the evacuation was completed. These friends, as well as soldiers, gave the departing Japanese every help.

There were mothers with babies in arms, aged patriarchs with faltering steps, high school boys and girls, and some children, too young to realize the full import of the occasion. The youngsters frolicked about, treating the evacuation as a happy excursion.

Japanese Evacuation Report #7. Written by Joseph Conard of the Seattle Office of the American Friends Service Committee dated March 26, 1942. Joseph Conard, Collector, Box 4. Hoover Institution Archives.

While the Japanese families were registering yesterday, the soldiers often looked after the little children and proved to be pretty good nurse maids. I shall always remember the picture I saw of a soldier encumbered by his bayonet bending down to pick up a little Japanese girl, no bigger than a doll, and the little girl and the soldier beaming merrily at each other all the while.

Seattle Post-Intelligencer Collection. Museum of History and Industry, Seattle. Washington. PI-28053. Bainbridge Island evacuees boarding ferry under army guard.

"Evacuees Sing on Trip." Bainbridge Review, April 2, 1942, pg. 1.

The Navy and others who feared the presence here of Japanese aliens and Japanese-American citizens breathed easier this week, for the Island was cleared of every last one of its 274 Japanese residents in the nation's first enforced evacuation.

There were others, though, who mourned at their departure. They included Caucasians who gathered at the Eagledale dock Monday morning and wept unashamed as their Japanese neighbors obediently boarded the ferry Keholoken for their last ride from the Island for a long time, a ride which was the first step in the government's forced evacuation of them to the reception center at Camp Manzanar, high in Owen Valley, California.

The Japanese, themselves, remained outwardly calm for the most part. None created any disturbance, although some wept when the actual moment came for boarding the ferry. For many days previously, the Japanese made "good-bye" calls on their Caucasian friends. Especially tearful were the parting scenes at Bainbridge High School where friends of many years were forced to part.

Seattle Post-Intelligencer Collection. Museum of History and Industry, Seattle, Washington. PI-28058. Bainbridge Island evacuees walking to train, watched by crowd on overpass.

Japanese Evacuation Report #5. Written by Joseph Conard of the Seattle Office of the American Friends Service Committee dated April 2, 1942. Joseph Conard, Collector, Box 3, Notebook, April 1942. Hoover Institution Archives.

The part played by the Army in the evacuation of the Bainbridge Island Japanese was splendid, the epitome of thoughtful planning and friendly efficiency. Friendly soldiers drove army trucks around the Island and picked up the Japanese families and brought them to the ferry. The ferry left exactly on time, and on the way over to Seattle the Japanese were divided into groups and when the ferry docked each group walked briskly to the Pullman car to which it was assigned. Pullman porters were on hand and helped old ladies board the train, each person was given $2.00 a day to spend in the diner for food, and to each group a soldier was assigned who looked like Mother Carey as he counted his flock to see to it that none, old or young, got lost.

Photograph by Tacoma News Tribune photographer, Howard Clifford. UW11318, Special Collections and Preservation Division, University of Washington Libraries.

_

We'll Tell Sometime." Editorial, Bainbridge Review, April 2, 1942. Pg. 4.

We wish we could give you the name of the officer who best summed up their attitude, but we can't. Here, at least, is what he said:

"Why these people (the Island Japanese) have completely won us over. Do you know what they did the first day we arrived? They sent four or five of their young people down to help us get acquainted with the Island. They actually helped our men post the evacuation notices. Having to move these people is one of the toughest things this outfit has ever been told to do."

"Courtesies Told of" Lettre. Japanese American Courier, April 3, 1942. Pg. 4.

It has been a long time since I last contacted you and I imagine you are very busy at present.

The whole population of Bainbridge Island left our sweet home of many years and now are on our way to Owens Valley. I would like you to convey the content of this note to the rest of the Japanese in Seattle.

When I left the Island I was a bit worried about our treatment, but when we sat down to eat our lunch on the train, I could not hide the tears of appreciation. Food, service of soldiers, and the special attention they gave to the children, the attention we received from the porters and soldiers at bed-time--we were treated like first-class passengers.

I do not know how others feel, but as for myself and my family of seven, our hearts are filled with the deepest appreciation.

At present we are passing through California prairies, and drawing a mental image of Owens Valley.

When we reach our destination, I will write to you again. Please take good care of yourself.


Voir la vidéo: Bainbridge Island, Wasington, USA; History and Heritage (Juin 2022).