L'histoire

Leaders de conjuration bahianais

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Parmi les dirigeants du mouvement se trouvaient les tailleurs João de Deus do Nascimento et Manuel Faustino dos Santos Lira (18 ans), en plus des soldats Lucas Dantas et Luiz Gonzaga das Virgens.

Les rues de Salvador ont été prises par les révolutionnaires Luiz Gonzaga das Virgens et Lucas Dantas qui ont commencé à pamphleter comme un moyen d'obtenir un soutien plus populaire et d'inciter à la rébellion. Les brochures diffusent de petits textes et des slogans basés sur ce que les autorités coloniales appellent «les principes français abominables». Le soulèvement des tailleurs a été fortement influencé par la phase populaire de la Révolution française.

La répression

La violente répression métropolitaine a réussi à stagner le mouvement, qui ne faisait que commencer, arrêtant et torturant les premiers suspects. Il gouvernait Bahia à cette époque (1788-1801) D. Fernando José de Portugal et Castro, qui avaient chargé le colonel Alexandre Teotônio de Souza de surprendre les rebelles. Avec les dénonciations, les principaux dirigeants ont été arrêtés et le mouvement, qui ne s'est pas concrétisé, a été totalement décousu.

Au cours de la répression, des centaines de personnes ont été signalées - militaires, membres du clergé, fonctionnaires et personnes de tous horizons. Parmi ceux-ci, quarante-neuf ont été arrêtés, la plupart cherchant à annuler leur participation, dans le but de prouver leur innocence.

Après le procès, les plus pauvres comme Manuel Faustino et Joao de Deus do Nascimento, Luiz Gonzaga et Lucas Dantas ont été condamnés à mort par pendaison et exécutés à Largo da Piedade le 8 novembre 1799. D'autres, comme Cipriano Barata, Le lieutenant Hernogenes d'Aguilar et le professeur Francisco Moniz ont été acquittés. Les pauvres Inacio da Silva Pimentel, Romão Pinheiro, Jose Felix, Inacio Pires, Manuel Jose et Luiz de França Pires ont été accusés de participation "grave", passibles de la réclusion à perpétuité ou de dégradation en Afrique. Déjà les éléments appartenant à la loge maçonnique "Cavaleiros da Luz" ont été acquittés, indiquant clairement que la peine de condamnation correspondait à la condition socio-économique et à l'origine raciale du condamné. L'extrême dureté de la condamnation des pauvres, noirs et mulâtres, est attribuée à la crainte que les rébellions des noirs et des mulâtres qui frappent les Antilles en même temps se répètent au Brésil.

Conclusion

La Conjuration bahianaise n'a pas atteint ses objectifs, mais nous pouvons montrer à travers elle qu'à cette époque, la population cherchait déjà à devenir une société juste et à avoir ses droits en tant que citoyens.

Le mouvement a impliqué des individus des secteurs urbains et marginalisés dans la production de la richesse coloniale, qui se sont révoltés contre le système qui les empêchait de perspectives d'ascension sociale. Leur mécontentement s'est retourné contre le fardeau fiscal élevé imposé par la Couronne portugaise et le système colonial des esclaves, qui a rendu leurs revendications particulièrement inquiétantes pour les élites. La révolte a abouti à l'un des projets les plus radicaux de la période coloniale, proposant idéalement une nouvelle société égalitaire et démocratique. Il a été barbairement puni par la Couronne du Portugal. Ce mouvement, cependant, a laissé des traces profondes sur la société sotéropolitaine, au point que le mouvement émancipationniste a éclaté de nouveau en 1821, culminant avec la guerre pour l'indépendance de Bahia, qui a eu lieu le 2 juillet 1823, faisant partie de la nation qui s'était émancipée le 7. Septembre de l'année précédente, sous l'empire de D. Pedro I.


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