L'histoire

Incas (suite)

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Devise

Les Incas n'utilisaient pas d'argent eux-mêmes. Ils échangeaient ou troquaient des biens contre lesquels ils échangeaient, et même le travail était payé avec des biens et de la nourriture. Les graines de cacao et les coques colorées, considérées comme de grande valeur, servaient de pièces de monnaie.

L'agriculture

À l'apogée de la civilisation inca, vers 1400, l'agriculture organisée s'est répandue dans tout l'empire, de la Colombie au Chili, avec la culture de céréales comestibles de la plaine côtière du Pacifique, à travers les hauts plateaux andins et dans la plaine amazonienne orientale. .

On estime que les Incas cultivent environ sept cents espèces végétales. La clé du succès de l'agriculture inca était l'existence de routes et de sentiers qui permettaient une bonne répartition des cultures sur une vaste région.

Les principales cultures légumières étaient les pommes de terre (truie), les patates douces (pommes de terre), le maïs, les poivrons, le coton, les tomates, les arachides, le manioc et une céréale appelée quinoa.

La plantation a été réalisée en terrasses et utilisait déjà la technique avancée des courbes de niveau étant les premiers à utiliser le système d'irrigation.

Les Incas utilisaient des bâtons pointus et des charrues pour retourner le sol, et ils utilisaient également le lama pour transporter les récoltes, bien que ces animaux fournissaient également de la laine pour fabriquer des tissus, des couvertures et des cordes, du cuir et de la viande.

Des herbes aromatiques et médicinales ont également été plantées et les feuilles de coca ont été réservées à l'élite. Toute la production agricole était supervisée par les fonctionnaires de l'empire.

Chasse

Les Incas utilisaient l'arc de flèches et de sarbacanes pour traquer des animaux tels que les cerfs, les oiseaux et les poissons qui leur fournissaient de la viande, du cuir et des plumes qu'ils utilisaient dans leurs tissus. La chasse était collective et la méthode la plus courante consistait à former un grand cercle qui se refermait sur un centre où les animaux allaient.

Aspects sociaux

L'enfance

L'enfance d'un Inca peut sembler grave selon les normes d'aujourd'hui. À la naissance, les Incas ont lavé le bébé avec de l'eau froide, l'ont enveloppé dans une couverture et l'ont enfoncé dans le sol. Quand l'enfant avait un an, il devait marcher ou au moins ramper sans aucune aide. À l'âge de deux ans, les enfants étaient soumis à un rituel dans lequel leurs cheveux étaient coupés, déterminant ainsi la fin de l'enfance.

Depuis lors, les parents s'attendaient à ce que leurs enfants aident aux tâches ménagères dans la maison. À partir de ce moment, les enfants ont été sévèrement punis lorsqu'ils se sont mal conduits. À quatorze ans, les garçons étaient vêtus d'un pagne et ont ensuite été déclarés adultes. Les garçons les plus pauvres ont subi divers tests d'endurance et de connaissances, après quoi ils ont reçu des ornements colorés (boucles d'oreilles) et des armes. Les couleurs des boucles d'oreilles ont déterminé la place hiérarchique qu'elles occuperaient dans la société.

La culture

Le kipus

Bien que l'empire soit très centralisé et extrêmement structuré - et même, pourrait-on dire, bureaucratique - il n'y avait pas de système d'écriture. Pour gérer l'empire ont été utilisés les kipus, des fils de laine ou d'autres matières où les messages sont codés.

Ils étaient destinés à kipus tenir à jour les statistiques. Des recensements extrêmement complets de la population ont été régulièrement effectués (par exemple nombre d'habitants par âge et par sexe). Le nombre de têtes de bétail, les impôts payés ou dus aux différents peuples, l'ensemble des entrées et sorties des entrepôts publics, etc. ont également été enregistrés. Les documents visaient à équilibrer l'offre et la demande dans le but de planifier l'économie.

Plus précisément, kipu Il se compose d'un cordon auquel il s'attache à de plus petits brins de couleurs différentes, à la fois en parallèle et à partir d'un point commun. Les nombres étaient donnés par des nœuds et les significations par des couleurs.

Les nœuds des membres inférieurs représentent les unités. Au-dessus, des dizaines, au-dessus des centaines, et enfin des milliers et des dizaines de milliers. Il convient de noter qu'en plus d'utiliser le système décimal, les Indiens ont conçu l'équivalent de zéro: un intervalle plus grand entre les nœuds, c'est-à-dire un endroit vide. La signification des nœuds complexes, peut-être réservés aux multiples, est ignorée.

Quant aux couleurs, elles indiquaient les significations ou qualités. Mais comme le nombre de couleurs et leurs teintes sont limités, bien moins que le nombre d'objets à recenser, la signification des couleurs variait selon la signification générale de l'objet. kipu. Il était donc nécessaire de connaître la signification générale de la kipu pour pouvoir l'interpréter. Par exemple, le jaune était l'or pour le butin de guerre et le maïs pour la production.

Afin de faciliter la lecture, les personnes et les choses ont été organisées selon une hiérarchie immuable. Donc dans kipus démographiques, les hommes ont été les premiers, suivis des femmes et enfin des enfants. Dans le recensement des armes, l'ordre était le suivant: lances, flèches, arcs, quarts, massues, poussées et élingues.

L'absence de cordon secondaire le long de la principale, ainsi que l'absence de couleur, avaient une certaine signification, tout comme l'absence de nœud dans le cordon (zéro).

Les interprètes de kipus, le quipucamayucs (c'est-à-dire les "gardiens des Kipus") avaient une excellente mémoire, dont la fidélité était assurée par un processus radical: toute erreur ou omission était punie de la peine de mort. Chacun quipucamayuc spécialisée dans la lecture d'une catégorie particulière de cordons: religieux, militaire, économique, démographique, etc. Ils ont également été chargés d'instruire leurs enfants afin qu'ils puissent leur succéder plus tard.

Pour mieux fixer les récits, le quipucamayuc les chantait comme une mélopée.

Le kipus Ils ont également servi à enregistrer des faits historiques et des rites magiques. Cependant, contrairement aux statisticiens, ces kipus n'ont pas encore été déchiffrés.


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